古里果和她的感官哲學(xué)：以生命本體為根基，以感官覺(jué)察為探索

古里果和她的感官哲學(xué)：以生命本體為根基，以感官覺(jué)察為探索

近日，跨媒介創(chuàng)作者古里果基于二十余年全維度創(chuàng)作實(shí)踐，正式開(kāi)啟“感官哲學(xué)”的創(chuàng)作初探與脈絡(luò)梳理，以此完整梳理自己從文學(xué)到視覺(jué)、音樂(lè)的全脈絡(luò)創(chuàng)作內(nèi)核。從長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、隨筆，到油畫(huà)、雕塑及原創(chuàng)音樂(lè)創(chuàng)作，她的所有跨媒介作品，始終圍繞同一核心命題展開(kāi)——以身心感知為唯一入口，理解世界、接近生命本真，踐行“以生命本體為根基，以感官覺(jué)察為探索”的核心內(nèi)核。

這不是一場(chǎng)標(biāo)新立異的理論造勢(shì)，而是一個(gè)創(chuàng)作者用二十余年持續(xù)實(shí)踐，走出一條全新創(chuàng)作路徑后的回望與命名；它并非構(gòu)建封閉的創(chuàng)作邊界，而是為所有同頻的創(chuàng)作者與普通人，提供一個(gè)開(kāi)放的思考方向與實(shí)踐參考。

生命本體為根基：從生命體驗(yàn)中自然生長(zhǎng)的創(chuàng)作初探

“感官哲學(xué)”的核心根基，源于古里果對(duì)自身生命經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期凝視與深度提煉。二十幾年前的一場(chǎng)無(wú)麻藥手術(shù)，讓她在理性與心理防御全部失效的極限狀態(tài)下，第一次直面生命本體最本真的感知；此后的人生際遇中，這份生命載體既是痛苦的承受者，也是愛(ài)的感知者、生命的表達(dá)者。

這些極致的生命體驗(yàn)，讓她徹底打破了“生命本體與精神對(duì)立”的傳統(tǒng)認(rèn)知，最終確立了核心認(rèn)知：生命本體不是通往真理的障礙，而是真理發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)。

“每一次肌膚的觸感、每一縷溫度的流轉(zhuǎn)、每一滴淚水的溫?zé)幔际菍?duì)生命最直接的叩問(wèn)。”古里果如是說(shuō)。這種將身心感知作為思考與創(chuàng)作起點(diǎn)的姿態(tài)，構(gòu)成了她所有作品一以貫之的底色。

需要明確的是，“感官哲學(xué)”的生命感知敘事，絕非迎合窺私欲的低俗表達(dá)，更不是停留在情緒宣泄的傳統(tǒng)感知寫(xiě)作；它既不把生命本體視為需要壓抑的桎梏，也不把生命感知當(dāng)成博眼球的噱頭，而是始終以清醒的向內(nèi)觀照，將生命本體作為我們與世界連接的唯一通道、叩問(wèn)生命的核心探索場(chǎng)域，最終指向內(nèi)在與外在相融的東方生命智慧終極命題，與各類(lèi)相關(guān)創(chuàng)作思路形成了自身的獨(dú)特特質(zhì)。

六大媒介同頻共振，鮮活印證創(chuàng)作內(nèi)核

古里果的跨媒介創(chuàng)作，并非刻意的跨界嘗試，而是同一感知脈絡(luò)的自然延伸——不同的表達(dá)形式，只是她傳遞身心感知、踐行感官哲學(xué)的不同出口，所有作品無(wú)主次之分，共同成為“感官哲學(xué)”創(chuàng)作初探的鮮活實(shí)踐載體：

? 三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《人間樂(lè)》《暖方》《時(shí)間縫心》，以具體的生命處境為脈絡(luò)，在人性的復(fù)雜描摹中踐行感官哲學(xué)。其中《人間樂(lè)》更是以主人公的身心覺(jué)知為唯一敘事線索，完整呈現(xiàn)了“以感官為舟，渡哲學(xué)之海”的核心路徑，被中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委賀紹俊評(píng)價(jià)為“將生命感知挺立成了一根會(huì)思想的蘆葦”；

（古里果小說(shuō)作品《時(shí)間縫心》）

? 詩(shī)歌集《月亮快圓了》、北美出版的詩(shī)歌繪畫(huà)集《萬(wàn)物生長(zhǎng)》，打通五感邊界，將細(xì)微的身心感知凝練為詩(shī)意意象，在對(duì)不完美的全然接納中，抵達(dá)生命的動(dòng)態(tài)完整；

