三年前，我寫過一篇《唐探2》的影評。
發布不久，便拿下知乎點贊第一，引發無數熱議。
內容？
簡單概括——
《唐探》系列看似是喜劇，實則卻想用中式哲學，打造一個偵探宇宙。
秦風看似是凡胎，實則卻擁有神一樣的超能力。
但，秦風卻一直在拒絕神之權杖，拒絕像神一樣去審判兇手。
《唐探1》中，秦風得知了真相，卻離開了泰國，讓思諾的秘密沒被戳破。
《唐探2》中，秦風找到了證據，卻交給了宋義，讓宋義的復仇沒有受懲。
面對復雜的案情，秦風始終都選擇在陰陽中間，以“道”的方式維持平衡。
說白了，秦風一直都在貫徹老子的理念，“無為自化，道法自然”。
過度解讀？
想得比陳思誠還多？
三年前，確實不少人這樣說我。
但現在，想必你們應該懂了吧？
《唐人街探案2》終極解讀
按照目前的情勢走向，《唐探》系列的內核，已經非常明顯了——
表面上，它講的是頭腦風暴，是一群高智商偵探和兇手如何較量。
但實際上，它講的儒道之爭，是價值觀與價值觀之間的碰撞。
和前作一樣，《唐探3》的開場，依然是句中式謎語：
大道之行也天下為公
但，與前作不同的是——
這次的中式謎語，并非出自道家典籍，而是出自漢代儒家的《禮記·禮運》。
說白了，這次的中式謎語，暗指的并非秦風，而是與秦風對立的，另一個派系。
誰？
Q。
《禮記·禮運》中，在“天下為公”的后面，還有很長一段話。
注意看加粗部分——
大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ）能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同
什么意思？
我們逐字逐句地分析。
“天下為公”是儒家的終極追求，也是一個高度理想化的，烏托邦式的大同社會。
在這樣的社會里，人人都誠信和睦（講信修睦），都有合適的工作（男有分，女有歸）。
無論老、幼、殘、障，都能得到供養，舒適地活著（矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養）。
百姓不必再擔驚受怕，因為壞人都消失了（是盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同）。
那么，如何才能施行大道，將這個理想化的社會，轉變成現實呢？
關鍵就在于，四個字：選賢與能。
眾所周知，在中國古代的諸子百家中——
法家，作為平民的政治代表，主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。
道家，作為自由主義者，主張尊重萬物，讓每個人成為自己的主人，“無為自化”。
而儒家，作為精英階層，則力圖王道，主張以德治國，“行仁政而王，莫之以御”。
何謂以德治國？
說白了，就是人治。
選賢與能，就是要用某種方式，選拔出賢能的人治理社會，實現“天下為公”。
這就是為什么，秦風來到日本不久后，殺人案忽然穿插進了一起綁架案。
為了救出小林醬，秦風連同三名偵探，參與了Q的選拔游戲。
第一關：兩顆面包，三個人，只準切一刀，如何才能平分？
面包，無論怎么切，都無法變成單數。
答案，唯有修改規則，切死一個人。
這說明什么？
世間的資源本不均等，若想實現真正的公平，就得靠殺戮和掠奪。
接下來，混亂的街上——
一個酷似小林醬的美女玩偶，帶著密碼機走了過來。
Q要求偵探們自行猜測，并輸入三位數的密碼。
依靠神技“記憶宮殿”，秦風和野田昊，很快檢索到了3和6。
