只有清朝的纏足才是斷足式纏足？鍋不能亂甩

估計(jì)這篇文章一出，就會(huì)有人給我扣上滿遺的帽子。最近，這頂帽子滿天飛，瞅誰(shuí)不順眼就給你甩上一頂，非常的霸氣和霸道。

首先，我聲明我是一個(gè)漢族人，現(xiàn)實(shí)生活中我是見過(guò)活生生的小腳也見過(guò)古代的小腳。1998年我到故宮去玩，進(jìn)了午門在西側(cè)有一個(gè)南宋女尸的展覽，票價(jià)三塊錢。我是進(jìn)去過(guò)的，女尸的頭發(fā)和小腳令我記憶深刻，小腳的樣子和我奶奶的幾乎一樣，都是變形的呈尖錐形的。這樣就證實(shí)了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是南宋時(shí)期裹小腳就已經(jīng)開始了，而且形成了一定的標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)就是裹小腳的方式和小腳的變形程度是差不多的，不是有些人所說(shuō)的宋朝的小腳只是象征性的舞蹈性的包裹而非清朝的斷足式的。

這種說(shuō)法是在故意混淆事實(shí)，一個(gè)人的腳要想裹成三寸或四寸尖錐形的尺度，不把大拇指之外的其他四個(gè)腳趾頭折到腳底下你是無(wú)法完成的，試想一下，三寸四寸甚至五寸小腳也就是長(zhǎng)約十公分到十五公分左右，寬約三四公分，我們自己拿著尺子量一下，十到十五公分是個(gè)什么概念？一拃都不到，這樣的小腳如果不從小時(shí)候骨頭軟嫩之時(shí)開始纏繞，如果不折斷腳趾骨，會(huì)成功嗎？還要穿進(jìn)錐形甚至翹頭的弓鞋，可能嗎？

北宋詩(shī)人秦觀曾有詩(shī)“腳上鞋兒四寸羅”，宋朝的一寸約等于現(xiàn)在的3.12厘米，4寸就是12.48厘米，這是個(gè)什么概念？不纏不折能達(dá)到嗎？

蘇東坡曾經(jīng)寫過(guò)一首《菩薩蠻.詠?zhàn)恪罚~如下:

涂香莫惜蓮承步，

長(zhǎng)愁羅襪凌波去，

只見舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤；

偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困；

纖妙應(yīng)說(shuō)難，須從掌上看！

這首詞首先告訴我們那個(gè)時(shí)候?qū)δ_的外形的概念是蓮，蓮花瓣的形狀不就是前尖后寬順勢(shì)后延嗎？再就是“并立雙趺困”，什么樣的腳并立站著很困難呢？大腳片子能如此嗎？最后一聯(lián)就更突出了，意思是說(shuō)那種纖妙的感覺是無(wú)法用語(yǔ)言形容的，得托在手掌心細(xì)細(xì)欣賞，纖就是小，你能想像蘇大學(xué)士手里托著一只大腳片子瞇著眼睛沉醉其中地欣賞它的美妙嗎？

當(dāng)然，詩(shī)人的詩(shī)詞并不能作為歷史資料，但起碼說(shuō)明了在蘇東坡、秦觀的時(shí)代，纏小腳的習(xí)俗已經(jīng)開始存在了，作為后期小腳的雛形已經(jīng)開始了，這可能就是纏足的源頭。

生活跨越北宋和南宋的南宋文學(xué)家張邦基在他的《墨莊漫錄》里指出“婦人之纏足，起于近世”，這就告訴我們北宋末期就已經(jīng)出現(xiàn)纏小腳的行為了。

那么，是怎么纏的呢？是象征性的只為舞蹈而稍微的塑型還是有標(biāo)準(zhǔn)有公式化的行為呢？南宋的理學(xué)家文學(xué)家車若水給我們提供了一個(gè)模糊的標(biāo)準(zhǔn)。他在他的《腳氣集》說(shuō)“婦人纏腳不知起于何時(shí)，小兒未四五歲，無(wú)罪無(wú)辜而使之受無(wú)限之苦，纏得小來(lái)不知何用”。在這里，車若水指出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是不到四五歲就開始纏腳，目標(biāo)是纏小，而且要遭受無(wú)限之罪，說(shuō)明這是件非常痛苦的事情，這個(gè)程序一直延伸到清朝，而且清朝人的標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)苛更為殘酷，但也證實(shí)了這是一個(gè)傳承和發(fā)展的過(guò)程，一脈相承的脈絡(luò)非常清晰。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候呢應(yīng)該不是普遍的全民行為，而只限于宮中和達(dá)官貴人的圈子，但，也表明了纏小腳的習(xí)俗開始形成和清晰以及規(guī)范化。

元朝文人伊世珍在他的《嫏嬛記》中記載了有一個(gè)人問(wèn)自己的母親“富貴家女子纏足原因何在？”他的母親回答“吾聞圣人立女，而使之不輕舉也，是以裹其足。故所居不過(guò)閨閣之內(nèi)”，是說(shuō)給女子纏足是為了防止到處亂走，以免生出傷風(fēng)敗俗的事，纏小腳的目的很明確，就是為了讓你走路艱難就是讓你不能癡跑亂顛，為了約束女性，給女性的腳戴上一副無(wú)形的腳鐐。

