廉吏良師傳家聲：陳子瑚與古蓬陳氏的耕讀傳奇

廉吏良師傳家聲：陳子瑚與古蓬陳氏的耕讀傳奇

粵西德慶古蓬村，自北宋名相陳恕后裔陳仁興（宋貢士）開基建村以來，便以“勤耕苦讀，忠孝傳家”為祖訓(xùn)，文脈綿延數(shù)百年。清順治元年（1644），仲甫裔府增生陳士瑾生下長子子瑚（字顯君，號介夫）。彼時正值明清鼎革之際，天下初定，嶺南雖遠(yuǎn)離戰(zhàn)火核心，卻也亟需重整秩序、涵養(yǎng)文風(fēng)。這片浸潤著儒家風(fēng)骨的土地，正待孕育出一位兼具仕途擔(dān)當(dāng)與治家智慧的先賢。

陳子瑚的童年是被伯父士馨倡建的私塾“宜遐書室”的燈火照亮的。“子弟不讀書，如同目無珠”的俗語，在長輩口中代代相傳。他天資聰穎且勤勉過人，晨曦微露便誦讀四書五經(jīng)，月上中天仍臨帖不輟，少年時學(xué)識便已在鄉(xiāng)鄰間嶄露頭角。時值順治年間，清廷雖推行剃發(fā)易服等新政，但對科舉取士的重視絲毫未減，“學(xué)而優(yōu)則仕”仍是士人正途。陳子瑚深知，唯有通過科舉之路，方能既實現(xiàn)個人抱負(fù)，又為家族爭光，更可踐行儒家“修身齊家治國平天下”的理想。果然，歷經(jīng)寒窗苦讀，陳子瑚先是考上了廩生，后來被選拔為貢生，進(jìn)入國子監(jiān)深造。

京杭大運河作為南北物資轉(zhuǎn)運的命脈，關(guān)乎國計民生，因明末戰(zhàn)亂陷入管理混亂。到康熙朝時期,天下逐漸安定，康熙帝勵精圖治，大力整飭吏治、興修水利,整頓漕運被列為朝廷的大事要事。康熙二十六年（1687），已過不惑之年的陳子瑚，以廩貢身份獲授江蘇宿遷縣糧河縣丞，專司運河漕糧督理、臨兌巡查。宿遷作為蘇北運河重鎮(zhèn)，漕船絡(luò)繹不絕，糧運事務(wù)繁雜瑣碎。陳子瑚深知這份差事雖非高位，卻責(zé)任重大，他秉持嶺南士子特有的務(wù)實之風(fēng)，上任伊始便走遍了宿遷境內(nèi)的運河河段，繪制河道圖冊，標(biāo)注淺灘、險灘位置及漕運關(guān)鍵節(jié)點，熟悉漕運要務(wù)。

每日清晨，天還未亮，陳子瑚便會帶著兩名隨從登上漕船，逐船查驗糧食成色。有一次，一批漕糧因連日陰雨受潮，部分糧食結(jié)塊發(fā)霉，押送官員試圖用重金賄賂他蒙混過關(guān)，陳子瑚當(dāng)場嚴(yán)詞拒絕，下令將霉變糧食單獨封存，隨后上書稟報，請求朝廷允許將完好糧食按標(biāo)準(zhǔn)入庫，將霉變部分妥善處理，既避免了國家損失，也未冤枉押送官員。

午后，陳子瑚必親自巡視河道。當(dāng)時宿遷段運河部分河段因泥沙淤積，通航困難，他摒棄了以往“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的疏浚方式，實地勘察后提出“分段疏浚、雨季預(yù)排、植柳固堤”的綜合治理方案。為了確保工程質(zhì)量，他每日駐守工地，與民夫一同查看河床深度，核對土方數(shù)量，有時甚至親自拿起鐵鍬參與疏浚。有下屬勸他：“大人乃朝廷命官，何須親力親為？”他答道：“漕運不通，上困國計、下?lián)p民生，我豈能坐視不理？”在他的督領(lǐng)下，宿遷段運河疏浚工程提前三個月完工，通航能力大幅提升，過往漕船船夫無不拍手稱快。

傍晚回到官署，陳子瑚往往顧不得休息，便在燈下核對賬目，一絲不茍。當(dāng)時漕運系統(tǒng)中，官員克扣糧餉、中飽私囊的現(xiàn)象屢見不鮮，常有糧商和下屬想通過虛報漕糧數(shù)量、篡改賬目來拉攏他，都被他嚴(yán)詞拒絕。有一次，糧商王某暗中將五十兩白銀放在他的案頭，希望他在核算漕糧時多算三成，陳子瑚發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)即召集所有糧商和下屬，當(dāng)著眾人的面將白銀退還，并告誡道：“漕糧是國家命脈，是百姓血汗，我若貪圖私利，便是愧對朝廷，愧對百姓！今后再有此類事情，定當(dāng)嚴(yán)懲不貸！”

