“彼岸花”到底寓意死亡，還是象征美好？一場(chǎng)無聲的文化奪舍

“花不見葉，葉不見花”。有這么一朵明艷的小花，因?yàn)槠浠ㄈ~永不相見的特征，在當(dāng)下被賦予了彼岸花之名，視其為與忘川河共生的地獄之花、黃泉之花，甚至傳言它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征生死相隔與輪回。今時(shí)今日，諸如《彼岸花》、《彼岸花開》等以為彼岸花名，與黃泉、輪回息息相關(guān)的詩詞、小說、歌曲，更是層出不窮。

可你知道嗎，這朵美麗的小花根本不叫彼岸花，更與黃泉、地獄之類的陰間詞匯毫無關(guān)系，它的真名叫石蒜。常常被稱為彼岸花的，實(shí)際上是紅花石蒜。

石蒜原產(chǎn)于中國(guó)、日本、尼泊爾等國(guó)，屬于亞熱帶花卉，喜陽光、潮濕環(huán)境，但也能耐半陰和干旱環(huán)境，稍耐寒，生命力頗強(qiáng)，對(duì)土壤無嚴(yán)格要求，廣泛分布于華東、華中、華南、西南各省區(qū)，山坡上、溪溝邊、樹林里隨處可見。

石蒜在我國(guó)已有1500年以上的栽培史，早在南北朝時(shí)期就被引入花圃，成為觀賞性花卉，可以說是名副其實(shí)的本土花卉。花的顏色有紅色、白色、金黃、橙黃、紫色、粉色等多種顏色。

古人因其花色明艷靚麗，對(duì)其喜愛有加。石蒜盛開時(shí)，花瓣反卷和皺縮如龍爪狀，故被稱為“龍爪花”。又因其花莖形狀如同造型精美的宮燈，被稱為“金燈花”。又因其花莖在短時(shí)間內(nèi)拔地而起，綻放開美麗的花朵，像極了少女少女脫去舊衣?lián)Q上錦繡新裝，引來滿園春色，因此得名“忽地笑”。

時(shí)至今日，石蒜依然是國(guó)內(nèi)常見的觀賞類花卉，被種植于公園里、花圃中、道路旁。金秋時(shí)節(jié)，那龍爪狀的花朵在微風(fēng)中搖曳生姿。

近幾十年來石蒜被冠之以“彼岸花”之名，以一場(chǎng)日式文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行無聲的文化“奪舍”的結(jié)果。

日本的文化內(nèi)核，很多都源自于我國(guó)，說日式文化是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行本土化改造后的一種變異文化都不為過。比如我國(guó)二十四節(jié)氣中春分和秋分傳入日本后，與佛教及其本土的神道教相融合，最終演變?yōu)轭愃朴谖覈?guó)清明的祭祖節(jié)日。因佛教文化中“彼岸”象征極樂世界，故稱春分、秋分為“春彼岸”和“秋彼岸”。

眾所周知，日式文化比較陰間，而石蒜花綻放的時(shí)間與其秋彼岸祭祀同期，又常生長(zhǎng)于墓地、寺廟周邊，本身還具有“花不見葉，葉不見花”的特征，讓他們觸景傷情產(chǎn)生了永不相見的追思之感。于是乎被冠以“彼岸花”之名，賦予了追思逝者的象征意義，成為與黃泉、地府相伴而生的地獄之花、黃泉之花。

改開以后，各種國(guó)外文化輸入被國(guó)內(nèi)，在“外國(guó)的月亮比較圓”思潮作用下，對(duì)傳統(tǒng)文化造成重大沖擊。彼岸花的概念也無聲無息的滲透進(jìn)來，在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，取代“龍爪花”、“金燈花”、“忽地笑”等象征的美好的別名，乃至蓋過石蒜這個(gè)本名，于短時(shí)間內(nèi)成為大多數(shù)人的共同認(rèn)知。

從此世人只知與忘川河共生的黃泉之花“彼岸花”，世間再無代表美好、明眸皓齒的少女之花“忽地笑”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，小說、歌曲等各類文學(xué)作品，但凡有石蒜——特別是紅花石蒜出場(chǎng)，必然與黃泉、地府、忘川、奈何橋等陰間的象征緊密相連。

更離譜的是，前幾天無意間刷到有網(wǎng)友表示家門口有大片“彼岸花”，讓他心里毛毛的，于是動(dòng)手給砍了，更有人動(dòng)手把父祖栽種了幾十年的紅花石蒜全都鏟了。

如此行徑簡(jiǎn)直是莫名其妙。

就因?yàn)槭狻盎ú灰娙~，葉不見花，花葉不相見”，所以接受日式文化的思想，認(rèn)為其太陰森，不該出現(xiàn)在人世間。

可花葉不相見的植物又不只有石蒜一種。同時(shí)名列歲寒三友和花中四君子的梅花，受開花時(shí)的氣候影響，同樣花葉不相見，開花時(shí)無葉，花落后葉生。可有誰會(huì)認(rèn)為它自帶陰森之氣，屬于應(yīng)當(dāng)歸于陰間？

拿自己的無知當(dāng)文化賣弄，有意無意地積極配合別人文化入侵，簡(jiǎn)直是可笑又可悲。