北川學(xué)者親測(cè)AI：工具可借力，文脈靠人守

淺談AI寫(xiě)作：工具助文，人定其魂

北川·禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)王培芳

當(dāng)下，AI浪潮席卷各行各業(yè)，學(xué)術(shù)界、文學(xué)界、藝術(shù)界是否會(huì)就此沒(méi)落？中文系、哲學(xué)系、美術(shù)系是否還有存續(xù)的必要？文秘、修志、治學(xué)等領(lǐng)域的從業(yè)者，是否終將面臨失業(yè)？帶著這些疑問(wèn)，我親身體驗(yàn)了多款A(yù)I寫(xiě)作軟件，在實(shí)操中探尋答案，也收獲了幾點(diǎn)真切的感悟。

我曾以《說(shuō)說(shuō)牧野之戰(zhàn)》為題，讓AI完成命題作文。生成的文本，僅僅是對(duì)現(xiàn)有史料記載與史學(xué)共識(shí)的簡(jiǎn)單歸納、直白轉(zhuǎn)述，通篇看不到半點(diǎn)獨(dú)到的見(jiàn)解，更無(wú)獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，AI充其量只是一名高級(jí)的“文抄公”和模仿者，并不具備真正的原創(chuàng)能力。倘若脫離了人類(lèi)數(shù)千年積淀的文明成果與海量數(shù)據(jù)支撐，AI根本無(wú)法憑空落筆、自主創(chuàng)作。

第二個(gè)測(cè)試題目為《漫談?dòng)碛?xùn)》，AI生成的內(nèi)容卻明顯文不對(duì)題。究其緣由，“禹訓(xùn)”這一概念由北川率先提出，專(zhuān)指《五子之歌》中的第一、二首詩(shī)作，這類(lèi)專(zhuān)屬地域、專(zhuān)屬界定的獨(dú)有信息，AI尚未收錄掌握，因此只能牽強(qiáng)附會(huì)、東拼西湊，寫(xiě)出的文字全然偏離主題。這足以說(shuō)明，面對(duì)全新的術(shù)語(yǔ)、專(zhuān)屬的概念，若是缺少人類(lèi)提供的精準(zhǔn)資料，AI很難做出貼合題意、準(zhǔn)確有效的回應(yīng)。

針對(duì)《預(yù)測(cè)俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局》這一議題，AI生成的內(nèi)容看似涵蓋多方角度，實(shí)則只是羅列各類(lèi)可能的發(fā)展趨勢(shì)，論述依據(jù)均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)言論與多元觀點(diǎn)，沒(méi)有獨(dú)立的深度剖析，更無(wú)法形成確鑿定論。顯而易見(jiàn)，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變局、未知的未來(lái)走向，AI并不具備深度解讀的能力與精準(zhǔn)決斷的水平，難以做出靠譜的預(yù)判。

再看個(gè)人化情感題材，我以《我的家鄉(xiāng)》《我的父母》《我的老師》為題讓AI撰文，它雖能快速成稿，但內(nèi)容滿(mǎn)是千篇一律的通用模板，細(xì)節(jié)描寫(xiě)全是套話空話，全然缺失了獨(dú)屬于個(gè)體的真實(shí)生活體驗(yàn)與真摯情感溫度。說(shuō)白了，AI只能寫(xiě)出大眾化、模板化的家鄉(xiāng)、師長(zhǎng)模樣，卻無(wú)法還原我們心中獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景、刻入心底的人物與彌足珍貴的專(zhuān)屬記憶。

我還嘗試讓AI編纂一部12萬(wàn)字、配圖70幅的志書(shū)。AI雖快速給出了體例框架，可框架過(guò)于通用刻板，絲毫沒(méi)有凸顯地方特色；正文內(nèi)容多為空白留白，現(xiàn)有文字也多是模板化表述，錯(cuò)漏之處比比皆是；就連配圖建議，也只是籠統(tǒng)告知“去百度搜索、去當(dāng)?shù)夭檎摇⑷ガF(xiàn)場(chǎng)拍攝”，毫無(wú)實(shí)操性。由此可見(jiàn)，針對(duì)高度依賴(lài)實(shí)地調(diào)研、貼合地域特色的專(zhuān)業(yè)志書(shū)類(lèi)文本，AI的能力著實(shí)有限，難以勝任專(zhuān)業(yè)編纂工作。

而對(duì)于總結(jié)、報(bào)告、請(qǐng)示、提案、合同等應(yīng)用文體，AI確實(shí)具備效率優(yōu)勢(shì)，能夠快速搭建框架、生成初稿。但這類(lèi)文本結(jié)構(gòu)模式化、內(nèi)容同質(zhì)化的問(wèn)題十分突出，往往與使用者的實(shí)際意圖、具體場(chǎng)景存在偏差。因此，AI生成的文稿若不結(jié)合實(shí)際情境、工作需求進(jìn)行人工修訂潤(rùn)色，往往難以直接使用，實(shí)用價(jià)值大打折扣。

