馮春安：構(gòu)建創(chuàng)新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系

創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論 開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

馮春安

一、中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“人類文明新形態(tài)”概念，并在黨的二十大報(bào)告中明確指出中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。 中國(guó)式現(xiàn)代化特征是現(xiàn)代化共性與特性統(tǒng)一，中國(guó)式現(xiàn)代化具有五個(gè)特征：人口規(guī)模巨大、共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)、 人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。

當(dāng)前新質(zhì)生產(chǎn)力催生新型生產(chǎn)關(guān)系。新質(zhì)生產(chǎn)力具有高端化、智能化、綠色化等特征，它以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，為新型生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 新型生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成，這種生產(chǎn)關(guān)系更加注重公平與效率的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的主體地位和創(chuàng)新能力，有利于激發(fā)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力和人的全面發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力中人工智能、生物制造、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、智慧城市、企業(yè)家精神引領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中要素形式更豐富、資產(chǎn)收入更廣范、自動(dòng)化水平更高、美好家園更多、企業(yè)家精神更重要、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)地位更公平、國(guó)際合作更深入等。 十五五規(guī)劃擘畫了我國(guó)未來五年發(fā)展藍(lán)圖，指導(dǎo)思想、原則、目標(biāo)、任務(wù)明確，中國(guó)式現(xiàn)代化美好藍(lán)圖正在逐步展現(xiàn)。

二、中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基本特征

中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全面轉(zhuǎn)型，帶來了社會(huì)實(shí)踐背景的根本性巨變，過去被認(rèn)為是資本主義專有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、私有制、資本收入、雇傭勞動(dòng)，已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的普遍范疇。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基本特征 ：

1、所有制結(jié)構(gòu)中民營(yíng)經(jīng)濟(jì)體量大。

2、分配關(guān)系中居民勞動(dòng)收入為主，但資產(chǎn)收入也在增加。

3、勞動(dòng)就業(yè)關(guān)系中以民營(yíng)私有企業(yè)為主。

4、經(jīng)濟(jì)體制中有效市場(chǎng)與有為政府結(jié)合。

5、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展戰(zhàn)略決策中中國(guó)共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位。

6、市場(chǎng)大、產(chǎn)業(yè)全、人才足、韌性強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

7、全方位對(duì)外開放經(jīng)濟(jì)體制不斷深化健全，國(guó)際貿(mào)易和投資總量處于世界領(lǐng)先地位。

8、人類命運(yùn)共同體理念得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論困境與出路

（一）困境

價(jià)值和所有制理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，以國(guó)內(nèi)流行的任何版本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為例，其主要觀點(diǎn)：

1、價(jià)值理論。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)，活勞動(dòng)是商品價(jià)值唯一源泉，資本增值收入包括利潤(rùn)、利息、地租是剝削收入。

2、所有制理論。生產(chǎn)資料資本主義私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)矛盾，也是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本剝削雇傭勞動(dòng)的根源，私有制必然消亡。以上教科書理論脫離實(shí)際，滯后人類文明新形態(tài)構(gòu)建，既不能解釋中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后存在的原認(rèn)為資本主義專有物的新特征，也不能指導(dǎo)中國(guó)走向中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，面臨許多困境。

首先，不能解釋中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新特征：

1、誤讀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律。教科書中講的價(jià)值規(guī)律即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，與市場(chǎng)主體行為現(xiàn)實(shí)不符，按照勞動(dòng)耗費(fèi)交換商品、分配收入的例子很少。隨著第一二產(chǎn)業(yè)自動(dòng)化水平不斷提高，活勞動(dòng)占比不斷減少，產(chǎn)值和利潤(rùn)反而增加。由于分工的細(xì)化及貨幣媒介，現(xiàn)實(shí)生活中物物交換極少，賣者不必要也不了解買者貨幣如何而來，買者持有的貨幣不一定是勞動(dòng)所得，買者也不可能了解賣方產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝和成本費(fèi)用，因此，供求雙方不可能根據(jù)商品消耗的勞動(dòng)進(jìn)行交換，價(jià)格圍繞價(jià)值即勞動(dòng)耗費(fèi)波動(dòng)不是普遍規(guī)律，收入分配也并不是唯一根據(jù)勞動(dòng)而是按照各要素貢獻(xiàn)分配。那么，價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，如何認(rèn)識(shí)？

