罕見南宋御制“南風(fēng)”古琴將亮相嘉德

一件南宋御制“南風(fēng)”連珠式古琴，將于5月7日起在北京嘉德藝術(shù)中心的中國嘉德2026“澄懷 —— 金石雅玩及古典家具”預(yù)展現(xiàn)場亮相。據(jù)悉，此琴流傳有序、頗具傳奇色彩，曾為民國政要李自芳舊藏，李自芳傾力搜羅名琴，所藏“中和”琴匯集黎元洪、徐世昌、陳寶琛、鄭孝胥、樊增祥等數(shù)十位政、學(xué)、文各界名流題鑒，“南風(fēng)”琴亦于其間收藏并被其攜返廣東，秘藏于李氏碉樓，近百年來極少示人。

南宋 御制“南風(fēng)”連珠式古琴 來源：李自芳舊藏

此床“南風(fēng)”琴連珠式，總長126厘米，隱間117.4厘米，肩寬22.4厘米，尾寬16.6厘米，琴體寬大厚重，在傳世古琴中屬于少見的大尺寸琴。琴體項(xiàng)部與腰部各做連續(xù)的凹弧，較常見的連珠式琴在項(xiàng)、腰處皆多出一個(gè)凹弧，琴體的修長為四連珠留出了足夠的造型空間，使得連珠與連珠之間的凹凸轉(zhuǎn)化自然，琴棱角處形成的曲線線條流暢、舒緩。項(xiàng)腰凸起的半珠與內(nèi)凹的半珠形成陰陽轉(zhuǎn)換，琴底屬陽的凸起半珠做減薄處理，從琴側(cè)面看琴體的項(xiàng)腰變薄，從琴底看凹凸連珠的光澤隨著其厚薄變化呈現(xiàn)明暗差異；同時(shí)，琴底自中線向兩側(cè)整體做減薄處理，這是形制上的設(shè)計(jì)制作，因此琴底板并非平板一塊。琴項(xiàng)腰連珠之間的小起伏與

琴底板的整體起伏，以及池沼的連弧造型匯聚在一起，形成了無聲的律動。

琴龍池與鳳沼內(nèi)口均貼格片，因造型為曲線，貼片較薄，材質(zhì)以及工藝方法同故宮博物院藏大圣遺音琴相同。池沼內(nèi)鑲嵌長條形桐木拼合納音，木質(zhì)蒼古，整體呈隆起狀，上下兩端形體較為完整，中間部分則因經(jīng)年的風(fēng)化以及琴人使用而呈現(xiàn)起伏狀，但木質(zhì)纖維管孔依然可見；納音表面原有一層稀薄的漆液，呈現(xiàn)出周邊顏色深，中間部位漆色虛無的狀態(tài)。從CT的橫截面觀察發(fā)現(xiàn)，納音處的拼合木塊僅向上、向下延續(xù)十余厘米，可以確認(rèn)其沿用了唐代雷氏家族制琴時(shí)所用“裱以桐”的手法，其原理源自于百納琴，可以有效促進(jìn)琴體的整體振動；同時(shí)，其隆起的形態(tài)既能分散應(yīng)力與振動能量，又能起到收音效果，使音韻在槽腹內(nèi)徘徊連綿。這種工藝同樣見之于美國弗里爾美術(shù)館所藏枯木龍吟這種做法多見於早期琴器中。

琴面與琴底表面漆層整體為朱紅色調(diào)，這是經(jīng)歷八百余年的傳承，在按彈、修復(fù)以及自然風(fēng)化之后，呈現(xiàn)出現(xiàn)在的豐富色彩與肌理效果。琴體的朱紅漆是斫制髹涂的中間層，表面整體髹涂了一層深栗色漆。在《髹飾錄》的工藝分類中屬于罩明類，因此可以稱之為罩朱髹。罩朱髹在唐代古琴髹漆工藝中已經(jīng)十分流行，“九霄環(huán)佩”、“大圣遺音”、“飛泉”、等唐琴均是這種工藝。

