用馬克思主義哲學(xué)視角來(lái)看男女對(duì)立、女權(quán)和彩禮

首先我們要明確男女對(duì)立、女權(quán)和彩禮這三個(gè)都是現(xiàn)象，都是呈現(xiàn)在我們面前的表象，所以在分析他們的時(shí)候，我們第一步就需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不然的話就很容易走偏，容易找錯(cuò)根本矛盾。

比如有些人一看男女對(duì)立，誒，男女是一對(duì)矛盾，然后就從這對(duì)矛盾入手去研究了。可男女對(duì)立是因?yàn)槟信@對(duì)矛盾的存在所以存在的嗎？是因?yàn)橛心信砸欢ㄓ心信畬?duì)立的嗎？很顯然并不是，所以我們需要先確定現(xiàn)象背后的本質(zhì)問(wèn)題，才能正確的進(jìn)行分析。

那男女對(duì)立問(wèn)題背后的根本矛盾是什么呢？有人說(shuō)，不就是女權(quán)嗎？就是因?yàn)榕畽?quán)天天打拳，所以才導(dǎo)致男女對(duì)立的。但問(wèn)題是，女權(quán)不能孤立的成為一對(duì)兒矛盾，一對(duì)兒矛盾嘛，他肯定得是兩個(gè)吵架，也得是倆人吵，不能是一個(gè)人自己和自己吵呀。

那和女權(quán)構(gòu)成矛盾的是什么呢？或者說(shuō)女權(quán)這個(gè)現(xiàn)象背后的根本矛盾又是什么呢？要弄清楚這個(gè)，我們就得來(lái)盤(pán)一下女權(quán)是怎么產(chǎn)生的。

在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，女人根本就不算人，一直到解放之前，典妻都還是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。舊社會(huì)私有制，私有的不僅是土地，還有女人，所以舊社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)其實(shí)就是男人們搶奪土地和女人。

這也是為什么古代打仗的都是男人，因?yàn)橹挥心腥怂闳耍藢儆谖镔Y，權(quán)力掌握在男性群體手里，政府以什么性別為主，軍隊(duì)就以什么性別為主，掌多大權(quán)就擔(dān)多大責(zé)。

那為什么男性群體在古代更能掌權(quán)呢？主要就是古代的生產(chǎn)方式更適合男性，都是力氣活兒，哪怕你是去搶東西，它也是力氣活兒，所以就更適合有力氣的男性。

但隨著工業(yè)革命的一步步深入，人們從人力時(shí)代迅速過(guò)渡到蒸汽時(shí)代，再過(guò)渡到電力時(shí)代，力氣活兒已經(jīng)開(kāi)始逐漸被機(jī)器替代，男人跟機(jī)器一比，也沒(méi)法比，于是力氣活就越來(lái)越少了，腦力勞動(dòng)逐漸增加。

在腦力勞動(dòng)這個(gè)事兒上，男女的差別就沒(méi)有那么大了。比如銷(xiāo)售，男人能談客戶(hù)，女人也能談客戶(hù)。這樣一來(lái)，廣大女性都投入到了家庭以外的社會(huì)生產(chǎn)中，并且創(chuàng)造了大量的價(jià)值。

也正因如此，女人開(kāi)始被當(dāng)做同等的人一樣對(duì)待，歸根結(jié)底是因?yàn)檫@樣更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，它也是生產(chǎn)力解放人類(lèi)的一種體現(xiàn)。

不過(guò)，雖然生產(chǎn)方式變了，以往的一些觀念卻很難改變，比如男尊女卑，重男輕女，還有一些封建禮教什么的，這些我們可以統(tǒng)稱(chēng)為封建殘余。那封建殘余這個(gè)東西也是有既得利益者的，有些人他就是會(huì)固守那個(gè)封建殘余，他不愿意婦女解放。