2、把公私對(duì)立，私有經(jīng)濟(jì)前途迷茫。在教科書中消滅資本主義私有制與社會(huì)主義鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存，導(dǎo)致教科書國(guó)外消滅私有制與國(guó)內(nèi)鼓勵(lì)私有制發(fā)展的內(nèi)外立廢有別、相互矛盾的局面，這讓人產(chǎn)生許多疑問：私有制終究消滅嗎？如果不消滅私有制，傳統(tǒng)理論怎樣對(duì)接共產(chǎn)主義？

3、生產(chǎn)與分配分離，把資本收入等同于剝削收入。現(xiàn)有教科書認(rèn)為，價(jià)值創(chuàng)造與收入分配依據(jù)不同，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造唯一源泉，收入分配依據(jù)是要素所有權(quán)，有人舉例，如同母雞下蛋，雞蛋不歸母雞而歸母雞主人，主人獲得雞蛋不是因?yàn)樨暙I(xiàn)而是因?yàn)槟鸽u的所有者。問題是如果主人不供給母雞食物，母雞能下蛋嗎？而且，未來土地、資本、管理、技術(shù)、數(shù)據(jù)等要素收入會(huì)不斷增加，如果勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉，其他要素收入就等于剝削收入，這就否定了這些要素的貢獻(xiàn)，將來是否都要被取締？

4、誤讀私營(yíng)企業(yè)雇傭關(guān)系，不利于就業(yè)。我國(guó)當(dāng)前80%就業(yè)在民營(yíng)企業(yè)主要是私有企業(yè)，按教科書觀點(diǎn)，私有制企業(yè)資本雇傭勞動(dòng)是勞動(dòng)被資本壓迫、剝削關(guān)系，遲早要被消滅，被公有制勞動(dòng)者當(dāng)家作主的聯(lián)合勞動(dòng)取代。問題是公有制企業(yè)職工也會(huì)被辭退、失業(yè)，公私企業(yè)的勞動(dòng)契約并沒有本質(zhì)區(qū)別。其實(shí)，勞資關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以統(tǒng)一為主，否則，勞資對(duì)立為主的企業(yè)是無(wú)法正常運(yùn)行的。

5、與三個(gè)代表思想等承認(rèn)私營(yíng)企業(yè)家地位的黨的理論和憲法、物權(quán)法、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法等保護(hù)私產(chǎn)、促進(jìn)私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家政策矛盾。

6、如果理論脫離實(shí)踐，產(chǎn)學(xué)研政用如何正確認(rèn)識(shí)把握價(jià)值規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律？

其次，不能指導(dǎo)中國(guó)走向中國(guó)式現(xiàn)代化新征程，主要表現(xiàn)在：

1、把人物、勞資對(duì)立，不利于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。企業(yè)是物質(zhì)財(cái)富和物質(zhì)文明創(chuàng)造者，企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)文化也創(chuàng)造和影響人類精神文明。民營(yíng)企業(yè)家大多既是企業(yè)資本所有者也是企業(yè)運(yùn)營(yíng)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，因此，企業(yè)家隊(duì)伍是人類物質(zhì)文明和精神文明先鋒隊(duì)。按教科書觀點(diǎn)，如果把私人資本收入作為剝削收入，私有資本所有者和經(jīng)營(yíng)者就被當(dāng)作剝削者，那如何貫徹物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)教科書是否背離中國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來？

2、把資本收入等同于剝削收入，不利于共同富裕。把資本收入等于剝削與企業(yè)自動(dòng)化生產(chǎn)資本份額不斷增多、百姓未來不斷增加投資獲得資產(chǎn)增值收入從而實(shí)現(xiàn)共同富裕矛盾。

3、消滅私有制與走和平發(fā)展道路矛盾。現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家實(shí)行私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度，如果資本主義私有制要被消滅，如何處理中外關(guān)系？怎樣開放合作、走中國(guó)式現(xiàn)代化的和平發(fā)展之路？