紫色在我國古代是祥瑞與高貴之色，《列仙傳》記載了周昭王二十三年尹喜觀測到東方有紫云聚集，認(rèn)為“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地”，之后尹喜求教騎青牛而至老子，得五千字《道德經(jīng)》，就有紫氣東來的說法，又有紫微星與紫禁城等尚紫觀念，以至延續(xù)至今。但是古人制漆受限于顏料加工工藝，天然漆很難調(diào)和出紫色，單純的紫髹會因丹朱顏料的配比、溫濕度條件等因素，出現(xiàn)較大的色彩差異。而在朱紅漆上罩髹深栗色漆則可以控制紅色的深淺，紅色變深即為紫色，這種罩朱髹工藝在古琴髹漆中被一直沿用。

傳世古琴中除束之高閣未經(jīng)使用過的琴器以外，大多數(shù)古琴在傳承過程中會因環(huán)境變化、按彈磨擦、輾轉(zhuǎn)存放等原因出現(xiàn)磕碰、開裂等狀況，尤其是工藝精良且音色動人之琴，撫奏越多，出現(xiàn)傷缺需要修復(fù)的幾率就越高，這張“南風(fēng)”琴即屬于后者，從漆面斷紋、池沼使用痕跡，以及弦路和琴底局部修復(fù)痕跡來看，其

為歷代琴家所珍重。琴面與琴底均有稀疏的大蛇腹斷紋，間以并冰片斷、龜背斷和流水?dāng)啵谜种祺鄣墓に囆迯?fù)之后，磨顯露出底層罩朱髹，呈現(xiàn)出紅色-栗色-紅色-栗色的交疊效果；而斷紋與琴面弧度會使磨顯的漆層呈現(xiàn)各種各樣的微小形態(tài)，且有明暗變化，如同霞云般絢爛。古琴在宋代既是文人修身之器，更是皇帝們推行“禮樂之治”的重要工具，在整個(gè)雅樂系統(tǒng)中被高舉。

“南風(fēng)”琴因舜做五弦琴以歌《南風(fēng)》，而成為古樂與正樂的代表。這張“南風(fēng)”琴是宋代內(nèi)府依定式所造，皇帝御筆琴名，龍池兩側(cè)的題刻“天圓地方，龍鳳翱翔。南薰一曲，物阜民康”描繪的正是國泰民安的禮樂盛世。宋代以調(diào)琴之法譬喻治國之法，設(shè)官琴局，修閣譜，對琴器的形制、弦數(shù)、樂律等不斷改造，賦予古琴雅樂正統(tǒng)的地位，“南風(fēng)”琴正是其古樂之本，承載著宋代帝王琴樂治世的理想。

此琴曾為民國政要李自芳（1882—？，字仲翔，廣東新會人）舊藏。李自芳畢業(yè)于京師高等巡警學(xué)堂，曾任推事、議員等職，后歸鄉(xiāng)從事公益。他博通文史，兼習(xí)西學(xué)，尤好撫琴、藏琴。在擔(dān)任民國第一屆國會參議員期間，李自芳傾力搜羅名琴，所藏“中和”琴匯集黎元洪、徐世昌、陳寶琛、鄭孝胥、樊增祥等數(shù)十位政、學(xué)、文各界名流題鑒，展現(xiàn)了民國初期跨越政治立場的人文交游網(wǎng)絡(luò)。而“南風(fēng)”琴亦于此時(shí)入藏，后隨其攜返廣東，秘藏于李氏碉樓，近百年來極少示人。

其人事跡載于1916年出版的《民國之精華》（佐藤三郎編），該書為研究民國初年國會歷史的重要一手資料。民國初期正值新舊秩序交替，社會、文化劇烈變動，古物流轉(zhuǎn)也深刻烙印時(shí)代印記，誠如學(xué)者所指：“古物之流轉(zhuǎn)，非僅藏家之遞藏，實(shí)乃時(shí)代精神、國族命運(yùn)與學(xué)術(shù)思想遷變之物質(zhì)痕跡。”

鼎革之際，世變時(shí)移，諸多重要琴器亦隨之流轉(zhuǎn)于世。曾藏于宮禁、貴邸的雅器，在時(shí)代更迭之際散入民間，其流轉(zhuǎn)軌跡，恰如歷史轉(zhuǎn)折的實(shí)物注腳。無論是“九霄環(huán)佩”的貴胄相易，還是“松石間意”的劫余重現(xiàn)，乃至“南風(fēng)”琴的南遷秘藏，每一段流傳都承載著特定歷史階段的記憶與精神。器物的流動，不僅見證了物主身份的轉(zhuǎn)換，更深切反映出文化傳承在時(shí)代變遷中的堅(jiān)韌與延續(xù)。