他不僅自身分文不貪，生活也極為儉樸，官署內(nèi)陳設(shè)簡陋，每日三餐不過粗茶淡飯。每到冬春時節(jié)，運河沿岸不少船夫因運力不足、收入微薄而難以糊口，陳子瑚常常拿出自己的俸祿接濟(jì)貧困船夫。有一年寒冬，船夫張某家中妻兒患病，無錢醫(yī)治，眼看就要凍餓而死，陳子瑚得知后，不僅送去銀兩，還請來了郎中為其家人診治。張某妻兒痊愈后，帶著妻兒前來道謝，陳子瑚只是叮囑他：“好好干活，守好本分，便是對我最好的報答。”他的清廉與善舉，深得當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌?/p>

陳子瑚雖遠(yuǎn)在千里之外的蘇北，卻從未放松對家中八子的教誨。康熙年間，科舉制度已趨完善，秀才功名需經(jīng)縣試、府試、院試三重嚴(yán)苛考核，錄取率極低，對士子的學(xué)識與品行均有極高要求。陳子瑚深知仕途不易，更重視子女的全面教育，每封家書必論讀書要義：“讀經(jīng)當(dāng)求甚解，作文當(dāng)接地氣，莫為浮詞虛飾。”漕運事務(wù)閑暇時，他便親筆抄寫經(jīng)籍、批注詩文寄回家中；每逢三年一次的京察或休假歸家，他更是親自在“宜遐書室”為眾學(xué)子點經(jīng)讀文，將運河沿線的風(fēng)土人情、治理見聞融入講學(xué)，讓書本知識與世事歷練相映成趣。

在父親陳子瑚的言傳身教下，陳家子弟遵循“勤學(xué)苦練，功多藝成”的教誨，晨曦微露時，“宜遐書室”便傳出朗朗書聲；農(nóng)忙時節(jié)，他們則放下書本助耕田間，體驗民生、踐行孝悌。如此耕讀相濟(jì)的教育方式，使諸子既學(xué)識扎實，又養(yǎng)成堅韌的品格與體恤民情的情懷。

功夫不負(fù)有心人，康熙二十八年（1689），長子陳元炳率先在院試中脫穎而出，考取秀才功名，成為其家中首位庠生。此后數(shù)年，四子陳元公、五子陳元章相繼在康熙三十四年（1695）、康熙三十七年（1698）的院試中折桂，均獲州庠生資格。康熙五十二年（1713）長子陳元炳通過恩拔考試，也成為國子監(jiān)生。“陳家父子四秀才兩貢生，古蓬文風(fēng)甲一方”的美談不脛而走，時任德慶州知州親往古蓬村道賀，“宜遐書室”更是聲名遠(yuǎn)播，成為當(dāng)?shù)貙W(xué)子向往的求學(xué)之所。

雍正元年（1723），八十歲的陳子瑚在古蓬村家中病逝。他歷經(jīng)順治、康熙、雍正三朝更迭，見證了清廷從初定到盛世的轉(zhuǎn)變，也見證了家族文風(fēng)興盛，他在臨終前仍叮囑諸子：“清為吏之本，德為做人之根，耕讀傳家不可廢。”

陳子瑚的一生，是康熙盛世時期基層廉吏與家族教育家的典范。他在漕運崗位上堅守清廉、勤政務(wù)實，踐行了“官聲清”的仕途追求；以儒家文化育人，成就了“家聲遠(yuǎn)”的傳世基業(yè)。光緒四年（1878），為紀(jì)念這位先賢，陳子瑚后裔在村東邊建起“介夫陳公祠”，供后人瞻仰祭拜。如今，古蓬村鑊耳屋鱗次櫛比，祠堂內(nèi)“耕讀傳家”的匾額依舊熠熠生輝，陳子瑚清政廉潔為官和一門四秀才兩貢生的故事，仍被村中老人娓娓道來，不僅為家族留下了寶貴的精神財富，更成為粵西地區(qū)耕讀傳家文化的生動縮影，其傳奇故事跨越數(shù)百年，至今仍激勵著后輩奮進(jìn)。

（肇基裔祖桓供稿，衡望裔詒偉、鉉望裔經(jīng)釗整理）

編輯：端溪同學(xué)

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德慶古蓬宜遐書室：女文曲星點亮的家族文脈

2026-01-27

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