（二）原因

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書基礎(chǔ)理論脫離實(shí)際、與現(xiàn)實(shí)矛盾，原因是多方面的：

1、商品外延不全，價(jià)值定義失實(shí)。在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，商品被定義為用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，把土地、自然資源等大量非勞動(dòng)商品漏掉了；把商品價(jià)值定義為凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，同時(shí)又認(rèn)為勞動(dòng)決定價(jià)值，陷入了同義反復(fù)的邏輯閉環(huán)，既脫離了哲學(xué)層面 “價(jià)值是客體對(duì)主體的意義與效用” 的基本定義，也不符合老百姓對(duì) “價(jià)值是物品對(duì)自身的效用與利益” 的日常認(rèn)知。

2、人與物對(duì)立、勞資對(duì)立。人、物同根，都是大自然一部分，商品財(cái)富是勞動(dòng)、資本等各要素按物理化學(xué)生物等規(guī)律協(xié)同的成果，勞動(dòng)在商品中凝結(jié)其實(shí)就是勞動(dòng)的耗費(fèi)。巧婦難為無(wú)米之炊，只有勞動(dòng)，商品財(cái)富是無(wú)法形成的，各種要素互相協(xié)同、對(duì)商品生產(chǎn)和商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)都有貢獻(xiàn)，把生產(chǎn)中人與物、勞動(dòng)與資本對(duì)立起來，認(rèn)為勞動(dòng)是商品價(jià)值唯一源泉，違背客觀事實(shí)、違反價(jià)值規(guī)律。

3、把公私本來合與分的關(guān)系當(dāng)成了對(duì)立關(guān)系。私有合并就是公有，就如我國(guó)農(nóng)村集體財(cái)產(chǎn)，歷史上分分合合關(guān)系一樣，如果集體土地、農(nóng)具、設(shè)施等財(cái)產(chǎn)共同所有占有使用就是公有，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制以后，把農(nóng)具等集體財(cái)產(chǎn)分給了農(nóng)戶，農(nóng)具就成了私有財(cái)產(chǎn)，而土地、農(nóng)業(yè)設(shè)施還是原來的集體公有，只是占有使用權(quán)承包給了農(nóng)戶。農(nóng)戶分到農(nóng)具成為私有資產(chǎn)者與原來集體公有制經(jīng)濟(jì)并不對(duì)立，這種生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)、解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，維護(hù)和促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)民的利益，是一種歷史的進(jìn)步。

4、特殊誤為一般。無(wú)論是物物交換還是以貨幣為媒介的商品交換，交換主體大多數(shù)情況下彼此不可能也無(wú)必要了解對(duì)方商品的勞動(dòng)消耗，要了解對(duì)方勞動(dòng)消耗需要大量時(shí)間，對(duì)方也不一定配合，而且由于生產(chǎn)工藝和技術(shù)原因，買方也不一定具備了解對(duì)方商品相關(guān)生產(chǎn)知識(shí)，所以，勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律成立需要特殊條件。如果勞動(dòng)價(jià)值論不成立，相應(yīng)的價(jià)值轉(zhuǎn)型理論也就不成立，其在現(xiàn)實(shí)中也不存在支撐其存在的事實(shí)依據(jù)。私有制與社會(huì)化大生產(chǎn)矛盾存在于單人業(yè)主制為主要企業(yè)形式、政府對(duì)經(jīng)濟(jì)很少干預(yù)的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，資本剝削勞動(dòng)也是存在于資本對(duì)勞動(dòng)處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位、勞動(dòng)保護(hù)法規(guī)不健全的特殊時(shí)代背景下，現(xiàn)在時(shí)代變了，勞動(dòng)者受到嚴(yán)格保護(hù)，適合社會(huì)化大生產(chǎn)的跨國(guó)公司大多數(shù)是私有企業(yè)、無(wú)政府狀態(tài)極少，剝削也不是普遍現(xiàn)象。

