豆瓣9.4分，社會學入門第一書，第九版中文版來了

很多人第一次走近社會學，都是從安東尼·吉登斯的《社會學》開始的。

豆瓣網友對《社會學》與《社會學基本概念》的評價

吉登斯是當代極具影響力的社會學家之一，曾任倫敦政治經濟學院院長。他不是那種只停留在書齋里的理論家，他始終關心現代社會如何運轉、個體如何生活、制度如何塑造人的選擇。

吉登斯和哈貝馬斯、布爾迪厄等人齊名，是歐洲社會思想界中少有的大師級學者。

《社會學》正是這種關懷的集中體現。它不是一本小冊子式的“社會學速成”，而是一部真正意義上的社會學導論：從理論到方法，從日常互動到全球變遷……幾乎覆蓋了一個初學者進入社會學時需要面對的主要問題。

也正因為如此，這本書長期被許多大學和讀者視為社會學入門的重要讀物。它的魅力不只在于“全面”，更在于它能夠把復雜的社會現實組織成可以理解、可以追問、可以繼續思考的問題。

2007年，吉登斯被列為人文學科中被引用次數第5多的作家（《泰晤士高等教育》）。

如今，中文版第九版來了。新版繼續由安東尼·吉登斯與菲利普·薩頓合作修訂，進一步納入全球化、社會不平等、數字革命、身份認同等當代議題。

對今天的讀者來說，它不只是一本社會學教材，更是一張重新理解現代生活的地圖。

一、一部暢銷經典

一張理解社會的全景地圖

如果說很多社會熱點文章提供的是“一個問題的一種解釋”，那么吉登斯《社會學》第九版提供的，是一張更完整的社會學地圖。

書中共二十二章，討論的范圍很廣：全球化、環境、性別、種族、階級、健康、貧困、城市、家庭、教育、勞動、宗教、傳媒、政治、民族、戰爭、恐怖主義、犯罪與越軌……這些主題如果單獨看，已經足夠復雜；放在一起，更容易讓初學者迷失。

《社會學（第九版）》目錄

但這本書并不是把這些議題簡單羅列，而是用幾條貫穿全書的主線，把它們串聯起來。第九版特別強調四個關鍵詞：全球化、社會不平等、數字革命和身份認同。

首先是全球化。今天的社會生活，越來越難在一個國家、一個城市、一個家庭內部得到解釋。一杯咖啡、一部手機、一場疫情、一次金融危機，背后都可能牽連著跨國生產、全球物流、人口流動、資本市場和風險傳播。金融危機與新冠疫情都提醒我們：世界并不是由一個個彼此隔絕的社會組成，而是在經濟、交通、技術和制度層面深度連接的整體。

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單憑第四章“全球化與社會變遷”，不可能涵蓋全球化的所有影響，提供一份關于全球議題和全球化的快速參考指南，將有助于讀者查考相關章節：

