上海
建筑史詩第一輯里，中國建筑基本到南北朝為止，西方建筑大致中世紀前的羅馬與拜占庭建筑，另有印度建筑。第二輯則寫到了中國唐朝到元朝，西方羅曼建筑到哥特建筑，以及日本建筑和伊斯蘭建筑。
而這兩輯只是整個建筑史詩的一半，還有后兩輯未出版，作者王南還在撰寫中。
來源當當網
從羅曼到哥特
正如基因突變會有演化過程，所有文化都不會突然出現，總有脈絡可循，建筑作為文化的一部分，自然也是如此。
西方教堂的演變其實是從羅馬時代的巴西利卡開始，歷經羅曼建筑再到哥特建筑。
巴西利卡式教堂作為原型，為羅曼建筑提供了原型，但是在表現上，羅曼建筑并沒有特別一致。這是因為羅曼建筑本身會因地制宜，于是法國羅曼與德國羅曼自然有了區別。換句話說，羅曼建筑的民族性是它的特色。
如果下一個定義，那么羅曼建筑就是羅馬風格與當地風格結合的建筑，地域色彩是它的一大特點。
整個羅曼建筑分為三個時期，前期、鼎盛期、晚期。實際上，它的出現完全源自修道士的隱修需求。而隱修地點的不同，對建筑的需求也就不一樣了。
總體來說，修道院離群索居的地點使得它必須有生活區、生產區、學習區以滿足修道士生活學習等日常需求。
羅曼建筑的成就大致來說是對空間的擴展。空間需要容納更多信徒，所以改造了圣壇、環廊和禮拜堂。采光的布局則是信仰的體現——仰望天堂。
羅曼建筑晚期，就出現尖拱，通常來說，人們認為哥特建筑才有尖拱，實際上不能以此來判斷。畢竟過渡期時，羅曼建筑和哥特建筑都有彼此的元素。
印象中的哥特建筑十分高聳，其實這只能算哥特建筑發展的一個求高的階段。由于尖拱、肋拱頂和飛扶壁的出現，使得建筑墻面能更薄更高，建筑師想追求更高更大的教堂彰顯天國與信仰，但是更高更大的增加不能無限，如果計算不好需要的支撐，坍塌的風險就增加了。所以中后期哥特建筑不再追求高、大，轉而追求繁復奢華的玫瑰花窗。
多樣的伊斯蘭
伊斯蘭建筑其實和羅曼建筑的情況有點類似，即其風格因地制宜，于是有了多樣化的伊斯蘭建筑。
伊斯蘭建筑分四個學派或者說類型：繼承希臘羅馬風格的敘利亞埃及學派，伊拉克波斯學派，西班牙北非學派則受到基督教和西哥特的影響，印度學派。
伊斯蘭建筑的三個重要元素是拱、幾何、書法。
拱，就是運用的拱頂，尖拱等形狀早就在伊斯蘭建筑中有所運用，比哥特教堂都早。蜂巢型拱頂算是伊斯蘭建筑的獨一份，這個拱頂由一個個小拱頂組成，像蜂巢一樣壘高。
幾何與書法其實都是伊斯蘭建筑的裝飾，幾何圖案或幾何建筑形狀都能營造不同的視覺感受。書法用于建筑裝飾，可能也算是獨一份吧。如果去過伊斯蘭清真寺，就能在禮殿里看到書法裝飾。
如果要說伊斯蘭建筑有沒有統一的制式，那只能說它們有一個原型，關于理想清真寺的原型。通常清真寺需要有禮拜殿，回廊、庭院、伊萬、宣禮塔。
禮拜殿里面有拜向墻，包括拜向龕和講經壇，還有哈里發的禮拜專區。三條回廊加上禮拜殿圍攏成一個庭院，庭院里有水池、噴泉和亭閣。
伊萬是開放式大廳，它可以在回廊上，也可以在禮拜殿作為大門，甚至是清真寺大門，蜂巢型拱頂就在它的入口上方。
宣禮塔用于召喚信徒做禮拜。
這些基本元素有了之后，各地清真寺到底能做出什么樣來，就要看各地文化美學如何組合了。這才有了四種學派的分類。
結語
比起第一輯，第二輯介紹的內容更多樣化，順帶還能了解不少歷史知識，建筑史遠比想的有趣，它不僅僅是建筑術語這么簡單，更多的是歷史文化的交會。由此也能知道任何成果都離不開靈感的激發，而靈感的汲取自然是不同文化的碰撞。
【文/云玖弋】
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