翻開(kāi)書(shū)架上的書(shū),我們總能看到經(jīng)、傳、典這類(lèi)后綴,同樣是流傳千年的文字,《道德經(jīng)》被尊為“經(jīng)”,《水滸傳》歸類(lèi)為“傳”,《永樂(lè)大典》冠名以“典”,一字之差,藏著古人對(duì)典籍定位的大智慧。
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先說(shuō)說(shuō)“經(jīng)”,這個(gè)字自帶莊重感,在古代可不是隨便什么書(shū)都能用上的。“經(jīng)”的本義是織布時(shí)的豎線,橫豎交織才能成布,所以古人把那些放之四海而皆準(zhǔn)、能作為思想根基的著作稱(chēng)作“經(jīng)”。
這類(lèi)書(shū)往往蘊(yùn)含著最核心的道理,經(jīng)得起時(shí)間的推敲,能指導(dǎo)人們的行為和思想。《道德經(jīng)》便是如此,五千言道盡天地萬(wàn)物的規(guī)律,從治國(guó)到修身都能從中汲取智慧,自漢代起就被奉為道家經(jīng)典,“經(jīng)”的名號(hào)實(shí)至名歸。不只是道家,儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》,佛家的《金剛經(jīng)》,都因承載著學(xué)派核心思想,躋身“經(jīng)”的行列。
再看“傳”,它的本義是傳遞、記載,后來(lái)慢慢演變成對(duì)“經(jīng)”的解釋補(bǔ)充,或是記載人物事跡、民間故事的文本。和“經(jīng)”的嚴(yán)肅正統(tǒng)不同,“傳”的內(nèi)容更接地氣,多了幾分煙火氣。
《水滸傳》講的是一百單八將的江湖故事,里面有快意恩仇的豪情,也有市井小民的悲歡,它不是用來(lái)確立思想準(zhǔn)則的,而是通過(guò)鮮活的人物和情節(jié),反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。
這類(lèi)記載故事、演繹情節(jié)的文本,就被歸為“傳”。像《史記》中的列傳,還有《西廂記》這類(lèi)戲曲文本,也都帶著“傳”的屬性,核心是“記載”與“演繹”。
最后聊聊“典”,這個(gè)字的關(guān)鍵在于“集大成”。“典”通常是規(guī)模宏大、體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念?lèi)書(shū)或工具書(shū),匯聚了各類(lèi)知識(shí),是供人查閱參考的寶庫(kù)。
《永樂(lè)大典》就是明成祖朱棣下令編纂的巨型類(lèi)書(shū),全書(shū)搜羅了先秦到明初的七八千種典籍,從經(jīng)史子集到天文地理,從醫(yī)卜星相到詩(shī)詞歌賦,應(yīng)有盡有,堪稱(chēng)古代的“百科全書(shū)”。它的價(jià)值在于“匯總”,把分散的知識(shí)整合起來(lái),方便后人查閱使用。
除了《永樂(lè)大典》,《四庫(kù)全書(shū)》也屬于“典”的范疇,這類(lèi)書(shū)籍不求獨(dú)創(chuàng)思想,只求全面收錄,是知識(shí)的集大成者。
說(shuō)到底,“經(jīng)”是思想的根基,“傳”是故事的載體,“典”是知識(shí)的寶庫(kù)。
古人用這三個(gè)字給書(shū)籍分類(lèi),不僅是為了區(qū)分體例,更是為了讓后人一眼就能讀懂書(shū)籍的核心價(jià)值。下次再翻開(kāi)一本古籍,看看它的后綴,或許就能瞬間明白,它在歷史長(zhǎng)河中,究竟扮演著怎樣的角色。
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