江西
漢朝公主遠嫁波斯途中意外懷孕并建國，后來這個地方竟成為中國領土嗎？
公元645年秋，玄奘法師一行在歸途中翻越蔥嶺，夜宿帕米爾高原的石堡遺址。暮色四合，山谷間只聽見寒風與溪聲。當地向導指著遠處殘垣低語：“那是‘克孜庫爾干’，傳說里漢族公主留下的城。”
玄奘撣去袈裟上的風塵，記下這段傳聞：數百年前，一支自長安出發的和親隊伍在此停了腳。此行目標是波斯，車轔馬嘯，旌旗獵獵，卻沒能走到終點。史書記不清是哪一位京師天子，也忘了寫公主姓名，只提到她本是宮人，臨行前被詔封為公主。對彼時的中原而言，藩屬求女，多半以恩賜示惠，并非宗室骨肉也可成全一段“政治姻緣”。
那年春末，隊伍出了玉門關，一路西行。自敦煌到疏勒，烽燧稀疏，風沙遮天。帕米爾是天山與喀喇昆侖交錯的脊背，冰雪與碎石綿延不絕。山道陡斜，馬蹄踏上盡是碎裂聲。更糟的是，當時西域城國爭斗頻仍，盜匪與叛軍夾雜，任何驛站都可能在一夜間易主。使臣為了保全人馬，只得引隊伍繞至一座孤峰暫避。這里便是后來被稱作公主堡的高坡，海拔超四千米，空氣稀薄，日光卻熾烈得像利刃。
三個月的滯留，足以讓人的意志和城墻一起開裂。就在這段漫長的等待里，意外發生了。侍女們察覺公主身形有異，小腹微凸。消息傳到使臣耳中，他驚愕失聲：“這可如何是好？”——短短一句，被風吹散在山谷。若真將消息帶回波斯，必成丑聞；若返身回漢，亦無顏復命。眾人晝夜籌謀，卻只得越想越亂。
傳說此時，一位機敏侍女獻策：“子乃天賜，非凡胎。每日午時，見一騎自陽光中降臨，與娘娘相晤。”她用“太陽神”這把鑰匙，替未來的尷尬打開一條體面的出口。不得不說，這種神授血統的說辭，在古代小國政局中屢試不爽。使臣終被說服：既無法向東返，也難及西去，不如因地制宜，推舉公主為王后，就地建立新邦。
于是，高坡之頂很快豎起石室與城垣，周三百步，憑險據高。男嬰誕生，面目清秀，眉目頗似漢人，卻著胡服騎小馬奔馳，鄉民稱其“漢日天種”，意即日神賜予的中土血脈。等到他稍長，持弓上馬，一箭穿石，被視作天威所鐘。周圍部族見狀，紛紛遣使納貢，小國“朅盤陀”由此立足。
高原生存不靠神話，仍需水草。傳世文獻提到該國后筑帕爾哈德渠，引雪水灌田，畜牧兼糧耕并舉。文化也隨渠水流淌：胡旋舞里摻進了長安的曲調，波斯的彩陶與漢銅鏡同置一室，婚禮上既灑葡萄美酒，也焚龍腦香。
到北魏太和十九年，宋云經此求取佛經，記錄下已傳十三世的國王，衣冠胡漢并用。百余年后，玄奘再次目睹城池殘垣，感嘆“小國雖荒，俗頗近華”，足見漢習未泯。
8世紀，吐蕃勢力翻越雪山，將朅盤陀并入版圖。唐廷不久便在蔥嶺設守捉，隸安西都護府，絲路要道重回中原掌控。此后西遼、察合臺汗國、帖木兒汗國皆在此駐軍商貿，然而“太陽神后裔”的傳說始終在塔吉克人歌謠里回響。
乾隆二十三年，大小和卓平定，高原再次歸入中央政府直接治理。民國時，這片土地劃歸蒲犁縣。1949年新疆和平解放，塔什庫爾干塔吉克自治縣隨之設立，克孜庫爾干遺址自然成了縣城旁最醒目的歷史坐標。
考古隊近年清理公主堡內壁，發現多層修筑痕跡，最深一層的磚縫中夾雜中原式瓦當殘片，也有波斯風格的彩釉陶片，正對應古籍里那場跨越文明的婚姻。有人猜測，公主與護衛的真情或許才是男嬰血脈的來源，可在口口相傳的年代，賦予“日神”光環更能穩固新生王室的合法性。神話的外衣下，依然是實打實的政治智慧。
如今的塔吉克牧民仍自稱“太陽的兒女”，他們的傳統服飾上保留著漢式云紋，男子頭上的圓頂帽卻明顯來自波斯。語言、歌舞、飲食皆映照著那場古老的交匯。帕米爾冷冽的空氣里，歷史像晶瑩冰雪，折射出多重光譜。克孜庫爾干的斷垣斜倚在山風中，靜默地告訴世人：在絲綢之路的峰巒之間，一段意外的和親故事，也能演變成一國的開端；而歷經王朝更迭，這片高天厚土終究回到中國的版圖，成為今日帕米爾深處的一枚閃亮徽章。
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