解析：宋琴之珍，御書之寶

邵彥（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授）/文

一、兩張“南風(fēng)”琴和兩張“鳴鳳”琴

李自芳（1882－？）舊藏“南風(fēng)”連珠式古琴，有宋 “御書之寶”印，著錄于吳釗主編，中國藝術(shù)研究院音樂研究所、北京古琴研究會編，《中國古琴珍萃》（增訂版， 文化藝術(shù)出版社，2015年，圖132）。可供對照的有中國藝術(shù)研究院音樂研究所藏“鳴鳳”連珠式古琴、山東省博物館藏“南風(fēng)”連珠式古琴，分別著錄于《中國古琴珍萃》（增訂版，圖130、131），亦見于《中國古琴珍萃》1998年版，圖32、圖33。這三張琴外形相似，皆為異形連珠式，琴之項(xiàng)與腰皆作內(nèi)收四連弧出三峰，龍池、鳳沼皆作蕉葉形，琴面弧度寬扁，鹿角灰胎，琴背皆帶銘刻與篆文大印。

音樂研究所藏“鳴鳳”琴曾經(jīng)近現(xiàn)代琴家楊宗稷（1863－1932）、管平湖（1897－1967）師徒遞藏，通體發(fā)大小蛇腹間牛毛與冰紋斷。據(jù)《中國古琴珍萃》記載，嶺南派琴家盧家炳（1884－1980）先生曾藏有同名琴一張，兩者款式、琴名及龍池兩側(cè)題詩完全相同，且于龍池納音右側(cè)寫有朱書題款“大宋紹興制”，池下近足處刻印，外圓內(nèi)方，篆文四字“中和之氣”，銘刻均填以金漆。（增訂版　第278頁）因此鄭珉中先生定為南宋初年之琴（鄭珉中《兩宋古琴淺析》，載氏著《蠡測偶錄集》，紫禁城出版社，2010年，第201－202頁），為方便起見，將它們分別稱為音研所“鳴鳳”琴、盧家炳“鳴鳳”琴。

兩張“南風(fēng)”琴的關(guān)系類似于兩張“鳴鳳”琴的關(guān)系，都擁有相同的款式、琴名及題詩，位置大小皆同。為方便起見，將它們分別稱為魯博“南風(fēng)”琴、李自芳“南風(fēng)”琴。前者髹栗殼色漆，外罩黑漆，通體發(fā)蛇腹間牛毛斷紋，剝落處露鹿角灰漆胎，灰胎較薄。

后者前者髹栗殼色漆，朱漆修補(bǔ)，通體作蛇腹斷兼流水?dāng)啵家婟敿y，鹿角灰胎。兩張“南風(fēng)”琴皆為杉木制，池內(nèi)納音皆有拼接痕，即通常所稱假百衲琴。

魯博“南風(fēng)”琴納音內(nèi)有楷書刻款，右側(cè)刻“元祐元年”（1314年）四字，左側(cè)刻“山陰道人制”五字。鄭先生分析該腹款“刻后填朱，色極鮮明，且深淺不一，刻工呆板而刀口頑鈍，十分明顯為晚近的偽刻，且琴經(jīng)剖腹，兩側(cè)均系新漆無斷紋”。可知該腹款系晚近修治時(shí)所添，“南風(fēng)”這組琴就無法像“鳴鳳”那組一樣，靠其中一件的腹款來佐證兩琴的年代。但鄭珉中先生判斷兩張“南風(fēng)”琴的“形制風(fēng)格、制作工藝，皆具有宋琴的特點(diǎn)，其雄厚古樸的氣象與‘物阜民康’的氣派，自然與野斫的情趣不同了。”（《蠡測偶錄集》，第200頁）