所以最初女權(quán)的誕生就是為了對(duì)抗這些封建殘余，對(duì)抗這些反對(duì)婦女解放的勢(shì)力。也就是說(shuō)，女權(quán)的根本矛盾是封建殘余和婦女解放之間的矛盾，是落后的上層建筑與新式生產(chǎn)力之間的矛盾。

那這個(gè)矛盾它會(huì)導(dǎo)致男女對(duì)立嗎？難道說(shuō)男的思想都是封建的，女的思想都是先進(jìn)的嗎？當(dāng)然不是啊，無(wú)論是男的還是女的，都有思想封建的和思想先進(jìn)的，當(dāng)初推翻封建社會(huì)也是廣大人民群眾一起推翻的呀，那一個(gè)反封建的運(yùn)動(dòng)，它怎么會(huì)變成男女對(duì)立呢？

這就很奇怪了，這時(shí)候有人該說(shuō)了，因?yàn)楝F(xiàn)在的女權(quán)啊，都是境外NGO勢(shì)力，就是想要分裂我們的人民，擾亂我們的國(guó)家，所以我們要反對(duì)女權(quán)啊。

這就又犯了看不清表象和本質(zhì)的錯(cuò)誤了，境外NGO勢(shì)力偽裝的身份多了去了，可不只有女權(quán)，他們還經(jīng)常偽裝成環(huán)保組織，偽裝成動(dòng)保組織。那他偽裝成環(huán)保組織，你就反對(duì)環(huán)保，就污染呀，他偽裝成動(dòng)保組織，你就反對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物，就隨便偷獵嗎？

他偽裝成什么你就信什么，那你不完了嗎？所以，無(wú)論境外勢(shì)力偽裝成什么，我們都要該保護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境，該保護(hù)野生動(dòng)物保護(hù)野生動(dòng)物，該解放婦女解放婦女，只有分清事物的表象和本質(zhì)，才能不被別人的偽裝牽著鼻子走。

還有就是境外勢(shì)力為了讓你吵起來(lái)，他也不會(huì)只推女權(quán)的言論，他會(huì)在兩邊都煽風(fēng)點(diǎn)火。別說(shuō)境外勢(shì)力了，國(guó)內(nèi)的營(yíng)銷(xiāo)公司都深諳此道，每次搞撕逼營(yíng)銷(xiāo)都兩頭下水軍，很多人真以為自己吵架是在跟他們戰(zhàn)斗嗎？錯(cuò)了，你只是他們棋局里的一環(huán)啊。

那搞清楚了這一點(diǎn)，我們就又回到了剛才的問(wèn)題，女權(quán)作為一個(gè)反封建運(yùn)動(dòng)，它一定會(huì)導(dǎo)致男女對(duì)立嗎？顯然是不一定的，它只是封建與反封建的對(duì)立。至于為什么最后會(huì)打成男女對(duì)立？這里邊兒起作用的顯然是別的矛盾。

要知道男女對(duì)立四個(gè)字里可不只有男女，還有對(duì)立。如果問(wèn)題不在男女上，那很可能就在對(duì)立上了。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，流量為王的時(shí)代來(lái)臨，算法和大數(shù)據(jù)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)。那你有沒(méi)有在上網(wǎng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，如果你是女的，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送男的如何如何不好，如果你是男的，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送女的如何如何不好。

如果你是老人，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送無(wú)孝子女的10種表現(xiàn)；如果你是兒女，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送原生家庭的10種危害；如果你是家長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送學(xué)校老師是多么的不負(fù)責(zé)任；如果你是老師，大數(shù)據(jù)就會(huì)給你推送家長(zhǎng)是多么的無(wú)理取鬧。

你注意，這些不好的事情都是真實(shí)存在的，但它只是部分事實(shí)，不是所有人都這樣，但你就是會(huì)天天刷到，越刷越多，越刷越頻繁。這時(shí)候在你的腦海中部分就會(huì)掩蓋整體，所以這對(duì)立就是這么來(lái)的。