另外，《女兒經(jīng)》也有對(duì)纏足目的的定義，“為甚事，纏了足？不是好看如弓曲，恐她輕走出房門，千纏萬(wàn)裹來(lái)約束”。所以，這就是有些人所說(shuō)的只是象征性地用布裹一下腳并不耽誤行走嗎？

這張圖是福州南宋黃升墓出土的17歲南宋女子黃升的鞋襪，請(qǐng)注意，鞋頭是向上彎曲的，大腳趾頭也是被塑為向上彎曲的形狀，恐不恐怖？黃升的鞋子長(zhǎng)13.3到14公分，寬4.5到5公分，高4.5到4.8公分，大家可以用尺子按照這個(gè)尺寸比較一下自己的腳，會(huì)有什么感想？當(dāng)然，這是鞋子的尺寸，腳還要小些。

這張圖是明朝初期的女性所穿的尖頭纖鞋和襪子還有裹腳布，大家看一下這個(gè)鞋，如此尖銳，不纏腳不折斷腳趾骨怎么穿的進(jìn)去？這雙鞋貌似在十二三公分左右。

這是明朝定陵出土的孝靖皇后的鞋子，尺寸分別是12.9公分、12公分、10.5公分，可怕不？

縱觀纏足的發(fā)展史，始于宋，發(fā)展于元明，盛于清，到了清朝甚至發(fā)展到變態(tài)的地步，這是一脈相傳的。尤其是元代是一個(gè)極其重要的承上啟下的節(jié)點(diǎn)，三寸金蓮這個(gè)概念就是產(chǎn)生于元代。元末明初的文學(xué)家史學(xué)家陶宗儀在他的《南村輟耕錄》中指出“扎腳自五代以來(lái)方為之。如熙寧、元豐以前，人猶為之者少。近年則人相效，以不為者為可恥也”。這段話告訴我們，在元末明初的時(shí)候，不裹腳已經(jīng)成為別人笑話的把柄和一件可恥的事。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)裹腳風(fēng)氣的興盛。

明太祖朱元璋的馬皇后不纏足，民間便畫了一幅赤腳婦懷西瓜的圖以諷刺淮西女人的大腳，也能說(shuō)明當(dāng)時(shí)纏小腳的風(fēng)氣之盛。

明代學(xué)者胡應(yīng)麟說(shuō)“宋初婦人尚不多纏足者……于今而極……”，又說(shuō)“至足之弓小，今五尺童子咸知艷羨……”，聽聽，連五尺高的兒童都羨慕女人的小腳，那得有多小？

所以，有些人不遺余力炒作的什么清朝才有斷足之說(shuō)，是非常之荒謬的，不折斷腳趾骨如何能纏成三寸四寸之金蓮小腳？你纏一個(gè)我看看。

還有一個(gè)更好玩的事，明朝萬(wàn)歷年間，蒙古軍隊(duì)多次入侵，有一個(gè)名叫瞿思九的名士獻(xiàn)上一條妙計(jì)，說(shuō)蒙古人能夠遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)侵略大明，是因?yàn)榧依餂](méi)有牽掛，也就是說(shuō)沒(méi)有美女，我們可以讓他們的美女多起來(lái)，讓他們沉溺于女色，就不會(huì)有力氣有功夫來(lái)侵略我們了。方法就是教他們的女人纏小腳，并且讓他們穿戴我們的服飾。你想吧，那些蒙古女人一個(gè)個(gè)柳腰蓮步這么一扭，嬌弱可憐的神態(tài)那么一擺，誰(shuí)還舍得丟開美人去打仗呢？……

這個(gè)計(jì)謀雖然是腦洞大開，但也坐實(shí)了明朝時(shí)期纏足的普遍性和狂熱性。

綜上所述，我們可以清晰地看出，裹小腳這個(gè)惡俗是從宋朝到清朝一以貫之一脈相傳的，是一個(gè)完整的發(fā)展鏈。而且，這只是我們漢族人的風(fēng)俗，其他民族并沒(méi)有這個(gè)風(fēng)俗，而且也不是所有的女性都裹小腳，有地區(qū)的區(qū)別。也就是說(shuō)，裹小腳是具有地域性民族性的漢族風(fēng)俗，即便是在清朝，很多邊遠(yuǎn)地區(qū)的女性也是不纏小腳的，也說(shuō)明了并沒(méi)有所謂的政治壓迫。

而且，歷朝歷代對(duì)這種風(fēng)俗都沒(méi)有任何的法律明文，沒(méi)有任何規(guī)定，沒(méi)有推廣沒(méi)有禁止，這是民間自發(fā)而成的，不具備政治意義。

至于有人拿出了許多所謂的清朝強(qiáng)制裹小腳的證據(jù)，不值一駁。比如，有人傳播1832年的所謂《泉州府志》的記載，甚是可笑，道光年間并沒(méi)有修撰《泉州府志》，哪里來(lái)的記載？又比如，太平天國(guó)禁止裹小腳，什么清政府又恢復(fù)裹小腳，這更可笑，究竟是清政府恢復(fù)還是以曾國(guó)藩為代表的漢族士大夫階層要求恢復(fù)？看看后面操作的人就可以了，別的我就不一一辟謠了，有好事的朋友可以一一查詢，是真是假立馬現(xiàn)形。