他又指出：音研所“鳴鳳”與魯博“南風(fēng)”雖然傳承各異，琴材有別，“然而將兩琴放在一起加以對比，經(jīng)過思索，”再與文獻(xiàn)相聯(lián)系之后，就會感覺它們之間似乎存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，好像是為著同一目的之制作”，“題名與銘文皆有皇家氣派，且皆有摹刻痕跡，刻工雖有時(shí)代先后，卻說明當(dāng)年制作此類之琴絕不僅是這兩三張而已。今結(jié)合北宋大晟樂大量使用五等琴的情況，與《格古要論》記載宋時(shí)置官琴局，制琴皆有定式，長短大小如一之說來看，‘南風(fēng)’、‘鳴鳳’似應(yīng)都是南宋官琴了。”（《蠡測偶錄集》，第200－201頁）據(jù)目前已知的信息，兩張“南風(fēng)”、兩張“鳴鳳”共四張琴的外形、工藝高度相似，可視為南宋官琴的遺物。

鄭珉中先生指出，魯博“南風(fēng)”琴的的琴名“南風(fēng)”二字草書“筆劃癡拙，缺乏精神氣勢，隸書銘文筆劃細(xì)瘦而缺少法則，為就筆畫草草刻成者。大印篆文斷缺了不應(yīng)斷缺的筆畫，刻工水平不高而刀法圓熟，字系舊刻，先于斷紋，證明文字刻于成琴之初，十分明顯。但就其整體而論，全部刊刻極似由另一琴上翻刻下來的，由于原刻筆畫已部分為漆所掩，故僅就其所存痕跡，依樣葫蘆為之，所以有形神俱失與不該斷筆的現(xiàn)象發(fā)生”。這番分析極有見地。實(shí)際上，他對音研所“鳳鳴”琴背銘刻有類似評價(jià)：“刀法拘謹(jǐn)，筆畫纖弱，神韻殊有欠缺，模仿的痕跡十分明顯”，而盧家炳“鳴鳳”琴“銘刻精美，俱系舊刻，且有南宋紹興腹款”（《蠡測偶錄集》，第201頁）。結(jié)合前引這些琴是南宋官方批量制作、文字刻于成琴之初的認(rèn)識，可以認(rèn)為盧家炳“鳴鳳”琴是一批同款琴中率先制作的“樣本”，音研所“鳴鳳”則是根據(jù)這件樣本批量制作的眾琴當(dāng)中之一。

那么，魯博“南風(fēng)”琴有無這樣的“樣本”呢？李自芳“南風(fēng)”琴雖無腹款，但從它的銘刻水平來看，它很可能就是一批“南風(fēng)”琴的樣本，魯博“南風(fēng)”琴就是根據(jù)它批量制作的眾琴之一。

有意思的是，李自芳“南風(fēng)”琴上的四句十六字銘文恰好是“為漆所掩”，辨認(rèn)困難，與鄭先生判斷魯博“南風(fēng)”琴“僅就其所存痕跡，依樣葫蘆為之”（《蠡測偶錄集》，第200頁）完全相符。而兩張“南風(fēng)”琴上的“御書之寶”印章都刻得大而清晰，它們的篆書寫法就比較接近，魯博“南風(fēng)”琴雖有細(xì)節(jié)上的隨意發(fā)揮（如“寶”字寶蓋頭下面的部分，將“玉”“缶”變成兩個(gè)“天”字），但將李自芳“南風(fēng)”琴上不規(guī)范的“書”字寫法忠實(shí)地摹刻下來。

二、“南風(fēng)”何意

“南風(fēng)”和另外兩個(gè)常見的古琴名“南薰”“虞廷清韻”都取意于相傳為舜所作的《南風(fēng)歌》：“昔者舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》”（《禮記·樂記》），“舜作五弦之琴”也是關(guān)于古琴起源的一種重要說法。歌辭共四句：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”前兩句最早見于戰(zhàn)國時(shí)期《尸子·綽子篇》，全詩四句則始見于三國魏王肅所傳《孔子家語·辯樂解》，成為后世廣為流傳的版本。雖然文字記載與舜帝的時(shí)代已相隔頗遠(yuǎn)，但仍有較高可信度。為什么呢？

