67.守淵人：人性與無(wú)知的辯證法則解析。《歸墟盜者之鏡湖迷影》

作者：燈興尚

本故事純屬虛構(gòu)，相關(guān)人物、情節(jié)及設(shè)定均為藝術(shù)創(chuàng)作。作者堅(jiān)決反對(duì)任何形式的盜墓行為及封建迷信活動(dòng)。文中部分內(nèi)容由AI輔助生成，特此說(shuō)明。

還有七個(gè)。

“這些地方，都在大河省。”韓勝奇說(shuō)，“你父親生前，去過(guò)其中六個(gè)。鏡湖、石寨、雪渚、雨林、珠源、極邊。剩下的三個(gè)，靈猿、九淵、歸墟，他沒(méi)來(lái)得及去。”

“他死在歸墟里？”張晴問(wèn)。

韓勝奇搖了搖頭。

“不知道。他說(shuō)歸墟不是死地，是‘另一種存在’。人進(jìn)去了，意識(shí)還在，只是回不來(lái)了。”

高尋淵握緊了拳頭。

虎口的灰色紋路在陽(yáng)光下顯得格外清晰。

“韓教授，守淵人到底在守護(hù)什么？”

韓勝奇沒(méi)有立刻回答。

他摘下眼鏡，用衣角擦了擦鏡片，重新戴上。

“守護(hù)人性。”韓勝奇說(shuō)，“不是守護(hù)玄瞳，不是守護(hù)封印，是守護(hù)人性。”

“玄瞳讓人全知，全知讓人無(wú)情。無(wú)情就不是人了。”

“守淵人的使命，是讓人類(lèi)保持‘無(wú)知’，不是愚蠢的無(wú)知，是清醒的無(wú)知。”

“知道自己不知道，知道自己不能知道。”

高尋淵想起父親筆記本里的那句話，“歸墟三鑰：血脈、認(rèn)知、犧牲。”

血脈是鑰匙，認(rèn)知是鎖，犧牲是代價(jià)。

他不知道第四鑰“擇”是什么意思，但他知道，那一定和“選擇”有關(guān)。

“你父親說(shuō)過(guò)一句話。”韓勝奇的聲音很低，“‘守淵人不是英雄，是守門(mén)人。門(mén)里面是真相，門(mén)外面是人性。我們守在門(mén)口，不讓里面的人出來(lái)，也不讓外面的人進(jìn)去。’”

高尋淵盯著桌子上的三面銅鏡。

鏡面灰蒙蒙的，不映任何東西。

但他知道，它們記得一切。

記得千年前的黑袍人，記得二十年前的考古隊(duì)，記得他父親在水下刻下倒目紋的手。

“韓教授，下一站是蒼洱。石寶山石窟。第四面銅鏡，管的是‘信仰’。”高尋淵站起來(lái)，“需要準(zhǔn)備什么？”

韓勝奇從桌子下面抽出一本舊書(shū)，翻到其中一頁(yè)。

頁(yè)面上畫(huà)著一幅圖，一尊臥佛，躺在蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)下面有一個(gè)凹槽，形狀和銅鏡一樣。

“石寶山石窟分南北兩區(qū)。南區(qū)是開(kāi)放的石窟，游客能進(jìn)。北區(qū)不開(kāi)放，被鐵門(mén)鎖著。第四面銅鏡在北石窟的臥佛蓮臺(tái)下面。”韓勝奇用手指點(diǎn)了點(diǎn)圖上的凹槽，“取鏡需要畢摩的骨笛，吹出432Hz的破幻音，中和梵唱。否則，進(jìn)去的人會(huì)陷入信仰幻覺(jué)，看到自己最相信的東西，然后被永遠(yuǎn)困住。”

“畢摩？”張晴問(wèn)。

“彝族的祭司。”韓勝奇說(shuō)，“會(huì)用骨笛、念經(jīng)、施咒。你父親當(dāng)年認(rèn)識(shí)一個(gè)畢摩，叫阿普，住在雪渚。但阿普已經(jīng)不在了。他的傳人，叫落哈。”

“落哈在哪？”

