一考定終身與嫁雞隨雞

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那天我寫選擇與努力的時候，有讀者看了第一個話題之后留言問我說：

“你舉了兩個例子，學歷與上岸，為什么經你一分析，就能顯現出隱藏的選項？

而我自己在思考的過程中，只會看到表象？”

這事兒不是經誰分析的問題，是出發點不一樣。

如果你習慣了農耕文明的選擇，那就是我們過去常說的那句話，一考定終身，或者嫁雞隨雞。

因為農耕文明的選擇，時間跨度是很長的。

你春天把種子播下去，基本上決定了一整年的收成。

你總不可能說一個月后我發現不對勁，把種子再挖出來，那挖出來也沒用了呀。

但是海洋文明的選擇，時間跨度是很短的，它更加接近貝葉斯定理。

我覺得這個地方魚多，我就加大捕撈力度，魚少我馬上就扯呼，咱換個地方試試。

我們過去學英語的時候，應該都聽過老外的一句話，let me try。

行不行沒人知道，咱試試再說唄，這就是海洋文明體系下對選擇的認識。

我們過去常說一句話，咱們有優勢，有延續性的優勢，我們可以集中力量，在更長的時間跨度下，去持續的做一件事。

但西方人不行，他們每隔四年，可能就會把此前做了一半的事情推倒重來。

那你有沒有想過一個問題，大家都是文明人，難道對方的智力低？

為什么我們很容易理解的優勢，他們做不到呢？

這其實骨子里就是文化差異。

你跟一群農耕文明的人講，我要修長城，要挖大運河，他很容易理解。

他當下是看不見回報，但是他會把這件事想象成更大時間跨度上的播種。

你種子丟在地里，頭幾個月也看不到回報的。

但是你去跟一群海洋文明的人講，就很難講得通。

因為你跟他文化深處的聯想機制，對不牢。

反過來，你跟他講，我們試試，不行過幾年換個方向再試，他就很容易接受。

因為他馬上就聯想到，我打魚的時候也是這樣，我也是看到魚多了再追加投入，沒有魚就止損。

所以，你把東西方背后數千年形成的這個文化的底層邏輯看透了，有些事兒就是不言而喻的。

比如，在美國為啥沒有已故的張雪峰老師？

難道在美國，沒有城市差異，專業差異，只有學校差異？

當然不是。

在美國一樣有很多念大學的彎彎繞，很多去美國留學的華人，都吃過虧。

你比如咱們的華人跑去留學，抱著國人的思維，兩個一樣牛的學校，一個在大城市市中心，一個在小地方。

他肯定選前者，按照張雪峰的說法，城市決定了你的眼界。

真相是什么？

是要看你什么專業的。

有些專業，依賴周邊的企業，好比你讀科技，學校離硅谷近，你讀金融，學校離華爾街近，多付出的昂貴房租值呀，換成實習履歷了。

但是反過來，如果你讀的專業不相干，你們專業根本沒有可能去上述企業實習。

那么對不起，你這么做，只是增加了高昂的住宿費。

你自己想嘛，住在市中心你要掏多少錢，住在學術小鎮，你只用掏多少錢，在美讀書生活，可貴了。

還比如，國人習慣了提高一分，干掉千人的思維，那他就會拼命卷分數，同學3.6，他3.9。

結果去企業，人家把他篩下來了，錄了同學，他就會覺得不公平。

實際上是因為老美覺得超過3.6都一樣，低于3.6我看成績，高于3.6，我就看別的了，比如你的實習經歷，比如你還會點別的什么。

所以，你可以想一想，張雪峰類型的生意做到美國去，有沒有市場？

沒有。

不是說美國沒有信息差，也不是說美國沒有專業，城市的區別，你看我上述表達，區別隨時都存在。

但是，你沒有客戶。

為什么沒有客戶？

因為對方是一群海洋文明的人，他們對選擇這件事的理解是基于let me try的。

俗稱他不愿意為了你來幫他選擇，就動輒給你付2萬塊錢。

但是在國內就有家長愿意。

本質原因并不是說填報志愿這件事在國內真的值這么多錢，而是說，國內大部分家長，是農耕思維。

農耕思維不是基于let me try，他認為自己在春耕，在播種，我這一次播種可就是一輩子。

你說一輩子的選擇還不值它個2萬塊錢？