然而，第三位數，則只有唐仁成功破解了。
因為，第三位數是D（美女的胸圍）。
這說明什么？
智商不能解決一切，只有正視人性的欲望，才能找到你想要去的地方。
再往后，Q要求秦風，在全世界最繁忙的人行道上，統計一次綠燈時的人流量。
第一次，秦風大腦走神，統計失敗了。
第二次，秦風聚精會神，卻因有人闖紅燈，統計再次失敗了。
第三次，秦風走上運鈔車，以俯瞰眾生的姿態，向下面瘋狂撒錢。
結果，所有人都不約而同聚集起來，人行道的流量變成了0。
這說明什么？
腦力再強，你也無法預測，誰會作弊闖紅燈。
但，只要讀懂了人性，并敢于破壞規則，你就能掌控一切，成為神。
發現沒？
Q安排的每個游戲，都在對秦風原本的三觀，造成逆向的影響和引誘。
最后一站，秦風來到了水池上，懸崖邊。
水閘被打開了，小林醬則被綁在水池里面。
眼看小林醬快要被淹死，秦風卻無計可施。
這時，村田昭走了過來。
村田昭告訴秦風——
“水閘的開關連接著我的心臟，你只有把我殺死，小林醬才能活下來。”
言下之意，你不是尊重萬物嗎？你不是道法自然嗎？
你不是不愿意審判別人，不愿意坐上神的位置嗎？
那你就別殺我，看著小林醬去死吧！
小林醬，長相甜美，是一個被綁架的普通人（此時還沒暴露身份）。
村田昭，惡貫滿盈，是一個人人喊打的奸殺犯（已經基本坐實了）。
按照慣常思維，把村田昭推下懸崖，換取小林醬的活命，是很正確的吧？
然而……直到最后，秦風也沒碰村田昭的一根汗毛。
為什么？
戰國時期，道家先賢楊朱，提出了一個理念——
古之人損一毫利天下不與也
多年以后，這一理念被世人誤解，改寫成了貶義成語“一毛不拔”。
但事實上？
某天，一名叫禽滑厘的人，來到了楊朱的學宮。
禽滑厘左思右想，卻百思不解：“假如拔一根毛就能利天下，為什么不該去做呢？”
直到，禽滑厘遇到了楊朱的弟子，孟孫陽。
孟孫陽問禽滑厘：“假如有人要打你一頓，然后給你一萬金，你愿意嗎？”
禽滑厘答：“愿意。”
孟孫陽又問：“假如有人要打斷你的一條腿，然后給你一個國家，你愿意嗎？”
這一次，禽滑厘默不作聲，沒有回答。
因為他知道，如果他繼續妥協，對方就會問自己，愿不愿意用自己的性命換天下。
為了救小林醬，秦風先是在游戲里，體驗了一次殺人的感受。
而后，秦風又走上運鈔車，體驗做了一次被萬眾矚目的神。
接下來，假如他繼續妥協，把村田昭推下了懸崖。
那么，他的靈魂將徹底走向黑化，變成另一個Q。
有些時候，有些底線，一旦被突破，就會萬劫不復。
楊朱死后，作為統治國家的精英階層，儒家將其蓋棺批判為“禽獸不如”。
這，就是儒道之爭。
這也是Q和秦風的不同。
作為系列IP，《唐探》最喜歡做的事，就是不斷提出疑惑，吊觀眾胃口。
《唐探2》提出的疑惑是：Q是誰？
《唐探3》提出的疑惑則是：Q的目的是什么？
答案，其實并不難推測。
拒絕殺害村田昭之后，秦風還是被人誣陷，進了監獄。
監獄內，田中直己告訴秦風——
Q是一個多人組織，而他（田中直己）就是其中之一。
田中直己還說：
你一直在追求完美犯罪
卻不知所謂完美犯罪時刻都發生著
什么意思？
由于田中直己戲份太少，所以在他身上，我們還解讀不出來什么。
但。
秦風翻案出獄后，野田昊去找田中直己算賬時，卻發現了一張折紙。
這張折紙，與《唐探1》中，秦風給思諾疊的一模一樣。
也就是說，暗中幫助了秦風的思諾，同時也可能是Q組織的一員（至少有關聯）。
而，作為《唐探》系列中，首個現身的超級大反派——
