上海
5月3日，我們一家凌晨四點即起，趕到浦東機場，乘坐六點半的早班飛機前往邯鄲。起飛前，瀟瀟雨至，舷窗明亮而模糊，如鏡頭虛焦。兩個小時穿越云層，我們進入一片北方的晴朗。
接下來的三天，幾乎可以稱為“北朝啟蒙之旅”。第一天的上午，從邯鄲機場租車，直奔位于峰峰礦區的響堂山，這是一座北朝的皇家石窟，三窟中最富神秘色彩的就是大佛窟。司馬光在《資治通鑒》中記載，“虛葬齊獻武王（高歡）于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛頂之旁為穴，納其柩而塞之”，上世紀八十年代，考古專家果真在大佛頭頂上方一處雕花巖面發現中空洞穴，尺寸符合高歡靈柩安置的記載，不過已經被盜空。東魏權臣托身于石佛龕頂，這個設計的創意和膽魄，向我這個孤陋的南方小土豆初步顯露北方民族豪放不羈的精神氣息。
接下來我們來到了邯鄲磁縣的北朝考古博物館。這座博物館2020年開館，外形莊嚴大氣，內部展陳生動而豐富，有大量驚人的出土陶俑、壁畫和瓦當、金幣等文物，令人一睹北朝的風土人情和物華天寶。但，最打動我的有三支歌。
首先是《敕勒歌》。幾乎每個中國小學生都會背，“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，這是一首北朝民歌，一般認為是鮮卑語譯成漢語的詩作。博物館說明文字提及，它曾經起過“軍歌”的作用。史書載，高歡（就是上文寫到的這個高歡）于公元546年率軍圍攻西魏軍事重鎮玉壁而敗撤途中，因被謠傳中箭將亡，于是帶病設宴，命大將斛律金演唱《敕勒歌》，高歡親自和唱，軍心遂安。
第二支歌是《木蘭詩》。《木蘭詩》也是北朝民歌，原型可追溯至北魏平城時期與柔然的戰爭。北朝考古博物館有巨幅《北魏時期全圖》，由此看到北方大片的“柔然”疆域，而柔然更北是高車，再北為契骨；西北為烏孫，東北為契丹。館中與“柔然”聯系最密切的是“茹茹公主墓”相關出土文物與精美壁畫。“茹茹”就是“柔然”的俗稱，這位公主五歲就被和親到了東魏，她的夫君時年八歲，是高歡第九子，后來的北齊武成帝高湛，但茹茹公主在十三歲突然病逝，為維護兩國關系而被厚葬。“木蘭”和“茹茹”，一個代父從軍、女扮男裝，一個幼年遠嫁、香消玉殞，命運竟有某種共振，都被時代推到陣前，都為北朝這個時代的讀法留下了“她”的注腳。
第三支歌是《蘭陵王入陣曲》。蘭陵王為北齊末期名將高肅，因軍功顯赫而被他的堂弟高緯以毒酒賜死。此曲來自于一次重要的軍事勝利：公元564年，北齊重鎮洛陽被北周十萬大軍圍困，高肅親率五百名精騎，沖入周軍重圍，使軍心大振，擊潰周軍，解洛陽之圍。《北齊書》記載，大捷后，“武士共歌謠之，為蘭陵王入陣曲是也”。史傳高肅相貌俊美，因此破陣殺敵前都要戴上面目猙獰的面具，以恫嚇敵軍。《蘭陵王入陣曲》在后世即演化為戴面具的男子獨舞，在唐朝由遣唐使傳入日本，成為日本國寶。1992年9月，日本友好人士帶著雅樂團赴蘭陵王墓前供奉演出了此曲，館中陳列有照片與影像。這當然令人安慰：民間的紀念傳播四海、歷史的正義未被磨滅。
北朝的這三支歌，都與戰爭相關，因為北朝確是征戰頻繁、世事動蕩的年代，但它們又都穿越了局部，穿越了千年，并入到一種雄渾、慷慨、寬闊的精神中，溫熱著當代人的血脈。
原標題：《文脈華章｜夜光杯十日談“博物館日遇見旅游日”⑤吳越：北朝這三支歌》
欄目編輯：史佳林
文字編輯：王瑜明
本文作者：吳越
圖片來源：作者供圖
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