聊一聊知識產權，關于武威的“涼州學”和“涼州IP”的價值轉化....

在朋友圈中看到他人轉發的一篇文章，若覺得頗有價值，便迅速使用人工智能進行洗稿，隨后私下聯系幾個所謂的大平臺，將自己的名字署于其上，發表一篇自以為頗具創意的原創文章；

在抖音上看到他人發布的制作精良的視頻，覺得精彩便利用Python爬蟲進行解析下載，去其首尾，將其作為自己的視頻素材，經過一系列流暢的配音與文字編輯操作，將其發布為屬于自己的原創視頻，以此在自媒體平臺上謀取利益；

面對他人辛苦撰寫的百萬字小說劇本，若覺得不錯，便厚著臉皮直接向作者索要PDF文檔，隨后肆意地使用AI大模型訓練語料數據，進而宣稱AI能夠免費寫文章免費制作視頻，取代人類工作……

然而，這些看似尋常的行為，實則可能在不經意間侵犯了他人的知識產權（Intellectual Property）。

今天是2025年4月26日，世界知識產權日。2025年世界知識產權日主題為“知識產權和音樂”，全國知識產權宣傳周主題為“知識產權與人工智能”。

距離筆者大膽提出的打造「涼州學+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態位品牌認知的邏輯概念，已過去一個多月。許多武威老鄉對這個新概念充滿好奇，頻頻詢問：“涼州IP”究竟是什么？通過筆者前期的廣泛市場調研，我發現，盡管大家對這個概念有所耳聞，但大多數人仍處于“一知半解”的狀態。知道但又搞不太清楚。

所以這篇文章，慕容洞唐就好好和大家聊一聊關于知識產權（Intellectual Property）。以期讓“涼州IP”能夠真正地走進公眾視野，而不再被束之高閣。

簡單來說，“涼州IP”可以視為一個以武威（涼州）豐富歷史文化為基礎，以城市學科“涼州學”為核心，借助現代產業手段精心打造的“超級文化品牌”。

可以把“涼州IP”理解為一個充滿活力的“超級文化符號”，將涼州（武威）的歷史、文物、詩詞等文化資源巧妙地包裝起來，然后通過文創產品、影視作品、旅游體驗（吃、住、行、游、購、娛）等方式“賣”給全世界，最終，最終讓武威從默默無聞的歷史文化名城變成能賺錢的“文化經濟強市”。

持續推動武威三次產業的協同發展，實現經濟與文化的雙贏。

一：知識產權是歷史傳承的守護者，為涼州文化筑牢根基。

提及武威，許多游客或許感到陌生，但說起涼州，人們心中卻充滿了無限遐想。觸摸涼州史，最是涼州詞。

武威古稱涼州。涼州（武威）既有被想象的一面，也有被記錄的一面。被想象的涼州是文學藝術中的意象符號，是被武威之外的人根據歷史和文化符號構建的想象空間；而被記錄的涼州（武威）則是歷史上真實存在的西北政治、軍事、文化中心，其歷史沿革、文化遺存和現實發展都有確鑿的記錄和證據。

被想象的涼州，被記錄的涼州，這兩者共同構成了涼州（武威）豐富而多元的文化形象。涼州“由大到小”的變遷導致不同歷史時期對涼州的界定存在差異形成了“涼州”作為文化符號的模糊性。在文學藝術和文化表達方面涼州由實到虛，成為很多文學愛好者想象中的一個文化概念。對許多人而言，涼州是邊塞的象征，充滿了雄渾、豪放、浪漫、悲壯等情感色彩，這種想象使涼州（武威）在中國文化版圖中特立獨行。

涼州既是“醉臥沙場君莫笑”的豁達與豪邁，又是“一片孤城萬仞山”的孤寂與堅韌。有人因唐詩《涼州詞》而記住這里，有人因金日磾、賈詡、張軌、鳩摩羅什等歷史人物，而記住這里。當游客真正踏足武威，才恍然大悟：原來，武威就是中國古代歷史中不斷被提及的涼州！