歷來認(rèn)為《南風(fēng)歌》吟唱的對象是自然界的夏季風(fēng)。舜都蒲坂在山西省南部（今山西永濟(jì)蒲州）位于晉西南的運(yùn)城盆地，南倚中條山。南風(fēng)在山脈南坡的迎風(fēng)面會帶來雨水，在北坡降水顯著減少，造成溫暖干燥的氣候，從雨熱同期的要求來看，并不利于農(nóng)作物生長，但是有利于池鹽生產(chǎn)。蒲州以東約百里即解州鹽池（解池），又稱運(yùn)城鹽湖。考古學(xué)家戴向明指出：“運(yùn)城鹽湖是中原最大、最重要的池鹽產(chǎn)地，上古時(shí)期，河?xùn)|池鹽全憑自然結(jié)晶生成，人工收取即可；每年夏季憑借來自中條山的‘南風(fēng)’吹拂，太陽暴曬，使得解池沿岸鹽水迅速蒸發(fā)，凝結(jié)成鹽，‘朝收暮取，暮取朝復(fù)’，取之不竭，從而流傳下了相傳為舜所做的《南風(fēng)歌》……”（《晉南鹽業(yè)資源與中原早期文明的生長：問題與假說》，《考古文物研究》，2021年第4期，第45頁）。戴向明指出，池鹽始終依靠自然之力生成，鹽池畔的攤曬地反復(fù)使用，后先擾動，我們要想在解池邊找到古代鹽業(yè)生產(chǎn)的直接證據(jù)是非常困難的（前引文，第45頁）。但條件如此優(yōu)越的自然資源，在龍山時(shí)代就被發(fā)現(xiàn)和利用，卻是合理的推測。尤其是人類從采集混合經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，大規(guī)模人口聚居，食物中碳水比例提高，大量食鹽就成為剛需。因此鹽在古代一直是重要的民生物資、經(jīng)濟(jì)資源和戰(zhàn)略物資。解州池鹽對于舜的部落（現(xiàn)在有人稱之為“虞朝”，視為古國）崛起興盛，起到不可替代的作用。正如戴向明總結(jié)的那樣：“中原文明的形成與成長，除了河谷平原廣袤沃土利于發(fā)展農(nóng)業(yè)、山林川澤便于漁獵采集，以運(yùn)城鹽湖為主所提供的鹽業(yè)之利恐怕也是一個(gè)重要的支撐。”（前引文，第44頁）

“南風(fēng)”琴背銘文按性質(zhì)、書體、書風(fēng)和功用可分三類：一是“南風(fēng)”二大字，位于龍池上方，小草書，用筆圓轉(zhuǎn)，此系琴名；二是“御書之寶”大方璽，位于龍池下方，較鳳沼較遠(yuǎn)，有寬邊框，四字為九疊篆，字形較為方正，其中“書”字形態(tài)較為圓潤，字形大小與“南風(fēng)”基本一致，表明“南風(fēng)”題名系御書，且二者須配套使用；三是四言四句銘文共十六字“天圓地方，龍鳳翱翔。南薰一曲，物阜民康。”布局于龍池右側(cè)、左側(cè)，每側(cè)各兩句八字，上略高于龍池，下與龍池齊平，兩句之間分開空兩字。隸書，結(jié)體較方，用筆近似楷書，波挑不明顯。這四句銘文后二句呼應(yīng)《南風(fēng)歌》主題，前二句更升華為經(jīng)天緯地的宮廷氣象。并且第一、二、四句押韻，瑯瑯上口，聲韻悠長，有可能就是宋代宮廷禮儀活動中演唱的開場歌曲，即這些宋代官琴的撫琴者可能兼唱琴歌（琴銘）以加強(qiáng)琴樂的禮儀功能。古代的琴歌多由撫琴者自唱，其聲長韻緩，既是古代宮廷禮樂的遺風(fēng)，也照顧到撫琴者一心二用的限制。而琴樂的禮儀功能則是在宋代復(fù)古風(fēng)潮中被刻意強(qiáng)調(diào)甚至放大的。現(xiàn)存南宋馬和之領(lǐng)銜繪制的《詩經(jīng)圖》中還保留了幾處奏樂場面，其中祭禮見于《周頌清廟之什》卷，多人齊奏古琴，無侍從在側(cè)，僅有執(zhí)旄唱禮官《周頌清廟之什》，琴師可以兼唱琴歌。《詩經(jīng)圖》基于宋人對三代禮儀的想象，也是宋人復(fù)古禮儀場景的寫照。

