楚風承淮水 厚文潤淮南

楚風承淮水 厚文潤淮南

楊道文

淮水湯湯，橫貫皖中；文脈綿長，浸潤淮南。淮南地處淮河中游，自古扼守“中州咽喉，江南屏障”，是淮河文明的重要承載地。區(qū)別于多數(shù)資源枯竭型城市的從零起步，淮南依托古代農耕文明、楚漢古文明、近現(xiàn)代工業(yè)文明三重層累基底，在逆境中積淀出堅韌進取的文化品格。站在轉型發(fā)展的新節(jié)點，如何真正讓淮河文化從“繁星點點”走向“星河璀璨”，需要的不是喧鬧的文化消費，而是實事求是的戰(zhàn)略遠見和文化自信。實現(xiàn)這一躍升的關鍵在于認清并激活三重力量：以武王墩與壽春為核心的淮楚文明，以春申君黃歇為紐帶的文化吸引力，以及以八公山、芍陂、焦崗湖、九龍崗、田家庵老城和壽州古城為支撐的文旅產業(yè)基底。這三者，構成了淮河文化在淮南傳承創(chuàng)新的未來圖景。

（淮南武王墩考古遺址公園規(guī)劃，圖片來自網(wǎng)絡）

武王墩與壽春：淮楚文明的歷史見證與活態(tài)傳承

淮南淮河文化的核心特質在于其交融性與共生性。由于地處南北過渡帶，淮南自古便是中原文化與淮夷文化、楚吳文化、儒家規(guī)范與道家思想碰撞融合的前沿。從文明發(fā)生學的層面看，八公山“淮南蟲”化石，將“淮河”這一地理概念置于地球生命史的大敘事之中。而在信史時代，淮河流域更成為中原禮樂文化與南方蠻夷文化持續(xù)交融對話的核心區(qū)域，漢代淮南國時期劉安及其門客編撰《淮南子》，完成了先秦思想的系統(tǒng)性學術整合，影響深遠。

楚文化東漸的數(shù)百年，重塑了淮河流域的文化風貌。楚風東漸的過程中，江漢文化與淮夷土著文化經(jīng)過長期碰撞融合，最終形成了以壽春為中心的特色鮮明的淮楚文化，在中華文明史上留下了燦爛篇章。公元前241年，楚考烈王遷都壽春，壽春成為楚國最后的都城。楚都壽春城遺址東西長約6.2公里、南北寬約4.25公里，總面積約26.35平方公里，柏家臺一帶發(fā)現(xiàn)2000多平方米的大型建筑基址、大型石柱礎、用完整筒瓦扣合而成的下水道等遺跡，顯示出這座末代楚都的非凡氣象。遺址周邊分布的武王墩、李三孤堆等高等級楚國貴族墓葬群，出土了昭示楚國商貿細節(jié)的國寶文物“鄂君啟金節(jié)”、楚金幣“郢爰”以及多件龍紋玉璧等珍貴文物，共同印證了壽春作為楚國政治經(jīng)濟中心的輝煌。

武王墩的考古發(fā)掘無疑是近年來最令人矚目的文化事件，2025年底，200余件套最新出土的文物亮相國家博物館，其中“新楚大鼎”刷新了中國大鼎排行榜，九鼎、八簋、八簠的完整禮器組合在展館中首次與公眾見面，成套的青銅編鐘與石編磬奏響了久已湮滅的禮樂華章。在1萬多件（套）出土文物中，瑟有50多張、笙竽20多件，部分瑟長度超過兩米，為我國迄今出土規(guī)格最大的瑟，大量管弦樂器的集中出現(xiàn)，實物印證了《楚辭》中“竽瑟狂會”的盛大樂舞場景。青銅鼎內發(fā)現(xiàn)的梅子、葫蘆籽、姜、棗等植物遺存以及黃牛、豬、魚、雁等動物骨骼，被檢測出經(jīng)歷過烹飪過程，為研究楚國鼎實制度和飲食生活提供了重要資料，生動揭示了楚文化的絢麗多彩與中華文明連續(xù)性的歷史脈絡。