關于涼州（武威）的文獻典籍可謂汗牛充棟，涼州（武威）擁有攻鼓子、賢孝、老調、半臺戲、皮影戲、寶卷、駱駝客、青銅器鑄造、熏醋釀造、盤繡和唐卡以及秸稈畫等豐富的非物質文化遺產。這些飽含著千年智慧的瑰寶，不僅是我們的精神財富，更是進行IP開發的靈感源泉。然而，近年來市場上頻繁出現冒用非遺之名、盜用傳統技藝的現象，這對文化傳承的純粹性造成了嚴重的損害。

筆者建議，由政府牽頭成立“涼州IP授權中心”并引入飛書OA等數字化工具，采用現代企業化的管理模式，對武威的“涼州學”文化數字資產進行系統梳理與運營。通過細致地登記商標權和著作權，明確每一項文化符號的歸屬權。此舉能夠確保涼州IP的開發始終圍繞原真性這一核心理念展開，進而使這些珍貴的文化遺產在新時代煥發出全新的活力與魅力。

二：知識產權是創新驅動的引擎，為文旅融合注入動能。

在全國各地文旅局的政策導向中，“文旅融合”成為了一個高頻詞匯。那么，究其根本，何為文旅融合？要透徹理解這一概念，我們需將時間回溯至2018年。是年，國務院機構改革方案在十三屆全國人大一次會議中提出重大決策——將文化部與國家旅游局合并，成立了文化和旅游部，列為國務院的組成部門之一。原文化部與國家旅游局自此不再保留。

傳統跟團游常被戲稱為“上車睡覺，下車尿尿，停車買藥，回到酒店呱呱叫，導游說什么，全都不知道。”這種旅游方式以走馬觀花、匆匆而過為特點，導游往往只是帶領游客進行表面的游覽。

然而，隨著生活水平的不斷提升，現代游客對旅行體驗的期待已今非昔比，游客不再滿足于這種浮光掠影的觀光方式，而是更加渴望“文旅融合（深度的文化體驗和個性化的旅游服務）”。

面對“消費者主權（Consumer Paramountcy）”當道的市場大環境。傳統旅行社在經營上遭遇挑戰時，為何不借鑒業內其他同行的成功經驗呢？

文化旅游業的發展，往往取決于一個城市第三產業的綜合實力，尤其是服務業的水平。只有有了服務意識，提升了服務水平才能吸引更多游客來武威。“慢旅游”興起，旅游業轉型升級不能“慢”。現在很多景區景點，都有特定人群優惠（勞模及先進工作者、特定職業人群教師、軍人、警察、醫護人員等）和特定時間優惠（如武威市在2025年“五一”假期期間，很多景區對所有游客免首道門票）的政策。

我原本以為只是涼州（武威）在實行免收旅游景區首道門票的政策。然而，通過政府官網的查詢，我驚訝地發現，全國各地眾多景區竟都在采用這一“免費”策略來吸引游客。尤其值得一提的是，財政實力雄厚的杭州市政府，不僅對市民和游客開放了政府食堂，每年的五一假期還將這一特色作為文化旅游宣傳的重點。

但免費，就真的可以吸引到游客嗎？誠如筆者所言，我在之前的幾篇文章中做過涼州（武威）文旅產品的客群分析。按照按人口統計學特征細分，我們可以嘗試把來武威旅游的客戶群體按照年齡分層和收入水平為基準劃分。 武威文旅必須合理利用大數據分析用戶畫像，開發適應不同人群的文旅產品。

如何鼓勵武威本土有實力的文旅企業精心打造類似舞臺劇《天馬行》這樣的文化產品呢？筆者的建議是：必須嚴格保護知識產權！從設計文創產品到開發沉浸式體驗項目，從創作影視作品到打造數字藏品，每一項創新成果都需要專利、版權、商標的護航。唯有讓創作者獲得合法權益，才能激發持續創新的動力，推動涼州IP向更廣闊的領域延伸，形成武威文旅融合發展的良性循環。