縱觀各類(lèi)測(cè)試結(jié)果，AI的信息處理速度快、辦事效率高，但其本質(zhì)只是對(duì)人類(lèi)已有知識(shí)的學(xué)習(xí)、模仿與整合重組，只能精準(zhǔn)復(fù)盤(pán)過(guò)往的已知信息，卻難以立足當(dāng)下、洞察本質(zhì)，更無(wú)法科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)。在寫(xiě)作領(lǐng)域，AI可以充當(dāng)幫手，提供寫(xiě)作思路、搭建文稿框架、生成基礎(chǔ)初稿，但想要寫(xiě)出有實(shí)用價(jià)值、有文字靈氣、有思想靈魂的佳作，必須依靠人類(lèi)結(jié)合具體場(chǎng)景、融入自身思想情感進(jìn)行二度創(chuàng)作。倘若人類(lèi)徹底放棄自身的判斷力與創(chuàng)造力，一味依賴(lài)AI，那么這樣的寫(xiě)作，有AI反倒不如無(wú)AI。

陸機(jī)在《文賦》中有言：“恒患意不稱(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。”以這一標(biāo)準(zhǔn)衡量，想要讓AI超越人類(lèi)的寫(xiě)作水平，更是難上加難。AI依托數(shù)據(jù)和算法生成文字，而人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)思辨，源于真切的生活體悟、細(xì)膩的情感共鳴與深邃的精神探索，每一篇作品都具有唯一性、不可復(fù)制性。AI擅長(zhǎng)模仿語(yǔ)言的外在形式，卻難以賦予文字鮮活的靈魂與深厚的底蘊(yùn)。

機(jī)器是工具，AI也是工具。使用機(jī)器生產(chǎn)商品，離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的操控；運(yùn)用AI撰寫(xiě)文本，同樣需要專(zhuān)業(yè)人員的把控。因此，想要用好AI、發(fā)展AI，學(xué)術(shù)界、文學(xué)界和藝術(shù)界非但不能閉門(mén)不前，反而要更加開(kāi)放包容；中文系、哲學(xué)系、美術(shù)系非但不能取消，反而要辦得更精更強(qiáng)；文秘、修志、治學(xué)等從業(yè)者非但不會(huì)被取代，反而要精進(jìn)業(yè)務(wù)、提升能力，緊跟時(shí)代步伐。

機(jī)器解放了人的體力，AI解放了人的腦力。操控機(jī)器的人，永遠(yuǎn)是機(jī)器的主人；駕馭AI的人，也必須牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位。AI只適合做執(zhí)筆的助手、貼身的秘書(shū)，人類(lèi)絕不能自降身份，淪為AI的附庸與奴隸。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的AI浪潮，人類(lèi)唯有堅(jiān)守主導(dǎo)權(quán)、筑牢自主意識(shí)、提升辨別能力，才能真正駕馭AI，讓其助力解決實(shí)際問(wèn)題，為文明傳承、文化創(chuàng)新與傳播賦能添力。

作者簡(jiǎn)介

王培芳 留影于北川新縣城

，筆名石紐山，四川北川人，祖籍湖廣衡州。1999年7月加入四川作協(xié)；2006 年9月加入中國(guó)民協(xié)。北川政協(xié)第三至五屆委員會(huì)常委，北川文聯(lián)首任副主席，曾任沙汀紀(jì)念館館長(zhǎng)，現(xiàn)任禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2017年12月，獲評(píng)北川“拔尖人 才”。從事鄉(xiāng)土文學(xué)研究, 兼做文學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作。發(fā)表詩(shī)文若干，出版詩(shī)集一部、社科專(zhuān)著七部，完成綿陽(yáng)市社科聯(lián)立項(xiàng)書(shū)稿四部（二部評(píng)為“優(yōu)秀”）。 曾獲中國(guó)國(guó)際音像博覽會(huì)(廣東)命題歌詞征集入圍獎(jiǎng)，四川省社科院優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng),《北京文學(xué)》“向當(dāng)代文壇進(jìn)言”三等獎(jiǎng),綿陽(yáng)市優(yōu)秀社科成果一等獎(jiǎng)。

編后語(yǔ)

本篇文章由禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王培芳親身實(shí)踐、潛心撰寫(xiě)，立足AI寫(xiě)作的時(shí)代熱點(diǎn)，通過(guò)多場(chǎng)景、多題材的實(shí)操測(cè)試，客觀剖析了AI寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)與局限，既不否定AI作為工具的實(shí)用價(jià)值，也點(diǎn)明了人文創(chuàng)作、專(zhuān)業(yè)治學(xué)不可替代的核心意義。

文章字字懇切、觀點(diǎn)通透，既道出了AI“重形式、缺靈魂”的本質(zhì)，也堅(jiān)守了人文創(chuàng)作、地域文化傳承的初心。在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，這篇文章猶如一劑清醒劑，提醒我們既要善用科技工具提升效率，更要守住人類(lèi)獨(dú)有的思想、情感與文脈底蘊(yùn)。

禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)一直深耕北川本土文化，致力于傳承地方文脈、弘揚(yáng)詩(shī)詞楹聯(lián)之美。王培芳會(huì)長(zhǎng)的這篇文章，不僅是對(duì)AI寫(xiě)作的理性思考，更是對(duì)文化傳承、人文初心的堅(jiān)守。愿我們都能做科技的主人，以工具為翼，以人文為魂，在時(shí)代浪潮中守護(hù)好本土文化根基，續(xù)寫(xiě)北川文脈新篇章。

——嗨北川 編輯部

供稿：北川羌族自治縣禹風(fēng)詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)

關(guān)注我們，及時(shí)了解更多本地資訊!

請(qǐng)點(diǎn)贊點(diǎn)亮右下小花讓更多人看到↓↓↓