楊炯《巫峽》賞析：奇險江山中的孤臣壯懷

在初唐詩人中，楊炯以剛健激昂的筆調獨樹一幟。《巫峽》一詩，以三峽奇險為骨、個人情志為魂，將山水之壯與人生之慨熔鑄于二十句中，既繪盡巫峽雄奇，更寫透士人在困境中的堅守與悲懷。

一、原詩呈現

《巫峽》
唐?楊炯
三峽七百里，唯言巫峽長。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。
入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。

二、譯文與字詞注釋

譯文

三峽綿延七百里，世人都說巫峽最長。
層層巖石幽深無盡，疊疊峰巒直逼蒼天。
陡峭絕壁橫亙如天然險阻，莓苔斑駁如錦繡般鋪展石上。
入夜后仍能分明望見山影，無風時江浪依舊洶涌癲狂。
忠信之道是我踐行的準則，泛舟險江又有何損傷？
可如中流砥柱般涉過急流，可像呂梁洪水中駕舟逐浪。
高潔的 “美人” 如今在何處？靈芝空有芬芳卻無人欣賞。
空山深夜里猿猴哀嘯，遠行的游子淚水沾濕衣裳。

字詞注釋

• 唯言：都說，突出巫峽 “長” 的特點。

• 重巖窅不極：“窅” 指幽深，“不極” 表無盡，寫山巖深邃難測。

• 疊嶂凌蒼蒼：“凌” 為 “迫近”，“蒼蒼” 指天空，狀峰巒高聳接天。

• 天險：出自《易經?坎卦》“天險不可升也”，指非人力可越的天然險阻。

• 莓苔爛錦章：“爛” 為 “斑駁”，“錦章” 喻苔蘚如錦繡，暗含歲月沉淀。

• 忠信吾所蹈：“蹈” 為 “踐行”，化用《論語》中孔子對 “忠信” 的推崇。

• 砥柱、呂梁：均為天下至險之處，喻指人生困境。

• 美人：源自屈原《離騷》，喻高潔之士或理想明君，此處暗指屈原。

• 靈芝：象征高潔品格，呼應屈原 “紉秋蘭以為佩” 的傳統。

• 征客：詩人自指，凸顯漂泊感。

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三、逐句解析：從奇險山水到孤臣情懷

1. 開篇繪景：巫峽的雄奇與壓迫

“三峽七百里，唯言巫峽長” 總起全貌，獨點 “巫峽長”—— 既寫實（巫峽為三峽最長），又暗喻人生 “道阻且長”。“重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼” 以 “窅”“凌” 二字，寫山巖幽深、峰巒接天，不僅繪盡巫峽雄險，更暗含對人生困境的隱喻：前路被層層阻礙，光明被無情遮蔽。

“絕壁橫天險，莓苔爛錦章” 拉近鏡頭：絕壁如不可逾越的 “天險”，苔蘚經歲月沖刷成 “錦章”，既顯自然滄桑，又藏 “時光淬煉韌性” 之意 —— 巫峽的險峻，既是空間阻隔，更是時間考驗。

2. 夜江驚魂：自然之險與內心震動

“入夜分明見，無風波浪狂” 轉寫夜景，妙在矛盾：“分明見” 寫山影難消，暗喻困境 “揮之不去”；“無風波浪狂” 狀江水因峽窄而洶涌，看似寫自然之奇，實則寫內心之驚 —— 即便無風無擾，人生的 “浪” 也可能因環境逼迫而驟然翻涌。

3. 情志陡轉：以忠信破萬險

面對奇險，楊炯未沉淪。“忠信吾所蹈，泛舟亦何傷” 陡然振起，以 “忠信” 為精神支柱，直言 “縱處險境，信念不改”。這份剛烈，與他 “寧為百夫長，勝作一書生” 的邊塞豪情一脈相承。

“可以涉砥柱，可以浮呂梁” 更顯其勇：將巫峽與砥柱、呂梁并提，以 “涉”“浮” 二字明志 —— 要借急流煉就中流砥柱的堅韌，憑坎坷鑄就如山岳的脊梁。這里的 “險”，既是地理之險，更是精神試金石。

4. 懷古傷今：高潔者的孤獨

“美人今何在，靈芝徒有芳” 畫風陡轉，從豪情跌入悲思。“美人” 懷屈原，“靈芝” 喻自潔 —— 屈原以 “芳” 明志卻沉汨羅，詩人以 “忠信” 自勵卻遭貶謫，古今高潔者皆難逃 “徒有芳” 的孤獨。這是對屈原的憑吊，更是對自我境遇的慨嘆。

5. 收尾泣淚：硬漢的柔軟與堅守

“山空夜猿嘯，征客淚沾裳” 化用漢樂府 “猿鳴三聲淚沾裳”，以凄厲猿嘯撕破夜的寂靜，也撕破詩人 “泛舟亦何傷” 的堅硬外殼 —— 他可以以忠信自勵、以砥柱自喻，卻終究是漂泊 “征客”，難逃孤獨悲戚。

但淚水非沉淪：淚落之后，忠信仍在，砥柱仍立。正如人生困境中，痛哭是釋放壓力，而非放棄前行。楊炯的偉大，正在于敢哭敢痛，更敢在痛哭后繼續 “涉砥柱”“浮呂梁”。

四、情感與藝術：情景交融的剛柔之美

《巫峽》的魅力在于三重融合：

• 景與情：“重巖”“絕壁” 是外在險境，亦是內心困境；“波浪狂” 是江景，亦是心潮翻涌。

• 剛與柔：前有 “忠信吾所蹈” 的剛烈，后有 “征客淚沾裳” 的柔軟，顯硬漢真實肌理。

• 典與今：化用《易經》《論語》哲思、屈原高潔情懷、樂府哀情，讓個人情懷與歷史相通，使 “巫峽” 成為中國人面對困境的精神圖騰。

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楊炯以巫峽為鏡，照見自然雄奇，更照見人性堅韌 —— 千年前的江聲猿嘯，至今仍震動心靈。