三：知識產權是高質量發展的基石，為區域品牌塑造護航。

以文塑旅，以旅彰文。涼州（武威）亟需打破文化和旅游產業的固有邊界，整合資源、技術與人才，創造全新的產業形態。「涼州學+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態位品牌認知的提出，正是基于這樣的戰略考慮。我希望借此提升涼州（武威）在全球旅游市場中的競爭力，打造具有國際影響力的旅游目的地。

為何選擇“涼州IP”而非“武威IP”？“武威”作為地級市名稱，側重行政區劃認知，缺乏歷史敘事張力。若以“武威IP”為主，易被歸為普通城市文旅品牌，難以與西安、洛陽等歷史名城形成差異化競爭。

強調“涼州”則能喚起絲綢之路、河西走廊、多民族交融、唐詩《涼州詞》等歷史記憶，讓涼州（武威）與北京、南京、洛陽、杭州、泉州、大同、開封、廣州等形成文化地理聯動，提升「涼州學+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態位品牌的國際影響力。

個人淺見：將武威市更名為涼州市，不僅能喚起古時的歷史記憶、文化傳承和故事韻味，還能展現出當代的恢弘氣勢。如果我們傾盡全力，用心講好涼州的故事，大力宣傳涼州的名勝古跡，這無疑會給武威的經濟發展帶來質的飛躍，尤其是對文化旅游產業的推動作用更是不可小覷。但在暫時沒有讓“武威”改名為“涼州”的情況前，我們應采取以下推廣策略：主推“涼州IP”作為文旅品牌，保留“武威”作為行政區劃名稱，形成“文化品牌+行政名稱”的雙軌制傳播。

這樣的雙軌制傳播策略，在武威文旅規模尙小時，還能勉強運營維護。國際受眾可能因對“涼州（Lliangzhou）”與“武威（Wuwei）”的陌生性，難以理解雙軌制背后的邏輯，反而增加傳播成本。例如，若英文宣傳中需同時解釋兩個名稱的歷史淵源，可能降低信息傳遞效率。最后適得其反。且雙軌制可能導致資源分散投入，例如文旅項目既需維護“涼州IP”的文化獨特性，又需兼顧“武威”的行政功能，可能因精力分散而降低品牌溢價能力。

當前武威文旅的運營尷尬之處，就在于此。因此，長遠來看，“武威市”更名為“涼州市”似乎勢在必行，以此解決“涼州學”的學術影響力太小和“涼州IP”在文化產品輸出上的乏力問題。鑒于當前的文化市場環境，建議由武威市涼州文化研究院牽頭，聯合哈佛大學、耶魯大學、北京大學、清華大學、浙江大學等國內外知名高校，共同編撰《涼州文化藍皮書》《涼州IP開發指南》等權威著作。在這些文本中，需明確“涼州IP”與“武威”之間的共生關系，從而避免符號上的割裂，促進文化的整體性和傳承發展。

本文作者：慕容洞唐

本文圖片封面：涼州蓮花山

本文編輯后記：

崇文尚德、包容創新。涼州（武威）地處三大高原的交匯處，這一獨特的地理坐標使其成為多元文明碰撞的天然熔爐。

武威自古為河西走廊核心城市，古人稱為“涼州”，因為武威是唐詩《涼州詞》的發祥地。武威是從洛陽為起點的陸上絲綢之路在河西走廊的交匯點。歷史上，武威長期是西北地區的行政中心，因此武威還有“西北首府、天下要沖”的美譽。現代地理上，武威處于北線（包頭-武威）與中線（西安-武威）鐵路交匯點。武威有望延續古代絲綢之路的輝煌，成為現代西北的交通樞紐。

自漢代設郡以來，匈奴的勇武、鮮卑的豪邁、吐蕃的神秘與中原的禮法在此交織，佛教的慈悲、道教的哲思與儒家的仁義在此對話，形成了"涼州詞"中"羌笛何須怨楊柳"的蒼茫包容與"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。