總之，這三類銘刻圍繞龍池分布，互相呼應(yīng)，在琴背構(gòu)成一個(gè)文字禮儀空間。由此我們可以理解“南風(fēng)”何以有帝王善治、天下太平的寓意，以及“南風(fēng)琴”如何通過銘文字句與題刻來表達(dá)這種寓意。

《周頌清廟之什圖》卷中的合奏場面 南宋·馬和之（傳），遼寧省博物館藏

三、“南風(fēng)”琴背所刻琴名與御印的風(fēng)格

接下來我們需要分析兩張“南風(fēng)”琴上的銘刻書法風(fēng)格，以驗(yàn)證上述判斷，并且試圖對這件樣板“南風(fēng)”琴的制作時(shí)間做出更明確的限定。

首先來看琴名“南風(fēng)”二字。以書法水平較高的李自芳琴為標(biāo)準(zhǔn)，用筆使轉(zhuǎn)，筆性肥腴，筆劃粗細(xì)變化小；魯博琴用筆稍為瘦硬，轉(zhuǎn)折略帶楞怔，稍欠流暢。根據(jù)前面兩節(jié)的分析，可將該琴名書寫者的查找范圍縮小到兩宋能寫草書的皇帝，只有四人：宋徽宗、宋高宗、宋孝宗、宋理宗。

兩宋最著名的書法家皇帝是北宋徽宗和南宋高宗恰好都擅長草書。徽宗的草書受黃庭堅(jiān)影響，使用長鋒硬毫，多見長線條，筆劃彈性極大，在快速書寫中，提按變化極快、極大，細(xì)粗對比極強(qiáng)，缺乏過渡；字的大小組合、行間揖讓、牽絲映帶也呈現(xiàn)極為強(qiáng)烈的變化，可以看出徽宗在書寫時(shí)高度自由、充滿激情的狀態(tài)。代表作《草書詩團(tuán)扇》（“掠水燕翎寒自轉(zhuǎn)，墮泥花片濕相重”兩句，上海博物館藏）《草書千字文》（遼寧省博物館藏）都體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。而高宗的草書則是另一種面貌，書寫速度只比行書略快，使用短鋒硬毫筆，因蓄墨太少而易見干筆，線條短，少用連字、牽絲，字形大小規(guī)整，行距甚至字距排列都較整齊，體現(xiàn)出書寫時(shí)的理性狀態(tài)。代表作有《洛神賦》（遼寧省博物館藏）、《后赤壁賦》（馬和之畫《后赤壁賦圖》后，故宮博物院藏）、《真草書養(yǎng)生論》（上海博物館藏）、《真草千字文》（上海博物館藏）、《千字文冊》（臺北故宮博物院藏）、《天山詩團(tuán)扇》（大都會藝術(shù)博物館藏）等。如果說徽宗的草書充滿了酒神精神，高宗的草書就充滿了日神精神。兩相對照，不難發(fā)現(xiàn)，“南風(fēng)”二字不可能出自宋徽宗，而與高宗書風(fēng)比較接近。在高宗的草書中，多用筆瘦硬，如《真草千字文》筆力就較為蒼勁，只有《真草養(yǎng)生論》頗為肥腴，草書得二王神髓，楷書則與《詩經(jīng)圖》上的題詩相近。“南風(fēng)”二字的風(fēng)格與《真草養(yǎng)生論》最為接近。雖然我們《真草千字文》和《真草養(yǎng)生論》中分別找到的“南”“風(fēng)”二字與琴上所名并不相同，但在《真草千字文》中還是可以找到許多類似的圓轉(zhuǎn)用筆。