但是在美國，你跟人說一輩子？他都理解不了什么叫一輩子。

他認為他可以換。

學了這個專業不喜歡，那大學里再換。

讀出來工作了幾年不喜歡，那一把年紀還可以重新讀書，再換。

你想沒想過，為什么別人不會歧視你這種換來換去的行為？

因為大家都是海洋文明出來的。

我打魚沒打到，我換個地方打是再正常不過的。

所以，張雪峰類的生意之所以在這片土壤上有搞頭，本質原因并不是真的存在什么信息差。

而是因為這片土壤上，絕大多數人，都持有農耕文化對選擇的想象。

這種集體的想象，催生了某些行業。

可當我們看透了這一切，你就會發現，所謂的長周期選擇，是一種想象，而非事實。

因為當今世界的整個商業體系，根本就不是我們建立的，是那幫漁民建立的。

這幫漁民，在構建整個全球商業運作系統，乃至理論基礎的過程中，會不會考慮農耕文明怎么想？

絕對不會。

農耕文明當年創立周禮，難道會去思考周邊游牧文明怎么接納？

不可能的事情，我自顧自的建立我的體系，一定是圍繞我怎么想，不會考慮你怎么想。

所以同理，過去的數百年來，自大航海時代之后，西方人搞這套東西，也絕對不可能考慮過我們是怎么想的。

也就是說，甭管我們的文化傳統是什么，當我們接入到這套現代商業體系之后，我們就應該明白：

所謂的選擇，它都是基于貝葉斯定理的，基于let me try的。

而那些一考定終身式的選擇，只存在于我們的想象中，只存在于我們的文化記憶中。

當你破除了自己心中的執念，你就會發現所謂的選擇，不是終點，只是個起點。

好比，張三選了985，李四選了211，張三一定混得比李四好么？

不一定。

到底誰混得好，是需要混出來才知道的。

因為現代商業體系是漁民體系，這個選擇是每一天，它不是某一天。

你加入了一家10年后會上市的企業，你就一定能發財么？

對不起，不一定。

因為這個選擇不是單次的，是多次的。

如果你最終套現成功，不是選了一次的結果，是選擇了3652次，這十年里的每一天你都要選，到底是離開，還是留下。

3652次留下，合起來才能讓你期權兌現。

其中有任何一次選擇離開，你都拿不到這筆錢。

所以開頭只是個開頭，清華大學里混得不咋地的學生多了去。

校友里出過大佬和你沒啥關系，學校有資源又不是你家的。

你選擇清華，拿到的也不過是一個機會，就像你拿到拉斯維加斯的入場券，又能如何？

完全有可能輸得清潔溜溜走人。

拉斯維加斯有人發財不等于那人就是你。

也就是，即便你考上了哈佛大學，你不去想盡辦法增加自己的利用價值，去努力經營，那有好處也輪不到你。

所以很多事情，我們看明白現代商業文明的起源，就一清二楚了。

正是因為西方人不滿意唐頓莊園那樣的爺爺是伯爵，爸爸是伯爵，兒子還是伯爵的局面。

所以才從土地剝離出來，投向了資本。

所謂的資本是一套增值邏輯，地球上沒有資本家，誰能夠為資本增值，誰才是資本家。

也就是說，沒有人能停下來，你穿上紅舞鞋就停不下來，你只能竭盡全力的向資本去表現，去證明，你是最合適的資本家。

否則資本就會選擇其他人來做這個代言人，也就是新的資本家。

這就是選擇從一次性的，比如你拿到了唐頓這塊土地，變成了多次的。

那么基于這樣的認知體系，你去看我們那天第三個話題，就很容易理解魚塘理論。

說白了，在資本主導的世界里，你一輩子都是在打魚。

你一輩子研究來研究去，研究的并不是團體之間的博弈，而是哪個魚塘密度大。

農耕思維的人會想象成西邊有群人，東邊有群人，團體在博弈。

但你仔細觀察會發現，美國做AI的人，大半都是華人，你會發現，在美國做貿易的，還是大半是華人。

如果幾代人之后，連國際市場里的投資人，也大半變成了華人，到那一天，請你告訴我，到底誰和誰在爭？

其實這個世界上，只有玩家和被玩的，只有打魚的，和被當成魚打的。
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