為什么西安人和河南人總是不對(duì)付？

不知道大家有沒有遇到過這種情況？

好像身為河南或者西安人，在現(xiàn)實(shí)生活中碰到的河南或者西安人都挺好的，但是在網(wǎng)上大家卻彼此攻訐，互相都認(rèn)為對(duì)方罪大惡極？

這兩天一直在看河南籍作家人民大學(xué)教授梁鴻的非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)文學(xué)《梁莊三部曲》

目前這本書在微信讀書沒有上架，文中鏈接可購買，電子書可關(guān)注并星標(biāo)本公眾號(hào)發(fā)截圖至后臺(tái)領(lǐng)取。

梁莊是河南南陽穰縣的一個(gè)村莊，地處河南西南，鄧州東北，湍河（湍水）繞村而過共有6個(gè)自然村、13個(gè)村民小組、約2400人、耕地3860畝。

（湍河）

這個(gè)村莊因梁鴻的《梁莊三部曲》而聞名于世界，而這個(gè)豫西南的村莊又和絕大部分的中國農(nóng)村有著十分相似的面貌。

農(nóng)村的空心化，老齡化，留守兒童的道德崩塌，現(xiàn)代人的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向。

她選取了幾個(gè)有代表性的人物和事件，比如：

因沒有受到正確性教育而在一個(gè)半夜奸殺隔壁80歲老太太的高三男學(xué)生；因受到家族排擠和宗族勢(shì)力以及基層權(quán)力傾軋而追著村支書砍后又瘋掉的中年男性；因兩年見不到丈夫而害“相思病”喝藥自殺的年輕新婚女性；因拒絕給兒子帶小孩而被兒子拒絕養(yǎng)老的老年農(nóng)人。

這些都是我今天要說主題的前提和基礎(chǔ)，更和我今天主題有關(guān)的是她的第二本書——《出梁莊記》。

在寫完第一本書后，她意識(shí)到自己所表現(xiàn)的梁莊并不是真正的梁莊，因?yàn)榇蟛糠值牧呵f人都在外務(wù)工。

于是她輾轉(zhuǎn)來到了西安，北京，內(nèi)蒙古，青島，南陽等地去采訪從梁莊走出去的務(wù)工人員，第一章就是西安。

來到西安務(wù)工的人大部分都在康復(fù)路從事三輪車?yán)浌ぷ鳌?/p>

而在世紀(jì)初，三輪車?yán)浌ぷ髋c當(dāng)?shù)氐慕痪枪芤约氨镜厝说臎_突很大，往往會(huì)因?yàn)?塊錢就大打出手，從而鬧出流血事件。

其根本原因不是西安人和河南人的問題，而是農(nóng)民與城市的問題，再更進(jìn)一步解剖，則是階級(jí)問題。

農(nóng)民背井離鄉(xiāng)來到城市，對(duì)城市沒有認(rèn)同感，且?guī)в忻黠@的自卑心理。

城市人見到農(nóng)民來到自己生活的地方，擠占自己的生活環(huán)境，本身的優(yōu)越感會(huì)使得他們更加瞧不起農(nóng)民。

農(nóng)民習(xí)慣性的農(nóng)村解決問題方式——熟人的宗族血緣道德在城市無法根本解決問題，但農(nóng)民的教育程度并不能意識(shí)到這是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律偏差，反而是在地域認(rèn)同上仇恨當(dāng)?shù)兀J(rèn)為自己之所以打不贏官司，不是因?yàn)椴欢ǎ且驗(yàn)闆]有熟人。

文章中舉了一些例子，老一輩農(nóng)村人天然鄙視城市人，認(rèn)為那樣仗勢(shì)欺人的人不道義。文中有一個(gè)年輕的梁莊男孩和一個(gè)西安當(dāng)?shù)爻抢锕媚飸賽郏瑑扇吮臼悄闱槲以傅恼賽郏Y(jié)果村里老人卻非要將男孩和城里女孩的戀愛攪黃，甚至不惜用謊話以及威脅來進(jìn)行。

農(nóng)民對(duì)于城市沒有歸屬感和認(rèn)同感，認(rèn)為城里人和農(nóng)村人是兩個(gè)不同的物種，這種物種跨度甚至大于了生殖隔離。

即便是在內(nèi)蒙出生的年輕人，也依舊要在過年的時(shí)候，匆匆那幾天年假里定下婚姻和梁莊的人結(jié)婚。

在北京的時(shí)候，有一個(gè)例子特別震撼我。

在進(jìn)行訪談時(shí)，作者總是問被訪談對(duì)象，是否以后會(huì)在當(dāng)前城市定居？

被訪談對(duì)象談及讓自己賺錢的城市，讓自己靠雙手打拼的城市，語氣里不是自豪和認(rèn)同感，而是滿滿的恨。

恨自己在這里受到的不公正待遇，恨自己在這里出賣尊嚴(yán)通過羞恥才能得來的金錢，恨農(nóng)村為什么不如城市。

在外地的梁莊人通常有一個(gè)習(xí)慣，得了病，不喜歡在當(dāng)?shù)爻鞘锌矗窍矚g回到自己的家鄉(xiāng)去。

（帶著孩子在工廠做工的婦女）

能治好固然很好，治不好也算是落葉歸根了。

而對(duì)于很多人來講，能夠回到家鄉(xiāng)，病自然就好了幾分。

我家里也是進(jìn)城的農(nóng)民工，看到這里，我其實(shí)能夠理解了上一輩的某些行為。我能夠理解我小舅為什么喜歡回老家，也能夠理解為什么父親總是要隔三差五和同鄉(xiāng)的人一起吃飯喝酒。

我想到了初中時(shí)候去上學(xué)，早上6點(diǎn)在公交車上看到馬路中間躺著的中年女性，旁邊散落一地的面糊和雞蛋殼，以及正在推翻她煎餅果子小攤的城管。她想要獲得公平只能不斷地向別人證明自己的卑微與軟弱，從而獲得同情。

在當(dāng)時(shí)，他們不被這個(gè)城市接受，而客觀上的城鄉(xiāng)差距又讓他們無法回到家鄉(xiāng)定居。

因此這本書還有一個(gè)副標(biāo)題“進(jìn)不去的城與回不去的家”

再回到本篇文章的標(biāo)題，河南作為被鎖死的農(nóng)業(yè)大省，是不可能在科教文衛(wèi)以及大量的工業(yè)上超越工業(yè)省市的。在政策上，河南人就一定要?jiǎng)?wù)農(nóng)。

因此不務(wù)農(nóng)的人只能去鄰近的城市去用自己的尊嚴(yán)和鮮血去換來原始積累。

尊嚴(yán)是指從事城市人不愿去從事的職業(yè)，例如力工，垃圾工，三輪車夫，賣菜，油漆工，保安等職業(yè)。

鮮血是指搶占社會(huì)資源的職業(yè)，例如商人，包工頭，汽修，傳銷等職業(yè)。

但是，人是逐利的。

沒有人是高尚的，外地人來到自己城市，首先會(huì)被城市人瞧不起，這種瞧不起可能并非主觀上的，也有可能只是一個(gè)眼神，一個(gè)不經(jīng)意的撣灰塵的動(dòng)作。

而面對(duì)城市人的瞧不起，農(nóng)村人只能抱團(tuán)，這是他們對(duì)抗城市的唯一方式。

無論是在西安的河南人，還是在北京的河北人，又或者是在上海的蘇北人，在廣州的湖南人，都是如此。

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