如果說武王墩是楚王陵寢的物質見證，那么壽州古城則是淮楚文化活態(tài)傳承的空間載體。壽州古城墻已歷經(jīng)900余年風雨，是國內保存最為完好的宋代古城墻。7147米的宋代城墻，像一條盤踞的巨龍，守護著楚風漢韻與淝水硝煙。四門甕城完整保存，站在古城墻上依稀能夠觸摸到歷史的脈動。古城內分布著明清孔廟、報恩寺、二十四節(jié)氣館等重要文化節(jié)點，穿行其間仿佛進入時空夾層——明清建筑的銀杏葉落在楚墓出土的青銅鼎紋上，報恩寺的暮鼓驚起護城河畔的鷗鷺，古今交融之感油然而生。壽縣古城墻已列入中國明清城墻申報世界文化遺產名錄預備名單，壽州古城創(chuàng)建5A級景區(qū)取得實質性進展，壽春城遺址入選國家長江主題旅游線路，安徽楚文化博物館與壽縣文化館雙雙獲評國家一級館，還有春申君黃歇文化陳列館、楚樂文化活動中心等項目正在規(guī)劃建設中。從考古發(fā)現(xiàn)到遺址保護，從古城活化到文旅融合，淮楚文化的活態(tài)傳承正在一步步變成現(xiàn)實。

深刻理解并提煉淮河文化的基因與精神特質，是將其轉化為當代發(fā)展動能的前提。淮南坐擁淮河文化富礦，資源豐度與特色鮮明度兼?zhèn)洌镔|文化遺產富集，非物質文化同樣豐富。花鼓燈被譽為“東方芭蕾”，熱情奔放；“淮南豆腐制作技藝”已入選國家級非物質文化遺產，淮南豆腐“細若凝脂、味壓江南”的獨特品質，蘊藏著“水土共生”的古老生態(tài)智慧。淮南獨有的文化特色既不是北方文化的簡單南延，也非長江文化的簡單北拓，而是經(jīng)過千年碰撞融合形成的自成脈絡的區(qū)域文明——這正是其在中華文明多元一體格局中不可替代的價值所在。

（春申君黃歇塑像，圖片來自網(wǎng)絡）

春申君黃歇：長三角地區(qū)的頂流文化IP

“文化品牌”是一個宏觀概念，但概念的落地需要具體的人和物。千年前的戰(zhàn)國名臣春申君黃歇，正是這樣一個連接淮南與整個長三角的文化記憶節(jié)點。

黃歇因辯才出眾贏得楚頃襄王信任，憑借卓越的外交才能說服秦昭王取消攻楚計劃，又冒險保護太子熊完歸國即位。考烈王即位后任黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。黃歇為相四年，率兵救趙，相楚八年北伐滅魯，任荀卿為蘭陵令，楚國得以復強。相楚二十二年，諸侯聯(lián)合對抗秦國，共推楚王為從長，黃歇主持其事。戰(zhàn)國四公子中，他是唯一的非王室宗親又封為“君”之人，以平民起點登上歷史舞臺的名臣，在合縱連橫的大爭之世中扮演了關鍵角色，他的政治智慧與縱橫才略至今仍有思想價值。

黃歇的故事不止于淮南一地。開發(fā)江東的豐功偉績真正讓這個名字產生跨區(qū)域吸引力。受封于江東后，黃歇以吳墟（今無錫一帶）為都邑，在太湖流域大規(guī)模興修水利、發(fā)展交通、治理水患。由此，春申君與今天的長三角核心城市群結下不解之緣——上海的主要水系因他而得黃浦江、春申浦之名，上海簡稱“申”亦源于此；他在無錫大興土木，建黃城、修春申澗，至今留存；在蘇州治理水患、疏通閶門至胥門間的河道，惠澤千年。信陵君、平原君、孟嘗君都已成為故紙堆中的人物，唯有春申君的名字在千萬級人口的現(xiàn)代化超大城市上海日日被提及——每天通勤于黃浦江畔的市民，行走于春申路上的行人，很少有人會去追問這條江何以謂之黃浦、申城何以謂之申城，但他們已在不經(jīng)意間與這位戰(zhàn)國政治家產生了千年后的相遇。這種文化記憶的持久穿透力，是任何單純依靠行政力量打造的文化地標所無法比擬的。