《真草千字文》中的“南”字、“夙”字、“鳳”字

《真草養(yǎng)生論》中的“傍”字、“因”字、“風(fēng)”字

南宋其余諸帝中善草書者不多，宋孝宗有草書存世，書風(fēng)學(xué)宋高宗而偏瘦硬，與“南風(fēng)”二字有別；理宗有行草書存世，用筆方折，與“南風(fēng)”大相徑庭。其中孝宗與高宗的區(qū)別還可以再分析一下。高宗年輕時(shí)喜好并學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)、米芾風(fēng)格，現(xiàn)存《行書白居易自詠詩》卷（遼寧省博物館藏）即年輕時(shí)學(xué)米之作。這件作品很接近米芾的《吳江舟中詩》（大都會藝術(shù)博物館藏）的《虹縣詩》（東京國立博物館藏），皆用硬毫筆寫成，體現(xiàn)米芾的“刷字”特色。但米芾卻也擅長使用新興的純羊毫筆，并以之摹仿甚至偽造二王書，如《大道帖》《中秋帖》，這種豐腴之美是米芾學(xué)二王并創(chuàng)新的一種風(fēng)格面貌，對年輕的高宗也不會毫無影響。到晚年高宗以晉人為宗，回歸二王，但因早年有米書的底子，在二王中還是會偏向較為豐腴華美的小王，即使用短毫硬筆、干枯墨色，仍不失圓潤流暢，如《天山詩團(tuán)扇》（大都會藝術(shù)博物館藏）。與之相比，孝宗的《后赤壁賦》就顯得干、瘦、硬，少了高宗那種枯瘦中藏肥潤的特殊韻味，這正是因?yàn)樾⒆诘臅ㄖ背懈咦冢鴽]有米書和二王的底子。

總結(jié)以上分析， “南風(fēng)”二字作為宋代御書，最大的可能是出自宋高宗之手，書寫時(shí)間可能與《真草養(yǎng)生論》接近，是其晚年書風(fēng)。這與帶紹興腹款的音研所“鳴鳳”琴相應(yīng)照，也是比較合理的。

其次來看“御書之寶”。徽宗以前的皇帝使用“御書之寶”無可靠實(shí)例，宋徽宗時(shí)用“御書之印”與“御書之寶”，印文內(nèi)容等級分明。前者見于《瘦金書千字文》卷（上海博物館藏），雖為九疊篆，但轉(zhuǎn)角圓潤，吸收了玉筯篆風(fēng)格，后者見于《恭事方丘敕（方丘季享勅）》和《蔡行勅》兩卷（皆為遼寧省博物館藏），為方正的九疊篆，轉(zhuǎn)折堆疊極為夸張，更符箓化并在公文上滿鋪鈐蓋，類同底紋。南宋高宗也使用后者風(fēng)格的“御書之印”，如《勅張浚手書卷》（第一幅和第二幅）、《勅岳飛批劄卷》，可見這種印風(fēng)限用于公事文書。而徽宗“御書之印”的風(fēng)格也被高宗采用，只是將印文也改為“御書之寶”，應(yīng)用場景則頗為廣泛，可用于公文性質(zhì)的《與梁汝嘉勅》（該件真?zhèn)斡袪幾h），但主要用于文學(xué)性作品，如《草書洛神賦》《鴨頭丸帖后跋》《草書即事詩》等，較長的《行書白居易自詠詩》卷上使用“御書之寶”九疊篆風(fēng)格更強(qiáng)烈，且鈐蓋多處，仍是公文用印遺風(fēng)。從中可以看到這個(gè)時(shí)期皇帝印璽的使用規(guī)制未定型，在公文印與私人印之間搖擺。

從宋高宗現(xiàn)存書跡中采樣的“御書之印”印文并不一致，可知當(dāng)時(shí)有多方，且是高宗的常用印。后來的孝宗、理宗亦用此印，但與高宗的印都有細(xì)節(jié)不同，應(yīng)是另刻的，孝宗至少有兩方，可見使用此印在南宋成為通例。這些“御書之寶”印文都有細(xì)微差別。而傳世琴上刻的“御書之寶”的印風(fēng)，像是《鴨頭丸帖后跋》、《與梁汝嘉勅》和《行書白居易自詠詩》三處印例的混合體，推測當(dāng)時(shí)宋高宗宮廷可能有更多方“御書之寶”。（此文省略印文比對參考圖，詳見單行本）

澄懷——金石雅玩及古典家具

預(yù)展時(shí)間：5月7日-9日

拍賣時(shí)間：5月12日 10:30

拍賣地點(diǎn)：嘉德藝術(shù)中心B1層 A廳

來源：澎湃訊