那為什么大數(shù)據(jù)要這樣給人推送內(nèi)容呢？因?yàn)檫@樣的內(nèi)容最容易讓人感到憤怒，俗話說(shuō)的好，物不平則鳴，一憤怒你就會(huì)留言，你就會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)，你甚至還會(huì)二創(chuàng)，這流量不就刷刷的上來(lái)了嗎？平臺(tái)要的是什么？要的就是流量啊。

而且你只要留言、轉(zhuǎn)發(fā)，你和這類(lèi)標(biāo)簽的互動(dòng)量就上來(lái)了，大數(shù)據(jù)就會(huì)認(rèn)為你喜歡這種內(nèi)容，然后就不停的給你推。于是流量為王的平臺(tái)和算法機(jī)制，就會(huì)讓你每天都被相同的負(fù)面信息轟炸。

任何正常人都無(wú)法忍受這種高頻次的負(fù)面信息轟炸，都會(huì)變得非常敏感和敵對(duì)，這時(shí)候，對(duì)立就形成了，但這只是對(duì)立的初級(jí)階段。

緊接著，商業(yè)嗅覺(jué)敏感的人就會(huì)嗅到里面的金錢(qián)味，政治嗅覺(jué)敏感的人就會(huì)嗅到里面的選票味道，娛樂(lè)嗅覺(jué)敏感的人就會(huì)嗅到里面的作秀味道。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，任何對(duì)立的池子都是一個(gè)巨大的聚寶盆，他們會(huì)把自己精心包裝成其中一邊的形象，然后開(kāi)始喊口號(hào)，這時(shí)候，站在他這邊的人就會(huì)開(kāi)始為他買(mǎi)單，為他投票，把他捧上天。

在資本主導(dǎo)的社會(huì)，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)無(wú)本萬(wàn)利的生意，在利益的驅(qū)使下，資本就會(huì)想要加深這種對(duì)立，對(duì)立越嚴(yán)重，賺的就越多。

最后，平臺(tái)收獲了萬(wàn)千流量，商家收獲了巨額的利潤(rùn)，政客收獲了大量選票，主播和藝人們收獲了無(wú)數(shù)粉絲，只有普通網(wǎng)友貢獻(xiàn)了自己的情緒，并收獲了一肚子氣。

以上這種割韭菜的現(xiàn)象，我把它稱(chēng)為對(duì)立經(jīng)濟(jì)，而男女對(duì)立只是對(duì)立經(jīng)濟(jì)中體量最大的那一個(gè)，因?yàn)樗婕叭祟?lèi)，從這兒能割到的韭菜是最多的。

因此，男女對(duì)立它本質(zhì)上是一個(gè)生意，它的根本矛盾是消費(fèi)矛盾，只要消費(fèi)矛盾存在一天，對(duì)立經(jīng)濟(jì)就不會(huì)停止。

那么重點(diǎn)來(lái)了，怎么辦呢？消費(fèi)矛盾的特點(diǎn)就是沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有傷害，我們很難從生產(chǎn)端去把它掐滅，只能從消費(fèi)端去制止。

這種對(duì)立內(nèi)容最大的特點(diǎn)就是以偏概全，一竿子打死，并且只做單一的負(fù)面內(nèi)容。以后在識(shí)別到這種對(duì)立內(nèi)容的時(shí)候，請(qǐng)直接劃走不要停留，不要產(chǎn)生互動(dòng)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣做了之后，你的世界就清靜了許多。

如果大家都這么做了，那這類(lèi)內(nèi)容也就沒(méi)有市場(chǎng)了，對(duì)立經(jīng)濟(jì)也就崩塌了，女權(quán)也會(huì)回歸到它的正軌，該斗爭(zhēng)封建殘余斗爭(zhēng)封建殘余，該解放婦女解放婦女。

那說(shuō)到封建殘余，就有人要說(shuō)了，彩禮也是封建殘余啊，應(yīng)該取消啊。拜托，封建殘余要是能靠取消來(lái)解決，那婦女早就解放了，還用得著天天討論女權(quán)嗎？