涼州城就是武威城，涼州即特指（涼郡）武威郡。武威亦稱雍州、涼州、雄州、亮州、豬野、雍涼、蓋臧、姑臧、翅城、赤烏、龍城、神鳥、西涼、屠各、獨孤、休著各、酋涂、浮圖、休屠、大涼、西州、武定、武興、涼城、雍郡、涼郡、蓮花城（狼山城）、七級城、不夜城、金涼州、蓋鳥城、陰山城、臥龍城、三騾城、鳳鳥城、展翅城、雍涼之都、天府之國、金天奧區、文武之都、雍城、俠都、涼都、雍都。《后漢書·光武帝記》注釋：“武威郡，故城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”。

涼州緋色，天下最；涼州畜牧，天下饒。姑臧，先設雍州，后改涼州，之后又改雍州，后又改名為涼州，因此稱武威是“雍涼之都”。涼州有人類活動的歷史很早。早在四、五千年前，就有月氏、烏孫等北方民族聚族而居。周為雍州之地，春秋以前為西戎占據，秦為月氏駐牧地。武威郡西漢時始置，隸屬涼州刺史部，治所姑臧（今武威市涼州區）。西漢元狩二年（公元前121年），漢武帝劉徹為顯示大漢帝國的武功軍威，在原匈奴休屠國領地置武威郡，武威由此得名。后歷代王朝都曾把武威設置為西北的文化、軍事、政治中心。

涼州（武威）是古代中原與西域經濟、文化交流的中心，并一度成為我國北方的佛教中心。文學和辭曲上著名的《涼州歌》、《涼州曲》、《涼州詞》、《涼州令》（誤傳為梁州令）、《涼州》、《涼州大遍》、《涼州小遍》、《涼州伎》、《涼州樂舞》、《涼州賦并序》、《涼州閣序》、《武威賦》等就產生在這里，享譽海內外。可以說姑臧涼州對保存我國古代傳統文化、傳播西域文化起了很重要的作用。歷史上，武威曾是涼州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍涼都督府、涼州牧、涼州刺史、涼州大中正、北魏涼州鎮、北魏姑臧鎮、河西節度、涼州總管府、涼州都督府、西涼府、甘肅提督、涼州總兵、涼州鎮守使、涼州府、甘肅巡撫、甘涼道、甘肅總兵、正一品涼州將軍府的政府駐地。

涼州（武威），匈奴時期休屠國國都；西漢宣帝時期的涼州州治；新朝王莽雍州州治；東漢桓帝時期的涼州州治；東漢獻帝雍州州治；曹魏時期涼州州治；北魏時期的涼州鎮（北魏前中期三大鎮，涼州、長安、統萬城）。新朝末期的竇融政權；東晉十六國時期的前涼、后涼、南涼、北涼；隋末時期的大涼；唐末時期的渾末（慕容氏）、溫末（論氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回紇Hor國；西夏時期的齊國、夏神宗都曾在此建都。后歷代中央集權制王朝都曾在武威設郡置府，統領西北地區，統轄西域和藏地：西漢時期，為涼州刺史府；竇融時期，河西五郡大將軍府；新朝時期，雍州刺史府；東漢時期的涼州刺史府；曹魏時期的雍涼中都督府、征西大將軍府；北魏中期的北魏三鎮之首的涼州鎮，涼州鎮都大將、涼州大中正所在；西魏時期的涼州總管府，北周時期的涼州總管府，北周末期的涼州大總管府；唐周時期，涼州大都督府、河西道特區的河西節度府；西夏時期的西經略司所在；西夏都城；元朝時期的西涼王（闊端）府；明朝時期，涼州衛府；清朝時期，涼州將軍（正一品），甘肅總督（撤消，正二品），涼州提督（從一品），專城涼州副都統（從一品），涼莊副都統（撤消，從一品），涼州鎮總兵（正二品），甘肅巡撫（從二品），甘肅提督（從一品），涼莊道臺（后甘涼道臺，從三品），甘肅按察使（正三品），甘肅鎮總兵（正二品）；涼州府所在。

按照歷史地理學來看：中古時期的武威郡包括今天的黃河西岸所有地區，具體分別為：白銀市景泰縣、白銀市平川區、白銀市靖遠縣、白銀市會寧縣部分、蘭州新區、寧夏中衛市、吳忠市部分、蘭州市皋蘭縣、蘭州市永登縣、武威市全境、金昌市全境、青海省互助縣部分、青海省門源縣、青海東部諸縣，內蒙古阿拉右旗、內蒙古阿拉左旗、內蒙古烏海部分。因武威地處黃河以西，故也被眾多史料典籍稱之為河西之地、河右之地。

