獨孤求敗活到射雕時代，為何沒去華山論劍？只有那只神雕說出答案

金庸迷都應該知道，金庸的各部作品之間是存在關聯的，尤其是在新修版中，金庸刻意做出了不少用以打通各部作品世界觀的設定。

比如新修版《天龍八部》末尾加入了段譽之子“段正興”這個角色，此人的歷史原型則是后來的“南帝”段智興的父親，所以段譽就是“南帝”的爺爺。

又如新修版《射雕英雄傳》中提到虛竹代替蕭峰傳下了丐幫的降龍十八掌與打狗棒法，才不至于讓這兩門神功因蕭峰之死而失傳。

從這些細節都不難看出，金庸是力求讓他的故事變得經得起推敲。

可武俠小說的情節都是虛構的，只要是虛構的故事，就難免會存在一些能夠讓讀者挑出刺的地方，或者說是沒有解釋清楚的問題，比如“劍魔”獨孤求敗這個角色身上就留下了諸多疑團。

（五絕、獨孤求敗劇照）

根據金庸賦予這個角色的人設來看，這位習武成癡，練劍成魔的高人應該是活躍于《天龍八部》結束到《射雕英雄傳》開篇的時代。

之所以這么說，是因為楊過在獨孤求敗的劍冢里提出了“這位前輩活躍于六七十年前”的推論，這推論未必完全正確，但也有一定的道理，就因為獨孤求敗身邊有只神雕。

即便是“神雕”，也終歸是一只肉體凡胎的獸類，它的壽命終歸是有限的，既然它能與獨孤求敗位伴，就說明獨孤求敗不可能是更久遠時期的人物，否則這玩意就真成“神獸”了，金庸寫的是武俠小說，而非仙俠小說，自然是不可能出現“神獸”的。

可獨孤求敗若是活躍后天龍時代到射雕時代這段時間，那又引出了一個新的問題。

即是他這人一向爭強好勝，他留在劍冢的墓志銘就提到，他這一生都執迷于遇上一位能夠擊敗自己的高手，若讓他知道這武林中出現了幾位自詡“五絕”的高手，他又豈能無動于衷？

他理應要前去華山，與那五絕一較高下才是。

當然，這里也有一個問題，“華山論劍”并不是一場面向全體武林人士的比武盛會，而是一場“邀請制”的比武，它是由王重陽發起的，而王真人邀請東南西北四絕前來論劍的目的也不是為了爭那“天下第一”的虛名，而是為了借此機會斷了世人爭搶《九陰真經》的念頭，所以他沒有邀請獨孤求敗，獨孤求敗自然就不會前去了。

或者說，獨孤求敗也壓根不知道當年會有這么五大高手齊聚華山了。

（獨孤求敗劇照）

但這也不是問題，畢竟在那場比武論劍之后，五絕的名號就已經傳遍江湖了，哪怕獨孤求敗錯過了與他們同時交手的機會，也完全有機會游歷四方，一一挑戰者五大高手。

他為何選擇了無視這“五絕”，只留在那襄陽城外的深谷中，與神雕為友，了卻殘生？

莫不是晚年的他開始變得畏懼失敗？他雖然嘴上說著“只求一敗”，其實內心是不愿意接受失敗的？

或許不是。

答案或許還就出在那只神雕身上。

獨孤求敗是從何處邂逅那只神雕的？

其實看那只神雕的外貌就懂了，楊過見到那神雕時，就說過這么一句：“這丑雕鉤嘴堅利，頭頂毛禿，卻生著個血紅的大肉瘤，世上禽鳥千萬，從未見過如此古拙雄奇的猛禽。但見這雕邁著大步來去，雙腿奇粗，有時伸出羽翼，卻又甚短，不知如何飛翔，高視闊步，自有一番威武氣概。”

你看，與其說這是一只雕，倒不如說它是一只禿鷲，這家伙是禿頂的，只是楊過不認識禿鷲，才將它認成了雕。

所以這神獸應該是一只“神鷲”。

（神雕劇照）

誒？如果它換一個名字呢？把“神鷲”改為“靈鷲”，是不是就更合適了？

是啊，若這神雕就是曾經的靈鷲宮的鎮宮神獸，似乎一切就說得通了。

當年虛竹下落不明，莫不是獨孤求敗前去靈鷲宮挑戰了虛竹，繼而失手殺了虛竹，帶走了神雕？

還真有這個可能，畢竟他生平所用的第二柄配劍“紫薇軟劍”旁就刻著“誤傷義士”的字眼，若那被他誤傷的義士就是當年的虛竹，那就合情合理了。

等于是獨孤求敗誤殺了虛竹，虛竹卻不計前嫌，將那靈鷲托付給獨孤求敗，并且還讓獨孤求敗修煉了靈鷲宮后殿的各種神功，讓他將天下武功融會貫通，這才創出了一套能夠破盡天下武功的獨孤九劍。

至于后來的獨孤求敗為何無心與五絕論劍，也說得通了。

金庸在《神雕俠侶》末尾的第三次華山論劍之前，就提到了一幫妄人。

（虛竹劇照）

說是：“原來動手的這六人武功平庸之極，連與武氏兄弟、郭家姊妹相比也遠遠不及，瞧來不過是江湖上的一批妄人，不知從那里聽到“華山論劍”四字，居然來東施效顰。”

當時楊過一聲吼，就把這幫大言不慚要比武論劍的人給喝退了。

這說明什么？

江湖之大，人外有人，天外有天，五絕把這幫人視為妄人，而在獨孤求敗看來，所謂的五絕又何嘗不是妄人？

或許在獨孤求敗眼中，當年的五絕也不過是一幫跳梁小丑，不值得他出手，再加上當時的他年事已高，一代人有一代人的江湖，他看著這幫毛頭小子一般的晚輩，只覺得好笑，自然就不會出手了。

或許這才是獨孤求敗沒有參與華山論劍的原因，你覺得呢？