（古里果北美詩(shī)畫(huà)集《萬(wàn)物生長(zhǎng)》）

? 油畫(huà)與雕塑作品，將無(wú)形的身體經(jīng)驗(yàn)、生命體感，轉(zhuǎn)化為可視、可觸的空間語(yǔ)言，用色彩、線條、形體完成了感官哲學(xué)從時(shí)間藝術(shù)到空間藝術(shù)的延伸，獲得法國(guó)國(guó)際藝術(shù)評(píng)論家協(xié)會(huì)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)可；法國(guó)第八大學(xué)教授，著名學(xué)者和評(píng)論家弗朗索瓦·蘇拉熱更在八十多歲高齡、身體不適的情況下，熱情寫(xiě)下萬(wàn)字長(zhǎng)評(píng)肯定古里果的藝術(shù)。法國(guó)評(píng)論家阿蘭不僅親自前往畫(huà)展觀展，更主動(dòng)寫(xiě)下真摯的美評(píng)；

（古里果巴黎個(gè)展雕塑作品）

? 即將出版的隨筆集《顯形于虛空中的一切》，是她與自我對(duì)話的直白記錄，也是理解“感官哲學(xué)”最直接的入口文本，從指甲的生長(zhǎng)到雨中的壁爐，將日常的感官瞬間，轉(zhuǎn)化為通往生命本真的入口；

? 已發(fā)布的首張?jiān)瓌?chuàng)概念專(zhuān)輯《顯形與虛空》，以及剛發(fā)布的專(zhuān)輯《盛裝》《浮世繪》《慈悲》，則以聽(tīng)覺(jué)為入口，讓語(yǔ)言無(wú)法抵達(dá)的內(nèi)在生命體感、情緒流動(dòng)，找到了旋律的形態(tài)，完成了感官哲學(xué)跨媒介的又一次探索。

（古里果音樂(lè)專(zhuān)輯《慈悲》）

為何此時(shí)初步梳理“感官哲學(xué)”？

古里果坦言，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，她只是順著自己的生命體驗(yàn)，持續(xù)地寫(xiě)、持續(xù)地畫(huà)、持續(xù)地創(chuàng)作，從未刻意梳理不同媒介作品之間的關(guān)聯(lián)。直到作品積累到一定體量，她在回望中才清晰地看見(jiàn)，所有散落的作品，都沿著同一條脈絡(luò)生長(zhǎng)——那就是對(duì)身心感知的絕對(duì)信任，對(duì)生命本真的持續(xù)探索。

“感官哲學(xué)”的初步梳理，正是她為自己二十余年創(chuàng)作找到的最終答案。它不是一套高高在上的空洞理論，而是對(duì)已有創(chuàng)作的完整回望與精準(zhǔn)命名；它更像一個(gè)“家”，讓散落在不同媒介中的作品，終于有了可以歸攏的精神坐標(biāo)。

而在當(dāng)下提出這套創(chuàng)作思考，更有著強(qiáng)烈的時(shí)代必然性。在技術(shù)高速發(fā)展、算法全面滲透的今天，人們正在經(jīng)歷一場(chǎng)集體的感官麻木與生命感知疏離：我們對(duì)著屏幕里的完美形象陷入容貌焦慮，卻不肯感受自身的生命溫度；我們?cè)谒槠亩桃曨l里消耗時(shí)間，卻忘了感受風(fēng)吹過(guò)皮膚的觸感；我們?cè)诔橄蟮某晒W(xué)里內(nèi)卷內(nèi)耗，卻忽略了每一次心跳、每一次呼吸里的真實(shí)生命。

“感官哲學(xué)”所倡導(dǎo)的回歸生命本體，正是對(duì)這種生命異化的樸素抵抗——它提醒我們，最深的真理，從來(lái)不在遙遠(yuǎn)的概念與抽象的數(shù)字里，而藏在每一次呼吸、每一次觸摸、每一次真實(shí)的身心感知里。 （ 文：江寒）

古里果簡(jiǎn)介

古里果（guliguo)，原名李巍，青年作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、音樂(lè)人。已出版《時(shí)間縫心》《暖方》《人間樂(lè)》等十余部作品，出版詩(shī)歌集《月亮快圓了》，音樂(lè)專(zhuān)輯《顯形與虛空》。已在北美出版畫(huà)冊(cè)《Everything Grows Up:Paintings and Poems of Guliguo》,并受邀在2024年6月于法國(guó)巴黎和里昂舉行《Everything Grows Up》個(gè)人畫(huà)展。

（來(lái)源：文學(xué)中國(guó)）