第一章“什么是社會學？”：介紹社會學中的全球化，并用咖啡的例子配圖說明。

第三章“理論與視角”：殖民主義及其遺產，后殖民理論與去殖民化的社會學，世界主義與公民權。

第五章“環境”：全球風險社會，全球變暖，生態現代化的全球化。

第六章“全球不平等”：各方面的全球不平等，有關全球不平等的各種話語與模式，全球財富分配，“全球南方”與“全球北方”的不均等的生活機會，

全球人口趨勢，發展理論，后發展批判。

第七章“性別與性相”：全球人口販賣與買春觀光，全球性別秩序，“全球南方”與“全球北方”的女性主義運動與理論，世界各地的性少數群體權利。

第八章“種族、族屬與移民”：全球“移民時代”，殖民主義與奴隸貿易，全球流散。

第九章“分層與社會階級”：現代奴隸制，全球化與分層體系。

第十章“健康、疾病與殘障”：全球背景下的殘障，全球化與全球流行病。

第十一章“貧困、社會排斥與福利”：形成中的作為“全球階級”的不穩定無產者，全球化下的福利國家改革。

第十三章“城市與城市生活”：全球化中的全球城市，全球中產化，“全球南方”的城市發展。

第十四章“生命歷程”：全球預期壽命，世界各地的老齡化。

第十五章“家庭與親密關系”：全球化家庭趨勢，全球背景下的家庭。

第十六章“教育”：全球背景下的教育，全球化和網絡大學。

第十七章“勞動與就業”：制造業全球化，經濟全球化。

第十九章“傳媒”：“全球村”的理念，全球互聯網接入與使用，對于全球溝通的強烈反對，全球音樂產業與數字化，傳媒帝國主義與對其的抵制。

第二十章“政治、政府與社會運動”：民主體制的全球擴散，全球治理的前景，反全球化運動，全球化和社會運動社會(social movement society)。

第二十一章“民族、戰爭與恐怖主義”：殖民主義與后殖民主義身份認同，全球化與對國族認同的侵蝕，全球背景下的人權，全球恐怖主義網絡，全球化下的“新型戰爭”。

第二十二章“犯罪與越軌”：有組織的全球犯罪，線上“網絡犯罪”。

其次是社會不平等。社會學從誕生之初就關心不平等問題，而這一問題在今天并沒有過時。財富、教育、性別、種族、族屬、健康、殘障、年齡、地域，這些差異并不是孤立存在的。許多時候，它們會彼此疊加，塑造不同群體截然不同的生命機會。

上下滑動查看第九版中的社會不平等

社會不平等的議題一向是社會學研究的要害，有理由認為，它普遍滲透于社會學的所有分支領域。就本書而言，這意味著每一章都有一些關于不平等的討論。不過，其中有些章節的討論更加系統，更加聚焦，茲列如下：

第一章“什么是社會學？”：卡爾·馬克思論基于階級的不平等，社會學里的沖突理論，介紹有關性別不平等的女性主義學說。

第三章“理論與視角”：馬克思與韋伯對于社會階級的不同看法，介紹有關不平等的交叉性分析。

第四章“全球化與社會變遷”：歷史上各個社會的不平等，用來討論全球不平等的術語體系的介紹，沃勒斯坦論世界體系中的不平等。

第五章“環境”：環境正義運動，環境種族主義，全球變暖與不平等，環境政治的社會階級基礎。

第六章“全球不平等”：全球不平等的方方面面，以“全球南方”為焦點。

第七章“性別與性相”：詳細介紹性別不平等，有關性別不平等的各種理論，交叉性分析，性少數群體的公民權利。

第八章“種族、族屬與移民”：世界各地種族與族屬方面的不平等，種族與族屬的交叉性研究。

第九章“分層與社會階級”：世界各地的分層與社會不平等。

第十章“健康、疾病與殘障”：健康不平等，階級，種族與族屬，殘障與健康。

第十一章“貧困、社會排斥與福利”：對貧困的界定，面臨貧困風險的社會群體，社會排斥。

第十二章“社會互動與日常生活”：性別不平等與日常性別歧視。

第十三章“城市與城市生活”：種族歧視與城市貧困，哈維論“全球南方”的不平衡發展，城市監控與不平等，城市騷亂。

第十四章“生命歷程”：性別社會化與不平等，老年人面臨的年齡歧視與不平等。

第十五章“家庭與親密關系”：性別不平等與家務勞動。

第十六章“教育”：教育中的社會分隔，有關文化再生產和不平等的理論，學校教育和教育中的全球不平等與殖民遺產，數字不平等。

第十七章“勞動與就業”：勞動中的性別不平等，崗位無保障感與零工經濟，工會與不平等。

第三是數字革命。互聯網、社交媒體、智能手機、人工智能、大數據和平臺經濟，已經不只是技術話題，而是社會話題。它們改變了人們的交往方式、學習方式、勞動方式，也改變了新聞傳播、政治參與、城市治理和犯罪形態。

上下滑動查看第九版中的數字革命

數字革命越來越影響到我們生活的方方面面。如此一來，在本書中，數字溝通及其設備、人工智能、機器人技術、大數據分析、深度監控以及數字不平等之類內容的比例之高前所未有。有關這些主題的主要討論茲列如下：

第二章“社會學的提問與解答”：數字社會學這塊新領域。

第四章“全球化與社會變遷”：數字基礎設施的發展，數字技術在全球化中扮演的角色，科威特的社交媒體使用。

第十章“健康、疾病與殘障”：新型健康技術、全球流行病與大數據分析。

第十二章“社會互動與日常生活”：社交媒體與線上互動，網絡霸凌，數字設備如何融入日常生活，線上互動的規范與“禮儀”。

第十三章“城市與城市生活”：數字智慧城市，面向可持續城市的數字技術。

第十六章“教育”：學習的數字化，數字課堂，教育中的數字分隔。

第十七章“勞動與就業”：數字化與知識經濟，數字技術與“勞動的終結”，平臺資本主義與零工經濟。

第十九章“傳媒”：數字革命及其對電視、音樂、報紙及其他傳媒的影響，社交媒體與假新聞，數字分隔與不平等，數字傳媒與監管審查，參與式文化。

第二十章“政治、政府與社會運動”：社會運動的組織與社交媒體，卡斯特論網絡化社會運動。

第二十一章“民族、戰爭與恐怖主義”：數字技術與恐怖主義。

第二十二章“犯罪與越軌”：人工智能與預測性警務，網絡犯罪與網絡安全。

第四是身份認同。現代人越來越頻繁地追問“我是誰”。這個問題看似私人，其實深深嵌入社會關系之中。國籍、階級、性別、職業、宗教、政治立場、消費風格、媒介形象，都可能參與塑造一個人的身份。社會學提醒我們，身份并不只是天生如此，也不是完全由個人自由決定；它是在互動、分類、承認、排斥和制度安排中形成的。

