廣東
核心要點：
義-克制過怒-克制肝木太過-補肺金
智-克制過喜-克制心火太過-補腎水
仁-克制過恐-克制脾土太過-補肝木
禮-克制過悲-克制肺金太過-補心火
信-克制過哀-克制腎水太過-補脾土
核心要點-另論：
仁-養魂-補肝木-瀉脾土-克制過恐（防止思慮過多，仁者無敵，仁者無懼）
禮-養神-補心火-瀉肺金-克制過悲（防止悲傷過多，禮樂并稱，禮者喜樂）
信-養意-補脾土-瀉腎水-克制過哀（防止哀絕過多，信念為根，絕處逢生）
義-養魄-補肺金-瀉肝木-克制過怒（防止怒氣過多，義者宜也，有節有度）
智-養志-補腎水-瀉心火-克制過喜（防止喜興過多，智生于靜，靜則不狂）
五情太過之修心口訣：
過恐思仁，過悲思禮，過哀思信，過怒思義，過喜思智。
完美狀態、圓滿狀態是太極-無極
中國傳統文化講：最好的狀態，也就是圓滿的狀態是太極與無極。太極以至于無極，不但陰陽平衡，甚至看不出陰陽的分別，也就是沒有任何的偏性。儒家稱之為中庸、中和。從道德角度講，那就是完全沒有自私之心，一切與宇宙運行相和諧。從人品境界講，那就是達到圣人以上的境界。
中正與極端
一切處中、中和的也就是正的。
一切走極端（偏向兩端）的也就是邪的。
最不好的狀態就是走極端，一切走極端的思想行為都是邪的！
陰陽是兩種偏性
陰陽是兩種偏性，所以要往中正、中和、中庸修行，靠近中正之常道，復歸于圓滿狀態。
傳統文化講陰陽互抱、陽主陰從，天尊地卑。身體也是一樣，陽氣主導但體質不能過熱，過熱則陰精受損，輕則皮膚起疹癢，重則精虧陽痿。養生之法必須滋陰降火。
五行是五種偏性，五情是五種偏激情緒
五行是五種偏性，五情喜怒哀悲恐是五種偏激情緒。
如果偏激到極大程度，就是精神病。比如過喜超過一定極限，就是發狂；過怒超過一定極限，就是暴力狂、殺人狂……
五德是分別修正五情偏激的修心之法
五德仁義禮智信正是克制五情偏性的修心之法，比如腎水虧虛、心火亢盛則過喜，需要修智德以補腎水，降心火，使生命復歸圓滿。“禮賢下士”，在上位者要修謙卑之德，這正是智德的本質特征。“周公吐哺，天下歸心”。曹操禮遇許攸而破袁紹，曹操傲慢待張松而失去取蜀良機，曹操過喜而大敗于赤壁，曹操低聲下氣求關羽而渡過華容道……這些都是智德之史鑒。
至于仁義禮信四德，也是同理，本文不再論述，留待后續講解。
五德修心也能修身、養生
身心一體，心物一元。
五德修心必有利于身體健康，能防病，甚至能愈病。
比如張某峰打七針疫苗，說若打對岸就捐款五千萬……這些都是腎水不足，不夠冷靜、理智心火亢盛、自以為聰明、好斗的表現，屬于腎虛心亢，都是走極端的表現。正常人、中正的人不會如此偏激。如果他及早醒悟，聽別人告誡他防止嘴唇黑、腎虛的好言，而不是激烈反駁，及早修心養德，養生養腎，或許就不會發生猝死了。
道儒易醫貫通學者吳越
2026年4月2日
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中醫博大精深，本文只是發表了筆者感悟的一點點所知所見而已。一篇短文，也不可能表達所有的思想，還需聯系筆者的其他文章和著作來理解。
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炎黃學者民族醫生-吳越心愿：提煉中醫理論，完善經方體系！為想學中醫又不得其門而入者提供一個完整的中醫學習階梯，為學醫多年而不能突破尚有很多疑問難解者提供系統明析的透徹解惑，為從醫多年而自感不能再提升難以應對疑難痼疾者提供以醫入道的升華指引。愿中醫弘揚世界，廣濟眾生！
附1：炎黃國醫著作總目錄
第一系列：“炎黃國醫”經方破解系列著作（邏輯嚴密，階梯遞進，須按順序學習）：
C1、《“伊尹經方體系”課程講義（匯編）》（對《傷寒論》之前的經方起源的準確破解）——有配套講解視頻：“伊尹經方課程”（破解伊尹經方體系，掌握中醫真正核心）。
C2、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經方探索》（用伊尹經方理解傷寒金匱如同數學規律般明晰）——有配套講解視頻：“仲景經方課程”（理解仲景經方運用，提升中醫實踐技能）。
C3、《張仲景<傷寒雜病論>中所用古經方探索（續）》（繼續運用伊尹經方理解傷寒金匱其它藥方，至此，傷寒論113方與金匱要略262方全部破解完畢）
C4、《從經方中歸納用藥規律》（從伊尹經方體系和仲景經方體系中，歸納出100多種中藥的用藥規律）
C5、《從經方中歸納用藥規律(續集)》(加深講解伊尹經方體系和仲景經方體系的經典用藥，另外非經典用藥100多種加以講解)
C6、《“伊尹經方體系”-輔行訣深層破解》（繼C1《“伊尹經方體系”課程講義（匯編）》之后，加深破解輔行訣）
C7、《想讀通傷寒論，這一本應該夠了》（繼C2、C3、C4、C5之后，更深更廣的破解《傷寒論》）
C8、《天人合一大中醫第五部（拓展：全新角度解傷寒）》（有免費的配套講解錄音）
第二系列：略
第三系列：略
附2：吳越老師課程體系（富康）
吳越老師希望更多人能過上“富康生活”——富有且健康，健康又富有！
吳越老師倡導“參悟經典智慧，助成富康生活”，開講課程，并開展相關咨詢服務。
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