《紅樓夢》最痛心的棍棒教育：賈府為何沒有一對正常的父子？

讀《紅樓夢》，不知你是否注意到一個扎心的現(xiàn)象：從榮國府到寧國府，竟沒有一對正常的父子。

賈赦見了賈璉，動輒棍棒相加；賈政見了寶玉，不是罵“畜生”，就是一頓暴打；賈珍對賈蓉，更是在大庭廣眾下喝令小廝往兒子臉上啐唾沫。

三對父子，三種“教育”方式，卻有著同一個特質(zhì)——冰冷、粗暴、毫無溫情。

偌大的賈府，為何竟容不下一個溫暖的父親？

01 價值觀的鴻溝

賈政與寶玉，就像兩條永不交匯的平行線。

賈政的“嚴(yán)”，是價值觀上的不容置疑。

從寶玉“抓周”抓了脂粉釵環(huán)那一刻起，賈政便認(rèn)定這兒子“將來不過酒色之徒”。

此后十幾年，父子間的對話幾乎只剩下訓(xùn)斥與恐懼。

寶玉經(jīng)過賈政書房都要繞道走，一聽父親要查功課便失魂落魄。

第三十三回的“寶玉挨打”，是全書父子沖突的高潮。

忠順王府來告狀說寶玉私藏戲子蔣玉菡，賈環(huán)又誣告寶玉“強奸母婢”致金釧兒跳井，賈政盛怒之下喝令：

“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應(yīng)交與他與寶玉過去！我免不得做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個干凈去處自了！”

門客仆人嚇得“啖指咬舌”。

這場挨打，表面看是一場懲戒，實際上則是兩種人生觀的激烈碰撞。

賈政要的是“光宗耀祖”，寶玉要的卻是“情場知己”，這兩條路注定無法交匯。

賈政自己也在這場暴打中老淚縱橫——他不是不愛兒子，他只是不知道，除了棍棒，還能用什么方式表達愛。

02 父權(quán)的濫用

如果說賈政打?qū)氂襁€勉強算是“恨鐵不成鋼”，那賈赦打賈璉就純粹是父權(quán)的濫用。

第四十八回，賈赦看上了石呆子收藏的古扇，命賈璉去買。

無奈石呆子寧死不賣，賈雨村卻以莫須有的罪名抄了石家，將扇子奪來獻上。

賈璉看不過眼，說了句公道話，他說：

“為這點子小事，弄得人坑家敗業(yè)，也不算什么能為！”

賈赦竟因此怒不可遏，將賈璉“拿板子混打了一通，連臉都傷了”，打得賈璉動彈不得，連尋藥都不敢聲張。

賈璉已是成年男子，早已成婚，且有自己的女兒，卻被父親當(dāng)眾羞辱。

這哪里是在教育兒子，分明是將父子關(guān)系變成了主子與奴才的單向碾壓。

而寧國府的賈珍與賈蓉，則更令人寒心。

第二十九回清虛觀打醮，眾人頂著烈日伺候賈母，賈蓉偷了個懶到鐘樓里乘涼。

賈珍找到后，當(dāng)著眾人的面喝命小廝“啐他”——往兒子臉上吐唾沫。

賈蓉垂著手，一聲不敢說。

賈珍分明在用這種方式告訴賈蓉：

你的一切都是我給的，我可以給你，也可以不給。只要我不高興，即便你是我的兒子，連奴仆都可以欺負(fù)你。

更不堪的是，賈珍與兒媳秦可卿的丑聞闔府皆知，賈蓉卻只能忍氣吞聲。

這般羞辱，已超出了正常管教的范疇，近乎精神虐待。

03 棍棒何以成為傳統(tǒng)

賈府的棍棒教育并非始于這一代。

賴嬤嬤曾回憶，賈代化管教賈敬那一輩，就是“火上澆油的性子，說聲惱了，什么兒子，竟是審賊”。

甚至有傳言說，賈代化的長子賈敷八九歲夭折，就是被父親失手打死的。

賈敬后來拋家棄業(yè)跑去道觀煉丹，恐怕也與這種高壓教育脫不了干系。

賴嬤嬤評點賈珍管教賈蓉時，一針見血：

“他自己也不管一管自己，這些兄弟侄兒怎么怨的不怕他？”

上梁不正下梁歪。

作為父親，自己吃喝嫖賭、荒淫無度，卻要兒子考取功名、光宗耀祖。

用棍棒維系尊嚴(yán)，用羞辱宣示權(quán)威，這樣的教育，怎么可能培養(yǎng)出正常的父子關(guān)系？

更深層地看，賈府父子關(guān)系的全面崩壞，是宗法制度走向末路的縮影。

在傳統(tǒng)的父權(quán)家長制下，父親擁有絕對的權(quán)力，所有的子孫、妻妾、奴婢都在他的支配之下。

這套制度以“父嚴(yán)子孝”為理想，可一旦“嚴(yán)”脫離了“慈”的根基，便只剩下權(quán)力的暴力釋放。

賈府三代父子，從賈代化到賈敬到賈珍，再到賈蓉，并不是偶然的連環(huán)失誤，而是一場必然的家族遺傳病——棍棒從這里起家，也從這里終結(jié)了親情。

親情的溫暖被權(quán)力取代，家的意義在棍棒的陰影下也就蕩然無存了。

難怪寶玉最后要出家。

就算林妹妹不死，他的生活也喘不過氣來。

生于這樣的家庭，他早已對“父慈子孝”失去了所有信念。

而在父親棍棒下長大的賈蓉和賈璉，要么在沉默中變態(tài)，要么在逆來順受中喪失人性的底線。

賈府的衰亡，不是抄家的那一道圣旨，而是從第一根打向兒子的棍棒舉起時，就已注定。