“自主知識(shí)體系與文化自信”理論研討會(huì)在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）召開

本文轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)

由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部、中華文明與中國(guó)道路研究中心、國(guó)際傳播研究中心、開放時(shí)代雜志社聯(lián)合舉辦的“自主知識(shí)體系與文化自信”理論研討會(huì)于5月16日在中央黨校召開。文史教研部主任張?zhí)鞒謺?huì)議，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校長(zhǎng)（副院長(zhǎng)）李毅、副校長(zhǎng)（副院長(zhǎng)）李文堂出席會(huì)議并作主題發(fā)言。

李毅指出，“兩個(gè)結(jié)合”是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本要求。“第一個(gè)結(jié)合”開啟了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，讓中國(guó)人的精神從被動(dòng)到主動(dòng)；“第二個(gè)結(jié)合”是我們?cè)诰裆细鼮橹鲃?dòng)的一次升華，從根本上解決的是馬克思主義在中國(guó)的思想文化根基問題。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，既不能脫離馬克思主義“魂脈”，也不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”。學(xué)理化不等同于簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)化，關(guān)鍵是要植根中國(guó)土壤、扎根中國(guó)實(shí)踐，進(jìn)而回歸“本土”的原理。

李文堂指出，人類知識(shí)體系植根于文明體系，不同文明體系決定了不同的知識(shí)體系。西方的知識(shí)體系有過多次變遷，現(xiàn)代西方并沒有形成統(tǒng)一的知識(shí)體系，其內(nèi)部存在著各種“主義”的沖突與話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)。用這些知識(shí)體系解釋中國(guó)，會(huì)造成文明的支離與自我理解的混亂。馬克思主義則不同，在權(quán)利自由這個(gè)現(xiàn)代性的關(guān)鍵問題上，與中華文化更有相通之處。它強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利自由是歷史的、社會(huì)的、動(dòng)態(tài)展開的，而中華文化則在德性前提下肯定自身行為、利益的正當(dāng)性。兩者都將權(quán)利自由視為在社會(huì)倫理關(guān)系中“相互承認(rèn)”的自由。因此，我們要在“兩個(gè)結(jié)合”的框架下以自身文明為依托建構(gòu)自主知識(shí)體系。

研討會(huì)共設(shè)置三個(gè)板塊，分別是“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)體系建構(gòu)的審思”“自主知識(shí)體系的原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性概念”與“中國(guó)式現(xiàn)代化的自主知識(shí)體系建構(gòu)”。中山大學(xué)人文學(xué)部副主任吳重慶教授、中央民族大學(xué)黨委副書記兼校長(zhǎng)強(qiáng)世功教授、清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任應(yīng)星教授、華東師范大學(xué)國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)呂新雨教授、南開大學(xué)期刊管理中心兼南開大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副主任張棟豪、閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院姚禹副教授，以及文史教研部教師代表出席會(huì)議并作報(bào)告。文史教研部全體教師和研究生參加會(huì)議。本次研討會(huì)匯聚多學(xué)科視角，深化了對(duì)自主知識(shí)體系建構(gòu)與文化自信內(nèi)在邏輯的理解，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)知識(shí)創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。