李琦先生不斷深入有“中華脊梁”精神之稱的太行山采風寫生——實地感受,對話自然;心摹手追,敬畏自然。2026年4月下旬,他應邀參加京冀晉豫四省市文史研究館“畫境太行”采風活動,先后赴太行山五龍口及濟源王屋山、小溝背、小浪底等地采風創作。一周時間,他現場創作國畫寫生作品13幅;在勾勒山水物象的同時,畫境與詩心融通,即興賦詩6首,以抒胸臆,并彌補畫外之神思、風物之精神。
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讀李琦先生的此次采風寫生詩作,恍若跟隨一位虔誠的藝術朝圣者,穿行于太行山水之間。“雖與太行山無數次接觸,但此次寫生卻是一次深交。有備而來,目的明確,察實避虛,為我所用。”采風歸來,他深有感觸。這位詩書畫兼修的藝術家,用筆墨與詩句同時記錄著自然的饋贈,展現出一位當代文人書畫家的精神風貌。
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在《濟源五龍口寫生》中,他“為尋荊浩匡廬蹤”,已然將自己的藝術實踐與五代山水畫大家荊浩相聯系。荊浩長期隱居太行洪谷,創立北方山水畫派,李琦追尋其蹤跡,正是對“師法傳統”的身體力行。同時,其國畫創作堅持“師法自然”,并踐行“?搜盡奇峰打草稿”及“筆墨當隨時代”等理論,守正創新。從詩句“九曲澗流穿壑壁,千層梯路越云峰”的描繪中,又透露出他對自然造化的直接觀察與感悟。傳統與自然在這里交匯,這正是李琦藝術實踐的雙翼。
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尤為動人的是《登王屋山》中的“少時今朝篤行志,千里恭身拜愚公”。王屋山因愚公移山的故事而成為中華民族堅韌精神的象征。李琦“千里恭身”而來,并以“拜愚公”表達對這種精神的敬仰,也暗合了他數十年如一日在詩書畫的世界里游目騁懷,并堅持深入太行寫生的藝術毅力。藝術之道,何嘗不需要愚公般的執著?
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而執著于詩酒與尋道訪仙的詩人李白,再次尋訪王屋山陽臺宮時,揮毫寄情,留下“山高水長,物象千萬”之千古絕唱。陽臺宮因詩仙25字存世真跡《上陽臺帖》而聞名遐邇。當李琦也慕名而來,登高懷古,睹物思人,不禁感慨萬千,遂賦就《謁陽臺宮》一詩——“青蓮揮灑神來筆,墨跡跌宕百世傳”,既是對李白詩仙的致敬,也可視為他對書畫藝術精神的追求。作為書畫家,他深知筆墨線條的生命力。《濟瀆廟》的“天開洞府水涓涓,地涌靈泉瀆濟源”則展現了他對自然之“靈”的感悟,這與他所贊賞的黃賓虹“中華大地,無山不美,無水不秀”之信念一脈相承。
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李琦的詩作,筆墨簡淡而意蘊深厚。他寫猿啼鳥鳴,寫飛瀑流泉,寫行路艱難,寫煙波浩渺,都是將自然景觀與人文精神相融,做到“立象以盡意”。從《重走朱德出太行山徑》的紅色記憶,到《乘艇游黃河小浪底》的山水清音,他用畫家的洞察力賦予山水風物以詩人的敏感,將“畫境太行”的自然美、人文美、精神美一一收納筆下,淬煉成句,綴句成詩。
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“以書入畫、以畫潤詩,詩書兼修、書當心畫”,這是李琦先生的心得。縱觀這些詩作,也是他“功夫在書畫外”的實踐成果。他以詩養心,以心運筆,以筆寫境,最終成就的不僅是詩中畫意,更是畫中詩魂。回望這次采風活動,李琦先生感悟頗深:“以當下之神奇,化筆下之表現;以物華之天成,融筆墨于毫端。如齊璜之所言,作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世。吾當取天地之精華,展華復之風采。”太行山給了他藝術營養,他又以詩書畫回報這片土地。這種互動,正是中國文人藝術精神的當代延續。
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《濟源五龍口寫生》
爲尋荊浩匡廬蹤,
輾轉濟源拜五龍。
九曲澗流穿壑壁,
千層梯路越雲峯。
猿啼獸竄饗仙活,
羽舞鳥鳴滿林聲。
放眼旖旎神秀處,
嘆服宗師窵畫屏。
2026.4.24
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《重走朱德出太行山徑》
山路崎嶇步履難,
縰橫溝壑瀑飛漣。
行軍轉戰崢嶸跡,
重溫歲月困苦年。
2026.4.25
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《登王屋山》
一抹青雲翠碧峰,
王屋巍峨玉珠瑩。
少時今朝篤行志,
千里恭身拜愚公。
2026.4.26
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《謁陽臺宮》
王屋山前氣不凡,
陽臺宮隱道宗仙。
青蓮揮灑神來筆,
墨跡跌宕百世傳。
2026.4.26
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《濟瀆廟》
天開洞府水涓涓,
地涌靈泉瀆濟源。
北海龍池安黎蔗,
清明聖德厚福連。
2026.4.28
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《乘艇逰黃河小浪底》
浩渺煙波野鶩追,
水光天色落霞垂。
清風拂面山花暖,
浪打艇舷心放飛。
2026.4.28
作品欣賞
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詩/李琦圖、文/郭連瑩來源:邯鄲市書法家協會)
藝術家簡介
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李琦,中國書法家協會理事,河北省書法家協會主席團成員、河北省書畫院副院長,河北省文史館研究員,河北省第四屆德藝雙馨文藝工作者,邯鄲市首批專業技術拔尖人才,邯鄲市文聯副主席,邯鄲市書法家協會主席。研修于中國藝術研究院研究生院、中國國家畫院。書法作品曾在中國書法家協會舉辦的首屆蘭亭獎、首屆新人展、四屆、八屆中青年展、五屆、七屆、九屆全國書法篆刻展、全國千人千作展、全國500名家展中入展、獲獎40余次。個人先后在北京中國美術館、上海朱屺瞻藝術館、青島當代美術館、蘭州金輪美術館、邯鄲市博物館、邯鄲韓玉臣美術館等10余次舉辦“勁風朗懷”李琦書畫展。
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