上下滑動查看第九版中的身份認同

理解個人認同與社會認同愈益顯著的意義，已經成為社會學分析中的重要內容。隨著全球化和數字革命不斷推進和深化，它們對于社會化過程及身份認同的影響也日益增強。有關身份認同的主要討論茲列如下：

第三章“理論與視角”：社會性自我與認同，有關認同形成的理論。

第四章“全球化與社會變遷”：全球化對于國族認同的影響，全球在地化，現代性與反思性個人主義。

第五章“環境”：風險與認同，有關生態自我的理論。

第七章“性別與性相”：有關性別認同、性的認同、性別流動性與跨性別認同、男性特質/女性特質與身份認同的理論。

第八章“種族、族屬與移民”：族屬與認同，黑人認同與“新型”族屬，交叉性與族屬認同，多元文化主義與認同的多重來源，流散與認同。

第九章“分層與社會階級”：交叉的不平等與身份認同形式，基于階級的身份認同，消費風格與身份認同，對工人階級的不認同。

第十章“健康、疾病與殘障”：進食障礙與個人認同，疾病與對自我認同感知的變化，殘障與認同。

第十二章“社會互動與日常生活”：有關身份認同的社會學理論，具身體現與個人認同，有關性別認同的理論，線上環境里的身份認同。

第十四章“生命歷程”：有關自我形成和社會化的理論，有關性別分化的身份認同的理論，社會角色與身份認同，老年化與認同的變化。

第十六章“教育”：學校與性的認同，文化再生產與性別認同。

第十七章“勞動與就業”：勞動與自我認同，消費主義與認同建構，失業對認同的影響。

第十八章“宗教”：認同裝備與新部落，活態宗教與個人認同。

第十九章“傳媒”：音樂與認同建構，大眾傳媒中的殘障身份認同。

第二十章“政治、政府與社會運動”：意識形態與認同形成，國族認同與跨國認同，社會運動與認同變化，新型社會運動中的認同。

第二十一章“民族、戰爭與恐怖主義”：民粹主義與國族認同，作為核心身份認同之來源的民族主義，“全球南方”的殖民遺產與民族認同，作為對國族認同之挑戰的全球化。

第二十二章“犯罪與越軌”：標簽視角與自我認同，犯罪與主導地位，身份盜竊。

你可以從這張地圖里看到，世界如何彼此相連，差異如何被制造，技術如何改變生活，身份如何被塑造。

二、透過社會學的洞見

重新理解日常生活

社會學最迷人的地方，是它會讓我們學會重新看待那些“習以為常”。

比如工作。我們通常把工作理解為崗位、收入和職業發展，但社會學會進一步追問：什么勞動被算作勞動？什么勞動被忽視？技術進步真的會讓人過上更輕松的生活嗎？

法國思想家安德烈·高爾茲曾提出，技術發展也許會降低有薪勞動在人們生活中的重要性，使人從單調、壓抑、機械化的工作中解放出來。他甚至設想一種“雙重社會”：一方面，生產和管理仍然追求效率；另一方面，人們可以把更多時間投入到帶來快樂和自我實現的活動中。

這個觀點很有啟發，但書中也會把現實復雜性呈現出來。事實上，對大多數人而言，全職有薪勞動仍然是維持體面生活的基礎。自動化、信息技術和平臺經濟帶來的，并不總是自由。

電影《逆行人生》截圖

再比如家庭。我們常常把家庭看作一個名詞：一個固定結構，一種既定制度，一套默認角色。但社會學家戴維·摩根提出，可以從“家庭實踐”的角度理解家庭生活。也就是說，家庭不是天然擺在那里，而是人們在日常活動中不斷“做”出來的：照料、陪伴、分工、協商、沖突、和解、共同生活、維持邊界。

這個視角很適合理解今天不斷變化的家庭形態。繼親家庭、單親家庭、跨國照料、同居關系、遠距離親密關系，都讓“什么是家庭”這個問題變得更加開放。社會學并不急著判斷哪一種家庭才是“正常家庭”，而是關心人們如何具體地建立關系、維持親密、分配責任。

