深耕文壇四十載：文壇名家共話王彬小說(shuō)（其三）

關(guān)注作家出版社

發(fā)現(xiàn)更多文學(xué)好書(shū)

王彬，學(xué)者、作家。魯迅文學(xué)院研究員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

致力于敘事學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與北京地方文化研究。在敘事學(xué)方面，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)考訂方法對(duì)小說(shuō)進(jìn)行研究，側(cè)重從敘事方法與歷史語(yǔ)境研究小說(shuō)，揭示了一些新的研究思路；在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，側(cè)重研究中國(guó)封建社會(huì)中的禁書(shū)與文字獄，是研讀中國(guó)古代禁書(shū)最多的學(xué)者之一；在北京地方文化方面，從城市美學(xué)角度，對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行分析，由此提出微觀地理學(xué)構(gòu)想，參與了許多舊城保護(hù)與奧林匹克體育公園規(guī)劃。

王彬深耕文壇四十載，創(chuàng)作了大量作品，學(xué)術(shù)著作有：《紅樓夢(mèng)敘事》《水滸的酒店》《無(wú)邊的風(fēng)月》《從文本到敘事》《中國(guó)文學(xué)觀念研究》《禁書(shū)文字獄》《北京老宅門（圖例）》《北京街巷圖志》《胡同九章》與《北京微觀地理筆記》。文學(xué)作品有：話劇劇本《蛙地》《客廳》；散文集《沉船集》《舊時(shí)明月》《三峽書(shū)簡(jiǎn)》《袒露在金陵》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐泰庵》《花楸樹(shù)下》，短篇小說(shuō)《蓮花坡》與《高校往事》等。主編有：《清代禁書(shū)總述》《北京地名典》《魯迅名篇手跡》以及叢書(shū)多種。

《豐泰庵》的歷史、現(xiàn)實(shí)與文學(xué)價(jià)值

□ 王春林

關(guān)于《豐泰庵》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇字?jǐn)?shù)長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)字的長(zhǎng)篇評(píng)論，考慮到王彬老師多年來(lái)在小說(shuō)比如《紅樓夢(mèng)》的研究過(guò)程中特別看重?cái)⑹滦问綄用?，這里便集中談?wù)劇敦S泰庵》敘述形式上的若干特點(diǎn)。其一，是語(yǔ)言運(yùn)用層面上雙重語(yǔ)言系統(tǒng)的交織。這里所謂雙重語(yǔ)言系統(tǒng)的具體指稱對(duì)象，一是指敘述層面上所使用的那一套帶有鮮明口語(yǔ)化特點(diǎn)的流暢自如的現(xiàn)代漢語(yǔ)，二是指對(duì)話層面上帶有突出書(shū)面語(yǔ)特征的真正可謂是文白相雜的擬古式漢語(yǔ)。其二，是三重第一人稱的數(shù)次轉(zhuǎn)換與套嵌式藝術(shù)結(jié)構(gòu)的巧妙營(yíng)造。小說(shuō)一開(kāi)始作為序章性質(zhì)的“熱水鎮(zhèn)”部分，采用的是第一人稱。敘述者“我”，不僅是一家大型文學(xué)刊物的編輯，而且還對(duì)歷史有著濃烈的興趣，尤其是對(duì)明史更是興趣有加。接下來(lái)出現(xiàn)的就是第二個(gè)第一人稱。正如你已經(jīng)預(yù)料到的，這個(gè)第一人稱“我”，不是別人，乃是“熱水鎮(zhèn)”那個(gè)部分中所言那部長(zhǎng)平公主札記的整理者李力。正因?yàn)槔盍娃蹦菀馔獍l(fā)現(xiàn)了出自于長(zhǎng)平公主之手的札記抑或日記，所以，從第二章“大朝會(huì)”開(kāi)始，自然也就出現(xiàn)了第三個(gè)第一人稱的敘述者，那就是作為文本主體敘述者的媺娖也即長(zhǎng)平公主。更進(jìn)一步推論，當(dāng)作家把以上三個(gè)不同層面上的第一人稱敘事全都整合在一起的時(shí)候，所最終構(gòu)成的，當(dāng)然也就是一種彼此套嵌式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

