飯前封王拜將，飯后鳥盡弓藏

本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源。

（奇謀獻策 趙普）

宋太祖問趙普，問他如何要安定天下。

趙普說那簡單，現(xiàn)在天下間最首要的問題就是藩鎮(zhèn)，強藩，節(jié)度使，只要把它們給解決了，剝奪它們的權(quán)力，控制它們的經(jīng)濟，縮小它們的兵力，天下就可以安定了。

其實言外之意，就是在和皇帝說，你手底下這幫哥們都是開國功臣，一個一個兵強馬壯，你不把它們妥善安置了，你能坐穩(wěn)皇位么？

宋太祖多聰明一個人，他幾乎是秒懂，馬上他就開始計劃逐步解除朝廷里禁軍高級將領(lǐng)的兵權(quán)。

其實說白了，就是誅殺功臣嘛。

對于皇帝來說，保護功臣是個例，誅殺功臣才是常態(tài)，如果歷史上哪個皇帝不誅殺功臣，才會被人說一句奇怪。

我們想，誅殺功臣，就是物理的結(jié)束別人的生命，這個辦法簡單直接，但對趙匡胤來說卻并不適用。

漢高祖劉邦，明太祖朱元璋，他們出身底層，是從一個很低的位置逐漸向上，從而推翻了一個舊的王朝。

這一類型的皇帝，他們的權(quán)威是在戰(zhàn)爭中建立起來的，誅殺功臣，對他們來說，是消滅潛在的挑戰(zhàn)者。

趙匡胤就不一樣了，趙匡胤是個篡位者，他可不是自己親手打碎了一個舊的世界，他是在后周的政權(quán)內(nèi)部，通過和平兵變的方式接管了一個現(xiàn)成的國家機器。

那么也就是說，趙匡胤的權(quán)威，直接來自于幫助他成為皇帝的功臣集團，就是以義社十兄弟為核心的武將。

這些人趙匡胤想要殺掉嗎？他當然想，不要把皇帝想象的多么情深義重，事實上只要成為皇帝，冷酷無情就是必然的，但皇帝就算再冷酷，也知道在自己剛剛即位的這個時候，如果大規(guī)模的殺害功臣，就等于是自毀長城，會馬上動搖他的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

這基于一個很簡單的道理，人不可能抓著自己的頭發(fā)把自己拽離地面，只可能把自己薅脫發(fā)。

遇到事情就得研究，不研究就想不出好辦法來，和趙普一聊，趙匡胤馬上就意識到，他需要解決的其實是制度性的問題，而不是個人。

某個具體的將領(lǐng)，石守信，王審琦他們可能有異心，可是把他們除掉了，總得有人再接替他們的工作，難道這些新來的，他們就不會造反，絕無二心嗎？

所以問題不在人，在于制度，禁軍將領(lǐng)，節(jié)度使，馬步軍指揮使，都點檢這些職務(wù)，它們存在于制度中，而制度就給了任何擔任該職務(wù)的人造反的機會和能力，殺人沒用，換人沒用，必須從根本上廢除產(chǎn)生軍閥的土壤。

殺人，那就是一刀一劍一棍子的事兒，成本低嗎？您感覺成本好像很低，但其實成本并不低。

大規(guī)模的殺戮只會讓幾把刀卷刃，但會搞得人人自危，誰都會懷疑下一次屠刀會不會落到自己的頭上，這種恐懼會像瘟疫一樣在統(tǒng)治集團的內(nèi)部蔓延。

（宋太祖 趙匡胤）

在歷史上有很多案例，皇帝因為殺戮過甚，有些本來不在皇帝殺戮之列的大臣自己對號入座，莫名其妙的被壓力到了，他直接就反了。

跟著一起來的還有體系上的僵化，官員們?yōu)榱俗员＃桓胰问拢桓覜Q策，不敢創(chuàng)新，因為不做就不錯，多做就多錯，為了不被殺，整個官僚系統(tǒng)和軍事環(huán)境將會陷入徹底的保守狀態(tài)。