武威是雍涼文化的發源地，因此武威又被譽為“雍涼之都”。武威地勢平坦，有著河右之地最大的堆積平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黃土高原）和西域的中心城市，漢代時期涼州就有著“國家番衛，天下要沖”的稱號。東晉時期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。北魏時期，姑臧是北魏的兩大經濟中心之一。隋唐時期，涼州是唐朝三大經濟中心之一。《涼州箴（雍州箴）》中說：“每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。”

涼州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，有著數不勝數的歷史古跡和歷史名人(西北勝跡、西北勝族)。知名史學家錢穆先生的得意弟子嚴耕望說「涼州賽于長安」，就是說涼州（武威）比長安還要繁華鼎盛。「涼州學」「敦煌學」知名學者齊陳駿先生指出：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，則是武威郡”；齊陳駿先生認為西部文化“是中原漢族的農業文化、西北的游牧民族文化，以及西來的西域文化相互融合的融合體”。

實際上涼州文化是洛陽文化的承續，涼州金氏（武威金氏）金日磾雖在西漢大放異彩。但縱觀涼州歷史，涼州武力豪族（涼州集團）是東漢光武帝劉秀定都洛陽的時候，正式登上歷史舞臺的。東漢六大家族，與涼州關系密切，武威竇氏更是舉足輕重，深刻影響著東漢的進程。東漢末至曹魏時期，太尉段熲、太尉賈詡、明元郭皇后、雍涼大都督司馬懿等，都與涼州（武威）有關。

曹魏權臣司馬懿之孫，司馬昭長子司馬炎建立西晉。西晉文化本為魏晉風骨，來自曹魏。西晉繼承了曹魏的文化遺產，而西晉的士大夫階層中，又以京兆杜氏、河內常氏、河東裴氏、陳郡謝氏、安定張氏、武威賈氏、河內司馬氏、清河崔氏、博陵崔氏、河東魏氏、陳留江氏、廣平陳氏、趙郡李氏、趙郡馮氏、太原王氏、范陽盧氏、中山王氏（武威王氏）、潁川荀氏、東陽陳氏、滎陽鄭氏、敦煌索氏等為文化核心，這群人仕西晉司馬家，后代因八王之亂、永嘉之亂大多避亂西北前涼姑臧，以涼州刺史張軌為首與涼州本地的武威賈氏、武威陰氏等共同治理涼州，開辦學校（前涼姑臧文廟），故漢文化并沒有在十六國時期退出歷史舞臺，而是保存在了西北前涼。

正是由于這一群人來到西北的核心涼州才有了前涼的盛世。而后，后涼延續了前涼的文化和建筑遺產。而后，南涼繼承北涼、西涼。而后，西涼、北涼亦繼承南涼。而后，北魏攻滅十六國中最后一個政權北涼，亦全盤吸收北涼之文化于人口。北魏拓跋鮮卑漢化的過程，涼州移民功不可沒。北魏裂東魏、西魏，此余脈依舊不斷。

東魏變北齊，屬于北魏的正規軍。西魏變北周，屬于北魏的雜牌軍。故文化上，涼州系主要在東魏，但是在北齊和北周時期，涼州文化對他們的影響非常之大。北周北齊歸于隋，隋唐余脈姑臧遺風正就是如此來源。洛陽和涼州的文化接力，讓陳寅恪先生連連驚嘆。十三朝古都洛陽和西北第一城涼州城，就是如此的文化淵源。

涼州（武威）不僅是一個擁有豐富歷史文化遺產的城市，更是一個在現代社會中不斷創新發展的文化名城。其獨特的文化魅力不僅吸引了國內外的游客，也為文化傳承和創新提供了源源不斷的動力。在未來，涼州將繼續扮演著連接歷史與未來、傳承與創新重要角色的同時，為中華文化的繁榮發展貢獻自己的力量。

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