雖然說(shuō)正是以上各種敘事形式上的努力賦予了《豐泰庵》足稱豐盈的審美屬性，但在結(jié)束我不成熟的發(fā)言前，卻還是愿意在我那個(gè)長(zhǎng)篇評(píng)論的最后一段全部引述在這里。行將結(jié)束本文之前，我突然讀到了彼得·蓋伊的這樣一段文字：“小說(shuō)家利用他所創(chuàng)造的一些人物，描寫(xiě)他們的反應(yīng)，繼而能夠更有效、更壯觀地表現(xiàn)小說(shuō)中所發(fā)生的歷史事件，這恐怕要比通過(guò)不修飾的單一敘述看事情有力得多。小說(shuō)家必須通過(guò)單個(gè)參與者的眼睛來(lái)看事情的發(fā)展演進(jìn)。在司湯達(dá)的《帕爾馬修道院》中，作者用主角法布里斯的眼光去描寫(xiě)滑鐵盧戰(zhàn)役的情況，顯得混亂而不可理解，而這是大多數(shù)戰(zhàn)斗的典型特征。但透過(guò)這個(gè)角色個(gè)人的眼光，司湯達(dá)以令人信服的方式即時(shí)傳達(dá)了這一共同的現(xiàn)實(shí)。福樓拜在《情感教育》一書(shū)中描寫(xiě)1848年巴黎的革命事件，讀起來(lái)就像一篇群眾心理學(xué)的論文，但這是作者透過(guò)許多人物，包括男主角弗雷德里克和他的朋友們高度個(gè)人化的視角表現(xiàn)的?！保ū说谩どw伊《現(xiàn)實(shí)主義的報(bào)復(fù)》，第188—189頁(yè)，北京聯(lián)合出版公司2023年3月版）借用彼得·蓋伊的說(shuō)法，王彬在這部《豐泰庵》里，借助于長(zhǎng)平公主的個(gè)人化眼光，所看到崇禎那個(gè)時(shí)期的歷史景觀，也同樣“要比通過(guò)不修飾的單一敘述看事情有力得多”。很多時(shí)候，敘述歷史的時(shí)代要比歷史所敘述的那個(gè)時(shí)代更重要許多，因此無(wú)論怎樣，《豐泰庵》所書(shū)寫(xiě)的歷史、現(xiàn)實(shí)及其文學(xué)價(jià)值都不容低估。

王春林

山西大學(xué)文學(xué)院教授

博士生導(dǎo)師

《豐泰庵》的敘事探索與后現(xiàn)代手法

□ 楊光祖

王彬先生是一位敘事學(xué)研究者，提出過(guò)“敘述者解構(gòu)”“第二敘述者”“動(dòng)力元”等概念。《豐泰庵》可以看作他這些理論的一次文本實(shí)踐。小說(shuō)沒(méi)有采用傳統(tǒng)的單一敘述者，而是設(shè)置了一個(gè)由三個(gè)敘述者構(gòu)成的群體。第一個(gè)敘述者是“我”，一個(gè)雜志編輯。第二個(gè)敘述者是李力，在中國(guó)歷史研究所工作，研究明史。他在秘魯?shù)囊粋€(gè)小鎮(zhèn)偶遇曾經(jīng)的戀人、意大利漢學(xué)家薇妮，薇妮發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)平公主的日記。第三個(gè)敘述者就是長(zhǎng)平公主本人，她的日記構(gòu)成了小說(shuō)的主體。這三個(gè)敘述者形成了三個(gè)層次：“我”處于最高層，屬于超敘述者；李力處于第二層，屬于次敘述者；長(zhǎng)平公主處于核心敘述層。從“我”引出李力，李力引出長(zhǎng)平公主，層層遞進(jìn)，接力敘事。這種結(jié)構(gòu)在一般小說(shuō)中確實(shí)少見(jiàn)。更巧妙的是，王彬把中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)傳統(tǒng)也融了進(jìn)來(lái)。古典小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》有脂硯齋評(píng)點(diǎn)，《水滸傳》有金圣嘆評(píng)點(diǎn)，作者和評(píng)點(diǎn)者是平行的、內(nèi)外分離的關(guān)系。王彬的這篇小說(shuō)，通過(guò)李力這個(gè)人物的介入，讓評(píng)點(diǎn)者進(jìn)入小說(shuō)內(nèi)部，李力整理長(zhǎng)平公主的日記，加以分析、梳理、補(bǔ)充和評(píng)點(diǎn)，成為敘事的一部分。將古典小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)機(jī)制從外部引入內(nèi)部，解決了敘事與評(píng)點(diǎn)兩張皮的老問(wèn)題。我們常說(shuō)，用中國(guó)的方法講中國(guó)的故事，《豐泰庵》在這方面是有自己的貢獻(xiàn)的。