婚姻與愛情同樣如此。過去，婚姻常被看作“穩定”關系；今天，它越來越像一種需要持續協商的關系實踐。社會學家貝克和貝克-格恩斯海姆認為，當今的“兩性戰爭”就是人們“愛之饑渴”的最確鑿證據。人們為愛成婚，因愛離婚，又投入希望、后悔、重試的無盡循環。正因為外部世界越來越不確定，愛才被賦予更重的意義。

自愿締結的婚姻，不僅帶來了自由，也帶來了新的壓力。

但書中也呈現了相關批評：例如，有學者指出，貝克夫婦的討論過于聚焦異性戀關系；也有人認為，個體化理論可能低估了階級、社群和社會結構對親密關系的持續影響。社會學不是用一個漂亮理論解釋所有人，而是不斷比較不同解釋的適用范圍和局限。

鮑曼關于“流動之愛”的討論也很有啟發。他認為，現代人一方面渴望自由，希望關系不要過度束縛自己；另一方面又渴望安全感，希望關系足夠穩定。于是，人們在自由與安定之間反復搖擺。這個觀點能解釋許多現代親密關系中的矛盾心理，但它同樣不是唯一答案。

健康問題也是如此。醫生抱怨權威不再，患者會主動查詢信息、比較治療方案，甚至尋求替代醫療，但是背后反映出的，是長期以來生物醫學將患者首先視為“病體”，而不是完整的“人”。

此外，也有學者認為生物醫學模式的作用被夸大了，許多領域都被“醫療化”了。不過，社會學不會簡單說“這樣好”或“這樣壞”，而是繼續追問：誰掌握信息？誰擁有解釋身體的權力？誰承擔風險？誰更容易被排除在高質量醫療資源之外？

電影《夜班Heldin》截圖

《社會學》真正啟發人的，是教會我們把熟悉事物重新變成問題。它讓我們看到，個人經驗從來不是孤立發生的；所謂日常生活，往往正是社會結構最具體、最細微也最容易被忽略的呈現。

三、不是替你下結論

而是引領你看見更多層次

讀一本好的社會學入門書，最大的收獲未必是記住多少概念，而是慢慢養成一種看問題的方式。

《社會學》并不急著把現實簡化成口號，也不把理論包裝成萬能答案。相反，它常常把一個問題放到不同層次中展開：既看微觀經驗，也看宏觀結構；既看當下現象，也看歷史脈絡；既看一種理論的解釋力，也看它可能忽略了什么。

比如，一個人的失業當然是個人處境，但如果很多人同時面對不穩定就業，我們就需要討論產業變遷、技術替代、勞動制度和全球經濟。一個人的婚戀焦慮當然有個人原因，但如果一代人都在親密關系中反復權衡風險、自由和安全感，我們就需要討論性別秩序和制度變化。一個人的健康選擇看似只關乎身體，但背后可能還關聯醫學權威、消費文化、信息環境和社會不平等。

這正接近米爾斯所說的“社會學的想象力”：把個人困擾與公共議題聯系起來，把私人經驗放回社會變遷之中理解。

很多看似理所當然的生活，其實都可以被重新追問；很多看似個人化的困境，其實都有更大的社會背景；很多看似簡單的判斷，其實需要更多的證據和視角。

閱讀這本書，不會讓世界變得簡單，卻會讓我們更有能力理解復雜。社會學真正啟蒙我們的，正是這種看見結構、理解他人、重新認識自己的能力。

羅振宇：首先帶來了大部頭，這是吉登斯的《社會學》，上下兩部，這個書原來非常零散地讀過，但是系統地一字一句、做筆記地讀，這還是準備第一次沖擊，有點上大學的感覺，上大學的時候經常會這樣讀。

羅振宇：另外帶了一本吉登斯的小書，叫《社會學基本概念》，我覺得這也算是他寫給社會學門外漢看的一本書，這本書的結構我特別喜歡，就是一個一個詞地解釋，如果你想最簡短地了解一下社會學，應該這本書作為入門是最好的。

羅振宇曾專門閉關閱讀，并向讀者推薦了《社會學》與《社會學基本概念》。

你是否閱讀過這套社會學入門經典？

其中的哪個觀點令你難忘？

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歡迎在留言區暢所欲言，

小北將從中抽選一位幸運讀者，

送出這套影響全球數百萬讀者的好書。

從日常生活到全球變遷，

一部讀懂現代社會的經典之作

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觀點資料來源：《社會學（第九版）》

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