試想一下，當最基本的生命安全都無法得到保障時，忠誠就成了一句空話，作為皇帝，你救了十萬人，大家未必會對你有好感，可你殺了一個人，你造成的惡劣影響都是難以消除的。

要不說秦皇漢武，唐宗宋祖，宋太祖怎么能和這些一流帝王并列呢，人家就是聰明，辦法多。

建隆二年，七月初九，晚朝時分，宋太祖把石守信等高級將領(lǐng)全都邀請到了宮里來吃飯，并說兄弟之間聚一聚，沒別的意思。

皇宮內(nèi)苑，一個叫做海棠宮的偏殿，燭火亮起，燭光搖曳。

墻壁上山水祥云，火光跳動。

幾扇雕花木窗，遠處荷塘里的水汽穿堂而過，驅(qū)散了夏日的悶熱，甚至還讓人感覺有點冷。

絲竹管弦響起，伴著殿外傳來的蟬鳴聒噪和士兵巡邏的甲胄碰撞聲。

銀碗和酒杯旁擺放的是大塊的燉肉，整只的蒸鵝，肥美的烤羊，酒則是御酒，酒液醇厚，色澤琥珀，被內(nèi)侍一一斟滿。

趙匡胤說，大家放松，這就是尋常的家宴。但是大家其實都不是很放松，他們無時無刻都能意識到，自己身在何處，與誰共飲。

酒過三巡，皇帝突然情緒有點不好，他端著酒杯，卻不喝酒，而只是唉聲嘆氣。

石守信等人連忙問，說陛下何故如此啊。

皇帝說，諸位愛卿有所不知，最近總是睡不著。

眾人說，怎么還失眠了呢？

這個時候皇帝站了起來，頓了一頓，然后一字一句的說：

我擔心有部下造反，重走我的老路。

正常來說，作為武將，聽到皇帝這么說，一般情況下肯定是表衷心，說皇帝那不能，屬下們忠肝義膽，萬死不辭，絕無二心，請陛下一定要相信我們。

人總要為別人無端的懷疑而解釋。

但是您知道石守信的反應(yīng)有多快，他沒有做任何的解釋，沒有為自己聲辯，而是馬上就跪了下來，一邊跪一邊說，請陛下給我們指一條明路。

都是千年的狐貍，真沒必要玩聊齋。

是啊，趙匡胤的嘆息和他的說辭，其實是一個很危險的試探，如果石守信等人開始慷慨陳詞，表達衷心，或者指天發(fā)誓，那就完全落入下風了。

如上文所說，皇帝擔心的不是你石守信會不會造反，而是你的職務(wù)存在于制度中所蘊含的威脅，這不是個人忠誠不忠誠的問題。

在電光火石之間，石守信就明白皇帝啥意思了——

老趙啊老趙，你不是在質(zhì)疑我們忠誠，而是在擔憂我們所代表的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

（跪地聽封 石守信）

石守信更知道，皇帝需要的是一個體面，和平，能讓雙方都下的來臺的解決方案，所以他直接就跳過了證明自己的部分，而來到了順從對方的部分。

你說咋辦就咋辦，這太穩(wěn)妥了。

趙匡胤一聽，他是解顏而笑，說好辦好辦，那就好辦了，我的辦法就是你們退休，告老還鄉(xiāng)，我保證你們下半輩子榮華富貴。

這，就是杯酒釋兵權(quán)。

對于石守信等人來說，這已經(jīng)是最好的結(jié)果了。

天底下沒有白吃的晚餐，來吃這頓飯之前，他們就有這樣的覺悟，要么留下權(quán)，要么留下命。

海棠宮內(nèi)，燭火被全部點亮，燭芯“噼啪”一聲輕響，爆開一朵燈花。

人生如白駒之過隙，所為好富貴者，不過欲多積金錢，厚自娛樂，使子孫無貧乏耳。

爾曹何不釋去兵權(quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠不可動之業(yè)，多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。

我且與爾曹約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎！

這是趙匡胤的原話。

殺戮會埋下仇恨的種子，而富貴相許，成為了最好的諾言。

天色將晚，看著這幫曾經(jīng)跟著自己同生共死，曾經(jīng)和自己一起在戰(zhàn)場上摸爬滾打，曾經(jīng)把頭拴在褲腰帶上把自己推上這九五之尊的兄弟們一個一個告退離去的時候，趙匡胤的心里也是久久不能平靜。

這些離去的人，他們的名字會被寫入史書，也因為帝王的仁慈，最終他們會從容的死去，再被刻到墓碑上，每走一個人，趙匡胤的生命仿佛就被帶走了一部分，那些共有的記憶，共享的雄心，乃至共同的恐懼，也隨之封存，無人再能與他言說。

沒辦法啊沒辦法，這就是天子之路的代價。

白駒過隙間，記憶和情感從帝王的指縫溜走。

杯酒釋兵權(quán)之后，趙匡胤全面清除了開國功臣對于政權(quán)的危險，高級將領(lǐng)也被替換殆盡，軍事體制大變革，那個造就了他的殿前司被取消，侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮司也被拆成了馬軍都指揮司和步軍都指揮司，禁軍的權(quán)力越分越小，而且還相互牽制，加上換上來的都是根基尚淺的青年將領(lǐng)，設(shè)計到這一步，趙匡胤終于可以睡好覺了。

當我們聊到杯酒釋兵權(quán)的時候，不能單純的把它當做一場宮廷戲劇，其實它是中國帝制后期，試圖從中世紀的混沌中掙脫出來，邁向一個更具可管理性中央集權(quán)體系的關(guān)鍵節(jié)點。

（杯酒釋兵權(quán)）

安史之亂之后，龐大的唐帝國其實已經(jīng)破產(chǎn)了。

朝廷失去了統(tǒng)一的稅收，預(yù)算，以及薪餉制度，更無法管理整個疆域，于是，一種性價比高的權(quán)宜之計被廣泛采用，那就是后患無窮的節(jié)度使體系。

節(jié)度使有軍權(quán)，有財政權(quán)，有行政權(quán)，還有兵權(quán)，甚至人事權(quán)，每個節(jié)度使所控制的藩鎮(zhèn)都是一個獨立的，半自給自足的王國，朝廷和節(jié)度使之間缺乏有效的經(jīng)濟交換和法律聯(lián)系，更可怕的是，將領(lǐng)的忠誠，不再取決于朝廷的薪俸，而取決于其個人與部下的私誼及其對地方資源的控制能力。

兵驕而逐帥，帥強而叛上，河北三鎮(zhèn)，十國割據(jù)，藩鎮(zhèn)造反，甚至是魏博鎮(zhèn)的大頭兵都能轟轟烈烈的來一場動亂，從某種角度來看，難道不是節(jié)度使，指揮使，刺史，高級武將，中層領(lǐng)導(dǎo)，普通士卒，難道不是他們，造就了這宏大卻不華麗，跌宕卻不雄偉的五代十國嗎？

而在這一頓簡簡單單的宮廷宴會后，長達半個多世紀的二豎為虐，惡癥頑疾，終于煙消云散了。

千秋之下，除了宋祖，又有何人呢？

參考資料：

《宋史·卷二十五》

《續(xù)資治通鑒長編·卷二》

《宋人軼事匯編·卷一》

王文華.“杯酒釋兵權(quán)”對宋朝發(fā)展的影響研究.考試周刊,2020

廖寅.王審琦鐵券與“杯酒釋兵權(quán)”“太祖誓碑”新解.史學(xué)月刊,2023