波蘭的人類學(xué)家馬林諾夫斯基在1923年提出了“語(yǔ)境”，并將它分為有情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境兩類。語(yǔ)境包括了語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素。非語(yǔ)言因素是指語(yǔ)言之外的社會(huì)環(huán)境，比如：時(shí)間、空間、場(chǎng)合，以及反映時(shí)代的建筑、服飾、禮儀、風(fēng)俗、節(jié)令等。對(duì)于歷史小說(shuō)而言，語(yǔ)境是小說(shuō)的血肉。這篇小說(shuō)在語(yǔ)境營(yíng)造上下了大功夫。比如寫(xiě)到崇禎皇帝的經(jīng)筵，小說(shuō)詳細(xì)描繪了文華殿的建筑形式——工字形，前殿文華殿，后殿主敬殿，中間一道穿廊。通過(guò)語(yǔ)境展示了文華殿的建筑形式、內(nèi)部布置、朝臣的服飾、講案與紅色牙簽、宴席上朝臣的座位。這些細(xì)節(jié)一下子把明代宮廷的生活質(zhì)感推到了讀者面前。語(yǔ)境在這里已經(jīng)不是裝飾，而是人物性格的直接延伸。還有那些器物、風(fēng)俗、禮儀、官制等的描寫(xiě)，這些語(yǔ)境不僅融入情節(jié)，增加了小說(shuō)的敘事魔力，而且成為刻畫(huà)人物性格的重要元素。

傳統(tǒng)歷史小說(shuō)，總是力圖再現(xiàn)一個(gè)完整的故事，有頭有尾，環(huán)環(huán)相扣，仿佛歷史有某種嚴(yán)密的邏輯。后現(xiàn)代早就質(zhì)疑這種宏大敘事了——?dú)v史哪有那么整齊？偶發(fā)、碎片、斷裂，可能更接近真實(shí)?！敦S泰庵》在歷史敘述上就有這種后現(xiàn)代的味道。它不以嚴(yán)密的因果邏輯推進(jìn)，而是以長(zhǎng)平公主的日記為依托，讓故事以碎片化的方式呈現(xiàn)。長(zhǎng)平公主對(duì)田貴妃的感情，從厭惡到覺(jué)得可愛(ài)，再到厭惡，中間隔了好幾個(gè)章節(jié)，沒(méi)有明確的轉(zhuǎn)折，只能在斷斷續(xù)續(xù)的片段中自己去體會(huì)微妙的變化。這種敘事方式，契合了對(duì)“真實(shí)”的理解——沒(méi)有全知全能的上帝視角，只有一個(gè)個(gè)有限視角下的碎片，真實(shí)就藏在碎片之間的縫隙里。小說(shuō)后半部分視野不再局限在紫禁城和中國(guó)。通過(guò)長(zhǎng)平公主與弟弟闊別多年后重逢，敘事版圖從中國(guó)擴(kuò)展到了南美和歐洲。在大航海時(shí)代的背景下，這種跨越國(guó)界的書(shū)寫(xiě)，讓小說(shuō)具有了世界性視野。

楊光祖

西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授

博士生導(dǎo)師

《豐泰庵》是當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境下

編史元小說(shuō)的典型

□ 張 哲

在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中，歷史的回歸是一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。這種回歸與傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)迥異，其核心在于，部分作家意識(shí)到歷史存在與歷史敘述之間不具有等同性，歷史敘述本質(zhì)上都是語(yǔ)言建構(gòu)的產(chǎn)物，因此無(wú)法在本體論層面還原歷史存在。為了回應(yīng)這一認(rèn)知，作家們以后現(xiàn)代創(chuàng)作技法，在文本中對(duì)自身敘述的可靠性進(jìn)行解構(gòu)與質(zhì)疑。

面對(duì)這樣的創(chuàng)作實(shí)踐，加拿大學(xué)者琳達(dá)·哈琴提出了“編史元小說(shuō)”這一概念，用以指稱那些“既具有強(qiáng)烈的自我指涉性，又自相矛盾地宣稱與歷史事件和人物有關(guān)”的后現(xiàn)代歷史書(shū)寫(xiě)小說(shuō)。編史元小說(shuō)的價(jià)值不在于彌合歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)之間的鴻溝，而在于以創(chuàng)作實(shí)踐讓讀者意識(shí)到“歷史的文本性”，同時(shí)肯定“文本的歷史性”意義。