想要消除彩禮，你還是得搞清楚現(xiàn)在的彩禮本質(zhì)是什么。有人說(shuō)現(xiàn)在的彩禮是生育補(bǔ)償，有人說(shuō)他是小家庭的啟動(dòng)資金，還有人說(shuō)他是男人魅力不足的補(bǔ)充，但這些說(shuō)法都解釋不了彩禮為什么會(huì)有地域和階級(jí)的差異。

如果他是生育補(bǔ)償，那應(yīng)該全國(guó)彩禮一樣多，但事實(shí)是地方與地方差異很大，階級(jí)與階級(jí)差異也很大；如果他是小家庭的啟動(dòng)資金，那應(yīng)該消費(fèi)越高的地方，比如北上廣大城市彩禮越高，但事實(shí)是江西領(lǐng)跑全國(guó)；如果他是男人魅力不足的補(bǔ)充，那應(yīng)該每個(gè)人都不一樣，而不是有地區(qū)和階級(jí)的統(tǒng)一性。

那這彩禮究竟是個(gè)什么東西呢？它背后的根本矛盾又是什么呢？彩禮大多是男方付出，哪個(gè)男的給的彩禮多，就在婚姻領(lǐng)域更容易獲得女性的青睞，那說(shuō)明彩禮這個(gè)東西是一個(gè)女方市場(chǎng)。

那怎樣的供需關(guān)系會(huì)形成女方市場(chǎng)呢？很顯然就是女性在婚姻市場(chǎng)供少于求的時(shí)候，不同地域和階級(jí)的男性在婚戀市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度是不一樣的。

越是重男輕女的地方，女人外流越嚴(yán)重，女性資源越少，男性競(jìng)爭(zhēng)越激烈，彩禮就越高。這就是為什么農(nóng)村比城市彩禮還要高，江西比北京彩禮還要高。

在2020年第7次人口普查的時(shí)候，江西的出生人口性別比一度飆到了122.73，遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平。這背后就映射出了他的婚姻市場(chǎng)女性嚴(yán)重短缺，男性嚴(yán)重過(guò)剩，彩禮領(lǐng)跑全國(guó)也就沒(méi)有什么奇怪的了。

說(shuō)白了，彩禮背后的根本矛盾是婚姻制度下的雄性競(jìng)爭(zhēng)矛盾，只要這種競(jìng)爭(zhēng)存在，彩禮就不會(huì)消失。

那這個(gè)問(wèn)題怎么解決呢？很簡(jiǎn)單，不參與就好了，當(dāng)你不參與這種競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，彩禮自然就失去了意義。

哎，這時(shí)候有人該急了，說(shuō)這不應(yīng)該是減少重男輕女，平衡男女?dāng)?shù)量才對(duì)嗎？怎么變成讓人退出競(jìng)爭(zhēng)了？

因?yàn)榧幢闶悄阆酥啬休p女，恢復(fù)了男女性別比，也不意味著婚姻市場(chǎng)里的女性會(huì)增多。恩格斯在《家庭私有制和國(guó)家的起源》里就說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代婚姻依然是階級(jí)的婚姻，依然是一種不平等關(guān)系。

尤其是對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，彩禮只是婚姻的副產(chǎn)品，并不是婚姻問(wèn)題的主要矛盾，主要矛盾還是私有制和階級(jí)。

所以隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)入婚姻市場(chǎng)的女性一定會(huì)越來(lái)越少，婚戀競(jìng)爭(zhēng)也只會(huì)隨著時(shí)間的推移越來(lái)越嚴(yán)重，這也會(huì)變相的勸退想要進(jìn)入婚姻市場(chǎng)的男性，直至這種階級(jí)婚姻消亡。

而對(duì)于一個(gè)正在消亡的事物，我們要做的不是去挽留他，而是去尋找新事物替代它。所以，當(dāng)你沒(méi)有資本去參與婚姻里的競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，最好的選擇就是不參與。