5、把人類文明源泉與商品價(jià)值源泉混淆。人類到目前為止，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等文明的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開人類勞動(dòng)，勞動(dòng)是各種文明的第一推動(dòng)力，或者說勞動(dòng)是人類文明唯一源泉。正如前面對(duì)商品價(jià)值規(guī)律的分析，商品及價(jià)值是勞動(dòng)和其他要素共同創(chuàng)造的，勞動(dòng)不是商品價(jià)值的唯一源泉。所以，勞動(dòng)是人類文明而不是商品價(jià)值唯一源泉。

（三）出路

要克服現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書基礎(chǔ)理論存在的問題，就要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義基本方法，吸取古今中外已有成果，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新尋找出路：

1、創(chuàng)新價(jià)值理論。國(guó)內(nèi)外觀點(diǎn)很多，其實(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講的都是價(jià)值規(guī)律，理論基礎(chǔ)是要素價(jià)值論和效用價(jià)值論。我們要重新定義相關(guān)概念，商品是用來交換的財(cái)富，包括有形和無(wú)形財(cái)富。商品價(jià)值是商品客體對(duì)主體的利益或意義，市場(chǎng)主體不同商品價(jià)值意義也不同，商品的價(jià)值對(duì)生產(chǎn)者來講是通過銷售商品獲得的收益減去成本實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，對(duì)消費(fèi)者來講是通過購(gòu)買商品，使等量支出獲得最大效用，政府在市場(chǎng)上遵循的是總供求平衡協(xié)調(diào)下的社會(huì)總收益或GDP最大化。資產(chǎn)增值是統(tǒng)一價(jià)值尺度下產(chǎn)出減投入或收益減成本的剩余。北京同樣房子不同地段價(jià)差很大，不是源于勞動(dòng)差異。相反，大家每天勞動(dòng)時(shí)間相同，不同行業(yè)收入差距很大，也非勞動(dòng)差異。價(jià)值創(chuàng)造與三次分配關(guān)系各異，三次分配所得依次是由企業(yè)、政府和社會(huì)為主體對(duì)收入進(jìn)行要素直接、間接、無(wú)貢獻(xiàn)分配。有人說私有資本獲得利潤(rùn)是剝削，公有資本利潤(rùn)是取自民用于民，此邏輯不通，因?yàn)樗接匈Y本利潤(rùn)憑資本貢獻(xiàn)，反而那些分配公有資本利潤(rùn)的勞動(dòng)者如果沒有在上繳利潤(rùn)的國(guó)有企業(yè)，分配利潤(rùn)就是不勞而獲。如果全民所有制企業(yè)職工參與其他全民企業(yè)上繳利潤(rùn)又不算剝削，只是因?yàn)槿褓Y本的貢獻(xiàn)，每個(gè)全民職工是全民資本或資產(chǎn)所有者的一員。判斷是否貢獻(xiàn)不能只看是否提供了勞動(dòng)，還要看是否提供了其它生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)，因此，剝削應(yīng)重新定義為某人或單位憑某種權(quán)力壟斷違背別人意志、無(wú)償占有別人利益。現(xiàn)實(shí)生活中，有資本剝削勞動(dòng)，也有勞動(dòng)剝削資本，還有資本剝削資本、勞動(dòng)剝削勞動(dòng)，剝削與公私無(wú)關(guān)、與資本無(wú)關(guān)，公有和私有資本增值一樣是同性的，資本是中性的，是否剝削收入關(guān)鍵看收入的來源和手段是否正當(dāng)和真實(shí)貢獻(xiàn)。按勞動(dòng)價(jià)值論一億投資增值一分前是剝削，違背常理。有人說，生產(chǎn)資料等物質(zhì)資本有折舊，說明物質(zhì)資本價(jià)值不能增值、是不變資本，只有勞動(dòng)資本可變、創(chuàng)造價(jià)值，其實(shí)，折舊是固定資本非不變資本，不能把兩者混淆。