依據(jù)哈琴的定義，《豐泰庵》可歸為中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下典型的編史元小說(shuō)，理由有三：其一，以明末崇禎時(shí)代為背景，刻畫(huà)了長(zhǎng)平公主媺娖、崇禎、袁崇煥等真實(shí)歷史人物，以“媺娖的回憶錄”和引證的大量史料為依據(jù)，詳細(xì)描繪了宮廷秘辛、市井民俗等“小寫(xiě)的歷史”，在解構(gòu)宏大敘事的同時(shí)具有史料意義。其二，以媺娖的視角重寫(xiě)重大歷史事件，揭示了許多新的歷史原委，顛覆了史學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)認(rèn)定的史料，并為歷史人物賦予了不同于官方記載的結(jié)局，隱喻歷史本體的多元性可能。其三，小說(shuō)的敘述主體雖標(biāo)榜為“媺娖回憶錄”，但敘述者屢屢自陳其敘述不可靠，且其敘述語(yǔ)言常出現(xiàn)與其明末身份相悖的當(dāng)代口吻，這種時(shí)空錯(cuò)位的敘述策略，暴露出文本自身的虛構(gòu)性，形成對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)真實(shí)性的自我揭示與反思。

編史元小說(shuō)的核心特質(zhì)在于對(duì)自身敘述真實(shí)性的消解，這在《豐泰庵》中主要通過(guò)話語(yǔ)世界的運(yùn)作完成。一個(gè)極具分析價(jià)值的現(xiàn)象是，敘述者媺娖在話語(yǔ)世界中呈現(xiàn)出鮮明的二重性。她既是“大寫(xiě)歷史的敘述者”，記載袁崇煥之死、李自成起義等重大事件，并以亡國(guó)公主視角進(jìn)行評(píng)論反思，使文本具有史傳色彩；同時(shí)也是“小寫(xiě)歷史的敘述者”，細(xì)膩再現(xiàn)了蕩秋千、畫(huà)眉等個(gè)體日常生活，并收錄了大量明代的物質(zhì)文化細(xì)節(jié)，賦予文本類書(shū)般的文獻(xiàn)價(jià)值。同時(shí)，小說(shuō)文本的敘事肌理也與作者的敘事學(xué)理論相契合。通過(guò)敘述者集團(tuán)與多層可能世界的設(shè)計(jì)，小說(shuō)瓦解了傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)的整一性，讓讀者意識(shí)到歷史的文本性，同時(shí)通過(guò)“小寫(xiě)歷史”與“大寫(xiě)歷史”的并置，以及多重可能世界的建構(gòu)，揭示出歷史本身所蘊(yùn)含的多維價(jià)值向度。值得我們深思的是，在可能世界理論之下考察敘述的真實(shí)與虛構(gòu)，其本質(zhì)上是基于價(jià)值判斷的邏輯選擇。作為可能世界的文學(xué)作品，其實(shí)是敘述者在實(shí)在世界的豐富細(xì)節(jié)中進(jìn)行自覺(jué)“挑選”的結(jié)果?！敦S泰庵》正因?yàn)閿⑹稣哌@種自覺(jué)的“挑選”行為，塑造出了明末的多重可能世界。它不僅引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)歷史存在多種可能性，更促使我們?nèi)シ此寄切⑹霰澈蟮膬r(jià)值判斷，以及我們習(xí)以為常的歷史認(rèn)知方式本身。

在可能世界理論的觀照下，《豐泰庵》是一部結(jié)構(gòu)及意義均十分完整的中國(guó)當(dāng)代編史元小說(shuō)。在小說(shuō)的敘事、技術(shù)、歷史語(yǔ)境與文學(xué)空間的建構(gòu)層面，堪稱一部具有典型性、優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)文本，在當(dāng)代小說(shuō)中具有不可替代的特殊地位。

張 哲

蘭州交通大學(xué)文學(xué)院教授

作家出版社推薦

點(diǎn)擊圖片即可進(jìn)入購(gòu)買鏈接

《豐泰庵》

王 彬 著

作家出版社

更多干貨，關(guān)注我們不錯(cuò)過(guò)！

排版：趙 青

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

三審：顏 慧

作家出版社官方媒體矩陣