思諾的目的，很可能就是Q的目的。
思諾所做的一切，是出于什么目的？
《唐探1》的結尾，思諾利用日記引導，接連除掉了頌帕和養父。
秦風發現真相后，卻找不到任何能給思諾定罪的證據。
這，就是完美犯罪。
但，事實僅僅只是如此嗎？
臨死前，養父對思諾說：“我愛你。”
思諾說：“我知道。”
養父又說：“不，你不知道，我愛你……”
隨后，養父露出了異常變態的表情。
這表情背后的故事，相信不用我再多解釋了吧。
說白了——
早在思諾實施計劃前，養父可能就已經利用監護權，對她進行了完美犯罪。
監護權，象征親情與倫理，同時，也意味著權力。
資本家，象征文明的社會，同時，也意味著權力。
《唐探2》中，和思諾一樣，宋義也用“順風車殺人”，制造了一場完美犯罪。
假如，宋義沒有出手救秦風。
那么，或許永遠都不會有人發現，陸國富死于誰手。
而。
假如，宋義沒有殺死陸國富呢？
那么，陸國富拐賣非法移民的勾當，則或許永遠都得不到嚴懲。
包括宋義的妹妹在內，很多人都會接連不斷、悄無聲息地被資本家肆意玩弄。
現在，我們回到那個問題。
Q的目的是什么？
用高智商的完美犯罪，去消滅濫用權力的完美犯罪，強行實現“天下為公”。
這就是為什么，野田昊用飛機（資本）參與選拔游戲，會被認為是作弊。
而Q做這一切的動因，則是因為他們對這個世界，實在是失望透頂。
《唐探1》摧毀了少女對親情與倫理的渴望，讓思諾看到了年長者的陰暗。
《唐探2》摧毀了華人對資本主義世界的憧憬，讓宋義看到了燈塔國的骯臟。
《唐探3》企圖摧毀的，一方面是秦風對“無為自化”的堅守。
另一方面，則是東亞文化中，對父權的崇拜，對國家和律法的終極信仰。
小林醬為何要陷害渡邊勝？
上世紀三十年代，渡邊勝的父親，響應天皇號召，成為了“開拓團”的一員。
所謂“開拓團”，就是從日本遷往中國的，燒殺搶掠、無惡不作的殖民者。
而，他們的燒殺搶掠無惡不作，恰恰是被日本政府引導，“合理合法”的犯罪行動。
后來，渡邊勝以遺孤的身份回了國。
迫于大環境，渡邊勝又在其父親的引導下，“合理合法”地拋棄了妻子和女兒。
渡邊勝的女兒，就是小林醬。
所以？
這一切的邪惡，都源于濫用權力的日本政府，和盲目相信體制律法的民眾。
結尾，IMAX巨幕下，渡邊勝下跪的鏡頭，是整部《唐探3》最令我觸動的一幕。
總的來說，《唐探3》是一部讓我愛恨交加的電影。
愛，在于它延續了前作的內核，依然在試圖獨辟蹊徑，詮釋深刻的文化內容。
恨，在于它為了承前啟后，導致整體的鋪墊性太濃，兩起案件有被割裂的感覺。
以及，或許出于保守考慮，它的很多笑點，都過于陳舊。
比如，一個密室擠進多個團伙，秦風和唐仁闖入“直男場所”……
這些喜劇情節，顯然承接自兩部前作。
最后，鑒于我本人的才華和影響力較大。
這篇影評，也有可能會被《唐探》系列的創作者看到。
索性，我就再說一點，看看能不能給人以微末的靈感吧。
歷史上，儒道之爭雖然存在，但其實兩種學問，是殊途同歸的。
早在《禮記》之前，道家的楊朱就已表明過，自己對“天下為公”的向往。
既想一毛不拔，又要天下為公？
什么意思？
前者，是對強權的警示，和對個體的保護；
后者，是對萬眾的引導，和對自身的追求。
只要把先賢的這兩句話堅守住，秦風就不會變成Q。
就是實現天下為公的理想
不能以損害個人利益
為前提
我們可以提倡
不能強迫
一旦強迫就違背了
天下為公的初衷
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