“不知道。”韓勝奇搖了搖頭，“阿普死后，落哈就離開(kāi)了雪渚，沒(méi)人知道他去了哪里。”

“但你父親說(shuō)過(guò)，如果找不到落哈，可以去雪渚的彝族寨子找他的族人。他們會(huì)幫忙聯(lián)系。”

高尋淵把蒼洱的地圖折好，塞進(jìn)口袋。

“先去蒼洱。到了再說(shuō)。”

婁本華從門(mén)口站起來(lái)，把金剛傘夾在腋下。

“我去收拾車(chē)。明天一早出發(fā)。”

他推開(kāi)門(mén)走了出去。

陽(yáng)光照在他的軍大衣上，左肩的艾草粉在光線下泛著灰白色的光。

張晴走到高尋淵身邊，把母親的筆記本遞給他。

“這一頁(yè)，你拍個(gè)照。”張晴翻到其中一頁(yè)，頁(yè)面上畫(huà)著一個(gè)復(fù)雜的圖案。九同心圓，最內(nèi)圓缺一角，周?chē)h(huán)繞著彝文的咒語(yǔ)，“這是我媽寫(xiě)的。她說(shuō)，石寶山石窟的梵唱，可以用米粒擋。和莫老用的方法一樣。”

高尋淵用手機(jī)拍了照，把筆記本還給張晴。

“你媽去過(guò)石寶山？”

“去過(guò)。”張晴說(shuō)，“筆記本里寫(xiě)了。1999年春天，她去了石寶山北石窟。她說(shuō)臥佛蓮臺(tái)下面的銅鏡，光暈是淡金色的，和鏡湖的暗金色不一樣。她還說(shuō)，石窟里有一尊石像，臉被磨平了，但石像的手指上戴著一枚戒指，和莫老手上的一模一樣。”

高尋淵想起莫老手上的青銅戒指。

倒“目”字紋，和青銅令牌上的一樣。

“守淵人的信物。”韓勝奇說(shuō)，“一代傳一代。莫老那一支，是明朝萬(wàn)歷年間守淵人留下的外圍。他們不知道自己在守什么，只知道守。”

高尋淵把防水袋背好，走到門(mén)口。

陽(yáng)光刺眼，寨子里很安靜。

莫老從后山回來(lái)了，背簍里裝著草藥，手里拿著旱煙桿。他看到高尋淵，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“要走了？”

“明天一早。”

莫老從背簍里拿出一把草藥，遞給高尋淵。

“這個(gè)，敷在礦化的地方。能壓住，但不能根除。”

高尋淵接過(guò)草藥，聞了聞。

辛辣的氣味，和艾草包很像，但更沖。

“莫老，你手上的戒指，是誰(shuí)傳下來(lái)的？”

莫老低頭看了看自己右手食指上的青銅戒指，沉默了片刻。

“我太爺爺?shù)奶珷敔敗！蹦险f(shuō)，“明朝萬(wàn)歷年間，一個(gè)姓高的人給的。他說(shuō)，以后高家的人來(lái)，就把戒指還回去。”

他把戒指從手指上擼下來(lái)，遞給高尋淵。

“現(xiàn)在，還給您。”

高尋淵接過(guò)戒指。

沉甸甸的，內(nèi)壁刻著幾個(gè)小字。

他湊近看，是古滇文字，張晴湊過(guò)來(lái)翻譯：“歸淵·高·第十七代。”

第十七代。

明朝萬(wàn)歷年間。

高尋淵把戒指戴在右手食指上。

戒指很緊，箍得手指發(fā)脹，但他沒(méi)有摘下來(lái)。

“莫老，謝了。”

莫老擺了擺手，叼著旱煙桿，走回了屋里。

高尋淵站在門(mén)口，看著遠(yuǎn)處的山。

蒼洱在哪個(gè)方向？

他不知道。

但他知道，第四面銅鏡就在那里。

第四種認(rèn)知困境——信仰。

信什么，便成什么。

他不信什么。

也許，這是他能活著出來(lái)的原因。

他摸了摸防水袋里的三面銅鏡。

暖的。

明天，出發(fā)去蒼洱。