對于淮南而言，春申君的價值不僅在于他是從淮南走出去的楚相，更在于他已成為貫通江淮與長三角的文化橋梁。文旅產業(yè)深度融入長三角一體化，春申君這個頂流文化IP的跨區(qū)域共鳴就顯得格外寶貴。近年來，淮南在以春申君文化IP打造文旅品牌方面已邁出實質步伐。春申里文旅街區(qū)日益活躍，“超級皖”美食爭霸賽上，扮演的“春申君”引領選手走向仿楚大鼎、點燃鼎中火焰的儀式，將傳統(tǒng)文化的莊重感與美食競技的煙火氣巧妙結合，現(xiàn)場氣氛被瞬間點燃。壽州古城報恩寺街區(qū)行進式戲劇《你好春申君》吸引大批游客觀演，春申君的傳奇故事成為可漫游、可體驗的“沉浸式課堂”。

更具戰(zhàn)略意義的是，2024年8月上海閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)與淮南謝家集區(qū)在春申湖公園啟動了文旅產業(yè)共建活動，兩地文化產品的同臺展示、資源的相互導入，正是春申君文化紐帶價值從歷史敘事走向現(xiàn)實合作的第一步。安徽致力于將文旅產業(yè)打造為支柱產業(yè)，在加快建設高品質旅游強省的戰(zhàn)略框架下，春申君這個IP正是對接長三角廣闊客源市場、打通區(qū)域旅游協(xié)作通道的天然文化接口。它使淮南的文化故事在長三角的敘事中找到了回音壁——游客從上海、蘇州、無錫走進淮南，不再是一個陌生城市的陌生探索，而是一場文化溯源之旅。

（壽州古城，圖片來自網(wǎng)絡）

淮南文化資源基底：將文旅打造成全市三大主導產業(yè)

楚文化的品牌建設和春申君的文化紐帶為淮南文旅提供了精神標識和傳播勢能，但產業(yè)落地終究要回答一個問題——靠什么支撐游客的實地體驗？淮南擁有極為豐富的文旅資源，這是將文旅從“錦上添花”培育為支柱產業(yè)的堅實基礎。

壽州古城無疑是整個文旅產業(yè)的第一核心。作為國家歷史文化名城，壽縣現(xiàn)存國保單位6處、省保單位12處，文物古跡500余處。春秋時期楚令尹孫叔敖建造的芍陂（安豐塘），是我國古代四大水利工程之一，較都江堰早300多年，已被列為世界灌溉工程遺產。安徽楚文化博物館收藏各類藏品近萬件，其中戰(zhàn)國楚金幣藏量居全國之首，一級文物藏量220余件居安徽省第二位。在非遺傳承方面，正陽關抬閣肘閣和八公山豆腐傳統(tǒng)制作技藝列入國家級非遺名錄，“壽州鑼鼓”等9項列入省級非遺名錄。壽縣成功入選“全國縣域旅游經(jīng)濟發(fā)展典型案例”，榮登“2025全國縣域旅游發(fā)展最快的100個縣”榜單。

如果說壽州古城是淮南歷史文化的核心名片，那么八公山、焦崗湖、九龍崗和田家庵老城則構成了支撐文旅產業(yè)輻射擴展的資源網(wǎng)絡。

山是文脈之魂。西漢淮南王劉安廣納賢才，以道為體，諸子為用，融匯思想精華，編撰《淮南子》這部文化巨著，承載著豐富的上古神話與思想智慧。八公山劉安廟遺址猶在，淮南子文化園將古籍哲思轉化為可感景觀。山間泉水孕育了千年豆腐文化，“一清二白”的樸素哲學凝聚了百姓的生活智慧。八公山豆腐傳統(tǒng)制作技藝在2014年被評定為國家級非物質文化遺產，中國豆腐主題文化園讓游客親身體驗從選豆磨漿到點鹵成型的完整工序。作為安徽融入長三角一體化的重要落子，“八公仙境 豆腐故里”推介會深入長三角城市群的核心圈層，以民食文化撬動旅游增量。

水是生態(tài)之基。芍陂是古代四大水利工程之一，與都江堰一樣至今發(fā)揮重要生態(tài)價值。高塘湖岸邊的王樓村“小洱海”火爆網(wǎng)絡，游人如織。焦崗湖國家級濕地公園擁有近6萬畝天然水域，被譽為“華東白洋淀”，已成為華東地區(qū)知名的生態(tài)旅游目的地。從觀光游到水上休閑、漁家體驗，焦崗湖的生態(tài)旅游開發(fā)為淮南文旅提供了極具潛力的增量空間。

