神煞,在古代占卜、命理學(xué)書籍中記載繁多。吉利的有:天乙貴人、福星貴人、德秀貴人等。兇險(xiǎn)的有:陰差陽(yáng)錯(cuò)、孤辰寡宿、十惡大敗等。古代的書籍中雖有記載,卻明確指出,這些都不能用作判斷命理吉兇的主要依據(jù)。民間使用、學(xué)習(xí)的人多,因?yàn)槿藗兌枷氩毁M(fèi)力、不讀書即可獲得江湖絕技。這些神煞的名稱,可能使人欣喜,但多數(shù)讓人擔(dān)憂,因?yàn)槎鄶?shù)都是“兇神惡煞”。本文,老喬為說(shuō)明“神煞”的問(wèn)題,引用多部命理學(xué)書籍的相關(guān)內(nèi)容加以說(shuō)明,堪比“學(xué)術(shù)”研究,任何書籍、視頻都沒(méi)有如此有理有據(jù)的論述過(guò),今天免費(fèi)分享于此,老喬命理原創(chuàng),尊重勞動(dòng)、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),禁止抄襲、翻版,侵權(quán)必究!
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淵海子平中的神煞-老喬命理
《淵海子平》:論太極貴人:甲乙生人子午中,丙丁雞兔定亨通,戊己兩干臨四季,庚辛寅亥祿盈豐,王癸巳申偏喜美,值此應(yīng)當(dāng)福氣鐘,更須貴格相扶合,侯封萬(wàn)戶列三公。其法以生年(平)為主取之,別干則非也。論日干祿:甲祿在寅,乙祿要卯,丙戊祿在巳,丁己祿在午,庚祿在居申,辛祿居酉,王祿在亥,癸祿在子。夫祿者,以天干地支所旺之鄉(xiāng)。凡人能帶祿,或兇或吉,或貴或賤,何以論之?《天乙妙旨》:祿馬貴人無(wú)準(zhǔn)托,考究五行之善惡,天元羸弱未為災(zāi),地氣堅(jiān)牢足歡樂(lè)。老喬命理:不論四柱八字中有何等“貴人”,不可妄言“亨通、祿盈豐、福氣鐘、侯封萬(wàn)戶列三公”之類,因?yàn)椋擇R貴人之類的吉神:無(wú)準(zhǔn)托。論天羅地網(wǎng):辰為天羅,戌為地網(wǎng),又為魁罡所占,天乙不臨之地也。何以見(jiàn)戌與亥為天羅,辰與巳為地網(wǎng)。凡火命人逢戌亥是為天羅,水土命人逢辰巳乃為地網(wǎng),是五行墓絕處也。乃暗昧不明,不快之謂也,若金木生人無(wú)天羅地網(wǎng)之說(shuō)。男子忌之于天羅,女子忌之于地網(wǎng)。多主執(zhí)滯,如惡殺,必至死亡。
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神煞內(nèi)容的整理-老喬命理
見(jiàn)到“執(zhí)滯、必至死亡”的結(jié)論,害怕不?《三命通會(huì)》中記載了空亡、劫煞、災(zāi)煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網(wǎng)等數(shù)百個(gè)此類“兇神惡煞”的內(nèi)容,作者:“神煞,古有百二十名,其說(shuō)穿鑿支離,造化恐不如是,況犯者未必皆兇,若內(nèi)有吉神相扶,貴氣相輔,當(dāng)為吉論”。作者的態(tài)度在書中早已交代清楚:八字中有這些兇煞-未必皆兇,還可能“當(dāng)為吉論”。以上2部書籍中皆有記載:大耗小耗,多因博戲亡家。官符死符,必主獄訟時(shí)有。大耗、小耗、官符、死符,也為“神煞”。老喬命理:亡家、獄訟等,也多與以上無(wú)關(guān),將另作文章論述這4個(gè)神煞。《子平真詮》:格局既成,即使?jié)M盤孤辰八煞,何損其貴?格局既破,即使満盤天德貴人,何以為功?今人不知輕重,見(jiàn)是吉星,遂致拋卻用神,不觀四柱,妄論貴賤,謬談禍福,甚可笑也。老喬命理:本工作室自成立以來(lái),始終以“格局”為中心分析,書中所指“星辰”即神煞,成格者,即使八字中全是兇神惡煞,不影響四柱的富貴。破格者,即使八字中全是“貴人”吉神,也不能富貴、幸福。當(dāng)然,在諸多書籍中,命理分析案例中,有少量“神煞”的使用,須學(xué)者善于總結(jié),如此書中最后提示:“若云命逢險(xiǎn)格,柱有二德,逢兇有救,可免于危,則亦有之,然終無(wú)關(guān)于格局之貴賤也”。老喬命理:事業(yè)成功與否、家庭幸福與否,都不是用神煞可以得出結(jié)論的。
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孤辰寡宿等神煞,三命通會(huì)記載,老喬命理整理
《淵海子平》:神煞相絆,輕重較量,先看月令,論格推詳;神煞也需要“輕重較量”,對(duì)于少量的使用內(nèi)容,老喬命理將以付費(fèi)文章形式發(fā)布。(全是讀書理解所獲得的知識(shí),廣大愛(ài)好者也不必付費(fèi)觀看付費(fèi)是老喬命理不想讓不學(xué)之“術(shù)士”“泄天機(jī)”。)《滴天髓》上篇第12章 八格:財(cái)官印綬發(fā)偏正,兼論食傷八格定。【任氏曰】:至于《蘭臺(tái)妙選》,所定一切奇格異局,納音諸法,尤屬不經(jīng),不待辯而知其荒唐也.自唐宋以來(lái),作者甚多,皆虛邙之論;更有吉兇神煞,不知起自何人,作此險(xiǎn)語(yǔ),往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn),誠(chéng)意伯〈千金賦〉云:“吉兇神煞之多端,何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣。作為流傳最廣的命理學(xué)書籍,對(duì)神煞的結(jié)論:往往全無(wú)應(yīng)驗(yàn)。
另一部四柱八字經(jīng)典著作《窮通寶鑒》,更無(wú)只言片論及神煞。
以上,老喬對(duì)經(jīng)典命理學(xué)書籍中關(guān)于“神煞”的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。學(xué)習(xí)者都應(yīng)知曉的內(nèi)容,不讀書、不論證即斷章取義、以訛傳訛,從古至今,比比皆是。老喬會(huì)摘選以上書籍上的案例總結(jié):所有八字的“富貴貧賤”都不是因?yàn)樯裆罚械膬措U(xiǎn)、災(zāi)難,也不是僅僅因?yàn)橥錾瘛?zāi)煞、劫煞、孤寡等神煞。
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