阿來(lái)成都細(xì)講“何以蘇東坡”：從眉山少年到千古文豪

阿來(lái)在講座中

封面新聞?dòng)浾?張杰

5月15日上午，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、著名作家阿來(lái)走進(jìn)四川政協(xié)文史館“巴蜀文化新空間”，以《依依還似北歸人 在行走中遇見(jiàn)蘇東坡》為主題，面向大眾讀者帶來(lái)一場(chǎng)深度文化分享。

講座中，阿來(lái)結(jié)合自己數(shù)十年“行走與閱讀并重”的文化實(shí)踐，帶領(lǐng)讀者探尋真實(shí)文人的生命溫度，讀懂蘇東坡這位中國(guó)士人卓越代表的精神內(nèi)核。

東坡根在眉山：少年種松，一生脊梁

講座中，阿來(lái)重點(diǎn)回溯蘇東坡少年歲月，借諸多眉山往事，拆解一個(gè)常被忽略的命題：蘇東坡何以成為蘇東坡。在他看來(lái)，答案深植于耕讀傳家的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，以及程夫人的言傳身教之中。

“先夫人不發(fā)宿藏”的典故，為蘇軾一生恪守不取不義之財(cái)筑牢立身根基。因此他宦海浮沉三十余年，一生屢遭構(gòu)陷，卻從未有過(guò)貪腐的非議。少年蘇軾讀《后漢書(shū)·范滂傳》掩卷大哭，問(wèn)母親：“兒若要做范滂，你許我嗎？”程夫人慨然回應(yīng)：“你能做范滂，難道我就不能做范滂的母親嗎？”

這句擲地有聲的答復(fù)，在蘇軾心底種下剛正不阿的風(fēng)骨種子。日后朝堂變法之爭(zhēng)中，他不依附王安石、不盲從司馬光，只憑本心研判每項(xiàng)政策對(duì)百姓的利弊得失。程夫人立下“不殺鳥(niǎo)雀”的家規(guī)，更涵養(yǎng)了他對(duì)天地萬(wàn)物的惻隱之心：為官時(shí)興修水利、澤被生靈；落魄流放之際，仍心懷慈悲，與僧人一同化緣施救涸澤游魚(yú)。

阿來(lái)還特別提到，蘇軾十來(lái)歲便研讀《漢書(shū)》《論語(yǔ)》，直面艱深典籍，早早歷練了攻克古籍難點(diǎn)的定力與學(xué)力。

蘇東坡曾在詩(shī)中追憶：“我昔少年日，種松滿(mǎn)東崗?！?那些親手一寸寸移栽的松苗，正像他一生堅(jiān)守的品格，皆植根于母親教誨與故鄉(xiāng)文脈的滋養(yǎng)。如今，徐州、惠州、儋州、黃州等東坡足跡所至之地，都在將東坡文化轉(zhuǎn)化為文旅融合的寶貴資源，眉山亦是如此。

在阿來(lái)看來(lái)，眉山挖掘東坡文化、做深文旅融合，還有極大提升空間——蘇東坡精神與人格的豐富性，至今仍遠(yuǎn)未被充分發(fā)掘。蘇軾在眉山度過(guò)的少年時(shí)光雖不長(zhǎng)，但他與母親相處的點(diǎn)滴日常、東崗種松的年少記憶，并未止步于童年，而是沉淀為蘇東坡此后數(shù)十年人生的精神底色：不取不義之財(cái)?shù)牧疂嵅偈?、剛正不阿的立身品格、悲憫眾生的寬厚情懷，無(wú)一不扎根于此。眉州短暫的少年歲月，是他一生精神的起點(diǎn)；也正是這段時(shí)光，支撐著東坡往后穿越人生所有大風(fēng)大浪，最終成就完全意義上的千古蘇東坡。

講座現(xiàn)場(chǎng)

重走東坡北歸路：一部聚焦生命終章的誠(chéng)意之作

阿來(lái)的非虛構(gòu)新作《東坡在人間》，并未采用全景式筆法平鋪描摹蘇軾一生，而是將筆墨高度聚焦于他人生的最后一年。彼時(shí)的蘇東坡早已飽經(jīng)貶謫滄桑，卻依舊在詩(shī)中寫(xiě)下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的千古曠達(dá)。

為創(chuàng)作這部作品，阿來(lái)親身踏訪海南儋州東坡昔日棲居的桄榔庵遺址，駐足江西廬山蘇軾曾經(jīng)吟詠流連的山道，最終尋訪至常州藤花舊館——蘇東坡終老之地。

憑借數(shù)十年對(duì)蘇軾的深耕研究，阿來(lái)廣泛征引蘇軾的書(shū)信手札、日記隨筆及各類(lèi)史料典籍，著力還原蘇軾豐滿(mǎn)的精神圖景與人格軌跡，清晰呈現(xiàn)他生命深處的掙扎與蛻變。

在書(shū)中，阿來(lái)細(xì)致梳理了蘇軾歸途里的無(wú)數(shù)生活細(xì)節(jié)：與沿途百姓的溫情交往、為橋亭樓臺(tái)題名的文人雅興、抱病時(shí)日留下的零星墨跡……這些鮮活細(xì)碎的片段，拼湊出的不再是高居文學(xué)神壇的文化符號(hào)，而是一個(gè)血肉豐滿(mǎn)、身陷困厄卻內(nèi)心澄澈、通透豁達(dá)的卓越文人。

（圖片由阿來(lái)書(shū)房劉建偉提供）