2、創(chuàng)新所有制理論。首先，公私是合分關(guān)系、形式多樣、各有優(yōu)勢(shì)。公有制短時(shí)間有利于資本集中干大事、干群地位相對(duì)公平、有利于共同富裕，私有制經(jīng)營(yíng)機(jī)制靈活、責(zé)權(quán)利結(jié)合更強(qiáng)。其次，雇傭關(guān)系是合約關(guān)系，勞動(dòng)力商品無(wú)關(guān)地位高低。無(wú)論公有還是私有企業(yè)，勞動(dòng)就業(yè)都要簽訂合同，即使在全民制企業(yè)，勞動(dòng)者也不能進(jìn)出自由，都有合同法規(guī)制約，都是雇傭關(guān)系。勞動(dòng)者被雇傭，收入越高，或者說勞動(dòng)力價(jià)值越大說明貢獻(xiàn)越大，地位就越高，而不是地位被貶低。現(xiàn)實(shí)生活中，并不是只有一無(wú)所有者才出賣勞動(dòng)力或被雇傭，即使腰纏萬(wàn)貫，只要自己財(cái)產(chǎn)不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和價(jià)值，人們也會(huì)與別人生產(chǎn)資料結(jié)合或被雇傭應(yīng)聘。最后，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想可以公私協(xié)同推進(jìn)。共產(chǎn)主義各盡所能、按需分配、人自由而全面發(fā)展的理想，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的財(cái)務(wù)自由、人身自由和精神自由。從中國(guó)改革開放實(shí)踐看，可以通過鼓勵(lì)一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終共同富裕并實(shí)現(xiàn)各種自由，浙江等省的試點(diǎn)也證明可以公私協(xié)同推進(jìn)共同富裕。

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系及意義

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系

中國(guó)改革開放取得了舉世矚目新成就，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，如何適應(yīng)、把握和引領(lǐng)這種新形態(tài)，需要理論創(chuàng)新，如前所述，當(dāng)前已有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書已不適應(yīng)、解釋不了改革開放以來經(jīng)濟(jì)的新變化和當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)新特征，并存在與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、共同富裕、走和平發(fā)展道路等中國(guó)式現(xiàn)代化特征相矛盾的困境，其中價(jià)值理論和所有制理論的缺陷是重要原因。針對(duì)困境和原因，上述已經(jīng)提出走出困境的價(jià)值理論和所有制理論創(chuàng)新的出路，由此會(huì)帶來整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和體系的變革，本人由此構(gòu)建了一套新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，可包括以下五篇：

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

1、唯物史觀下的社會(huì)演化規(guī)律。2、全球當(dāng)前經(jīng)濟(jì)制度類型。3、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

二、微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

4、供求原理。5、消費(fèi)者行為。6、生產(chǎn)者行為。7、產(chǎn)品市場(chǎng)。8、要素市場(chǎng)。9、市場(chǎng)失靈與政府干預(yù)。

三、中觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

10、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。11、區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

四、 宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

12、宏觀供求平衡原理。13、宏觀調(diào)控目標(biāo)和手段。14、各國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、構(gòu)建人類文明新形態(tài)與人類解放之路。

15、構(gòu)建人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體。16、共產(chǎn)主義理想和未來人類文明展望。

以上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和內(nèi)容，首先堅(jiān)持了唯物辯證法和唯物史觀的馬克思主義根本方法、人民為中心的立場(chǎng)和共產(chǎn)主義理想等馬克思主義精髓，同時(shí)融合了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，理論聯(lián)系實(shí)際，全面深刻揭示人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，開辟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展新階段。

（二）意義

1、理論上，經(jīng)濟(jì)學(xué)貫通一體，深化社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義本質(zhì)再認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章。堅(jiān)持唯物史觀+人民主體+共產(chǎn)主義理想，如搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、鼓勵(lì)引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都是發(fā)展馬克思主義。

2、實(shí)踐上，避免階級(jí)斗爭(zhēng)、成分定命運(yùn)的歷史悲劇，指導(dǎo)人們科學(xué)把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，有利于社會(huì)長(zhǎng)治久安，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

作者系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，本文根據(jù)作者在清華大學(xué)新質(zhì)生產(chǎn)力研究院等2025年12月28日在北京舉辦的第三屆價(jià)值理論研討會(huì)上的演講稿整理，是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教育教學(xué)改革基金2024年度資助課題“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)融合創(chuàng)新研究”（2024ZCJG54）。