城市是近現(xiàn)代記憶之窗。九龍崗民國小鎮(zhèn)，見證了現(xiàn)代工業(yè)文明的曙光，遺存了清末至解放初期豐富的歷史建筑群落和民國街巷肌理，現(xiàn)存民國建筑群包括淮南礦業(yè)所辦公樓、鐵路工人俱樂部以及“天地玄黃宇宙”建筑群等，形成了全國罕見且完整的民國工業(yè)小鎮(zhèn)風貌。電視劇《六姊妹》的熱播使九龍崗迅速“出圈”，規(guī)劃建設的九龍崗歷史地段及周邊整體提升項目規(guī)劃面積約10.67公頃，正致力于打造集歷史保護、文化體驗、旅游休閑、影視拍攝、于一體的綜合性特色小鎮(zhèn)，成為全省工礦遺產保護與開發(fā)的典范。田家庵老城是這座城市的另一個記憶原點，從“老田家的庵子”到淮上重鎮(zhèn)，老北頭老街巷濃縮了20世紀計劃經(jīng)濟時期的城市風貌，以淮河路為主線對老碼頭巷、紅旗照相館、回民飯店等歷史建筑進行更新改造。“老北頭”的有機更新，使20世紀的城市鄉(xiāng)愁與市井煙火氣成為淮南文旅的獨特印記。

這些資源共同編織了一張以壽州古城為核心、以八公山—焦崗湖—九龍崗—田家庵老城為支撐的文旅產業(yè)網(wǎng)絡，全面覆蓋了歷史文化、山水生態(tài)、工業(yè)遺跡、城市記憶等多種體驗類型。安徽省明確提出“一區(qū)三圈四帶”的總體發(fā)展格局，其中淮河文化旅游發(fā)展帶是重要組成部分。到2027年，安徽旅游業(yè)增加值占GDP比重要達到6%，加快建設高品質旅游強省的決心可見一斑。淮南如何在這盤大棋中找準自身定位？答案就藏在上述資源稟賦之中。

但資源不等于產業(yè)，真正的產業(yè)躍升需要跨越三大關隘。第一關是交通可進入性。淮南高鐵、高速路網(wǎng)發(fā)達，打通與長三角主要城市的“2小時文旅圈”，讓長三角都市圈游客能夠便捷抵達春申君故里，極具潛力。第二關是產品化能力。將遺址遺跡、山水風光、非遺技藝、特色街區(qū)打包轉化為高質量的旅游線路和體驗產品，借助春申君文化IP、武王墩考古成果展的文化效益、花鼓燈和豆腐非遺體驗，設計更多讓游客“留下來、住一宿、花出去”的二三日游套餐。第三關是產業(yè)生態(tài)建設。依托春申里文旅街區(qū)、春申博羅文旅項目等空間載體，培育“吃住行游購娛”六要素全鏈條，完善從龍頭景區(qū)到中小客棧的業(yè)態(tài)層次，讓文旅消費真正成為拉動本地經(jīng)濟的支柱引擎。在這三大關隘上多下真功夫，淮南文旅方能從“文化名片”蛻變?yōu)椤爱a業(yè)支柱”。

新時代，在淮河文化的傳承創(chuàng)新中書寫未來答卷，既是提振精神、塑造形象的文化工程，更是淮南突破資源型城市瓶頸、邁向高質量發(fā)展的必由之路。推動以武王墩為核心的淮楚歷史資源醒過來、以春申君為標識的文化IP活起來、以壽州古城為引領的文旅產業(yè)強起來，淮南未來的文化敘事就有根可循、有本可立。

古諺有云：“走千走萬，不如淮河兩岸。”淮河文化底蘊深厚、特質鮮明，唯有堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓千年文脈深度融入城市肌理，以厚文潤城，必能為美好淮南建設注入源源不斷的精神動力與發(fā)展活力。未來的淮南，將以春申君文化為紐帶，聯(lián)通長三角、走向全世界，讓獨具特色的淮楚文化神韻遠播四方；未來的淮南，必將成為文旅深度融合、產業(yè)蓬勃興盛、人文氣息濃厚的希望之城、魅力之城！

（作者單位：淮南市社科聯(lián)）

信息來源：觀淮資訊

淮南發(fā)布（ID：huainanfabu）整理發(fā)布

點擊下方名片，關注淮南發(fā)布