學習進行時 |習近平經(jīng)濟思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的弘揚發(fā)展（深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想）

習近平經(jīng)濟思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的弘揚發(fā)展

（深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想）

楊 成

作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，習近平經(jīng)濟思想堅持“兩個結合”，為豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學作出重要原創(chuàng)性貢獻。從經(jīng)濟思想史的視角看，中華文明在漫長歷史中積累的經(jīng)驗和智慧為現(xiàn)代經(jīng)濟治理提供了豐富的思想資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論的引入，使這些傳統(tǒng)資源被置入生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的整體邏輯之中，獲得了具有當代價值的理論生命。馬克思主義政治經(jīng)濟學為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想提供了科學的分析范式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想為馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展注入了實踐智慧，二者之間具有高度契合性。習近平經(jīng)濟思想既堅守馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理，又實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出民族性與時代性相統(tǒng)一的理論品格。

鑄就經(jīng)濟發(fā)展價值新高度

中華文明在漫長的歷史進程中，形成了鮮明的價值追求，并在實踐中將其轉化為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要導向。我國先賢不僅強調(diào)物質(zhì)財富的增長，更注重對社會公平的維護。習近平經(jīng)濟思想通過創(chuàng)造性結合馬克思主義價值理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的經(jīng)濟倫理和價值追求，弘揚了富民厚生、義利兼顧的傳統(tǒng)智慧，形成了兼顧效率與公平的現(xiàn)代經(jīng)濟倫理與價值追求。

升華“利以平民”的分配正義。“治天下也，必先公，公則天下平矣。”我國先賢具有“以義制利”的深刻認識，批判“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，強調(diào)“治國有常，而利民為本”。馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，分配決定于生產(chǎn)，又反作用于生產(chǎn)，“而最能促進生產(chǎn)的是能使一切社會成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式”，這為理解分配問題提供了科學框架。習近平總書記指出“在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕”，構建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎性制度安排，在守牢不發(fā)生規(guī)模性返貧致貧底線前提下，推動更多農(nóng)村居民勤勞致富，以“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊”的莊嚴宣誓穩(wěn)步擴大中等收入群體規(guī)模、扎實推進共同富裕，讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民，將傳統(tǒng)理念升華為系統(tǒng)性的社會財富調(diào)節(jié)機制，彰顯了社會主義基本分配制度的優(yōu)越性，為實現(xiàn)共同富裕提供了堅實保障。

激活“日新又新”的創(chuàng)新動能。中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造。從“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”中，我們可以看到中華文明蘊含著深厚的革新精神。馬克思主義生產(chǎn)力理論揭示了創(chuàng)新在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，指明科學技術本身在文明發(fā)展過程中越來越成為內(nèi)在的、作用不斷強化的生產(chǎn)力。習近平總書記強調(diào)“堅持培育創(chuàng)新文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新基因”，提出“科技自立自強是促進發(fā)展大局的根本支撐”等一系列重要論斷，既高揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的革新精神，也實現(xiàn)了對馬克思主義關于科學技術是起推動作用的、革命的力量的觀點的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，我們黨深入推動實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，提出加快建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略任務，確立2035年建成科技強國的奮斗目標，不斷深化科技體制改革，充分激發(fā)科技人員積極性、主動性、創(chuàng)造性，有力推進科技自立自強，為中國式現(xiàn)代化注入了強勁動能。

增進宏觀經(jīng)濟治理新智慧

中華文明歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨具特色且行之有效的治理體系。習近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示”。習近平經(jīng)濟思想立足現(xiàn)代國家治理的復雜實踐，創(chuàng)造性運用馬克思主義基本原理，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中的治理智慧升華為現(xiàn)代治理理念，為超大規(guī)模國家的宏觀經(jīng)濟治理提供了重要方案，為全球治理貢獻了中國智慧。

完善“執(zhí)兩用中”的調(diào)控藝術。《尚書》中“允執(zhí)厥中”的治理理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中的調(diào)控智慧的重要組成部分。現(xiàn)代市場經(jīng)濟的高度復雜性，往往需要更加準確地把握政府與市場的邊界。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，是當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要理論成果，深刻揭示出現(xiàn)代國家的經(jīng)濟職能不僅限于維護市場秩序、彌補市場失靈，更在于通過宏觀治理引導經(jīng)濟發(fā)展方向。習近平總書記多次強調(diào)“堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)”，科學運用“執(zhí)兩用中”的平衡智慧，區(qū)間調(diào)控、定向調(diào)控、相機調(diào)控等更加靈活有效。區(qū)間調(diào)控將宏觀調(diào)控的目標界定為一個合理區(qū)間；定向調(diào)控精準發(fā)力，針對經(jīng)濟運行中的突出問題進行針對性調(diào)控；相機調(diào)控則根據(jù)經(jīng)濟形勢的變化靈活調(diào)整政策。這體現(xiàn)出“致廣大而盡精微”的治理境界，推動有效市場和有為政府更好結合，為進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、扎實推動高質(zhì)量發(fā)展提供了重要保障。

創(chuàng)新“食為政首”的保障體系。我國古代素有“食為政首”的認識。然而，傳統(tǒng)安全體系受制于小農(nóng)經(jīng)濟基礎和技術條件，保障能力有限，作用主要局限于災荒賑濟。馬克思主義認為，食物的生產(chǎn)是直接生產(chǎn)者的生存和一切生產(chǎn)的首要的條件。習近平總書記指出“必須實施以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略”，增強農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈韌性和穩(wěn)定性，強化藏糧于地、藏糧于技，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，凸顯傳統(tǒng)治理智慧與現(xiàn)代治理能力的辯證統(tǒng)一，為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供了堅實支撐。

暢通“財物流通”的經(jīng)濟循環(huán)。市場是經(jīng)濟活動的基本平臺。我國古人很早就有了“市者，可以知治亂，可以知多寡”的觀念。馬克思主義政治經(jīng)濟學關于經(jīng)濟循環(huán)等理論分析框架都注重經(jīng)濟循環(huán)暢通，推動國民經(jīng)濟形成螺旋式上升的良性發(fā)展。習近平總書記高度重視建設全國統(tǒng)一大市場，指出“堅決破除阻礙全國統(tǒng)一大市場建設卡點堵點”，著力推動實現(xiàn)產(chǎn)權保護、公平競爭、質(zhì)量標準等制度的統(tǒng)一，打破要素流動壁壘，打通物流、資金流、信息流堵點，促進傳統(tǒng)意義上的聯(lián)通轉化為制度性、系統(tǒng)性的現(xiàn)代聯(lián)通，努力建成統(tǒng)一開放、競爭有序、制度完備、治理完善的高標準市場體系，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，以國內(nèi)大循環(huán)的內(nèi)在穩(wěn)定性和長期成長性對沖國際循環(huán)的不確定性。

開辟生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展新境界

習近平總書記指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”習近平經(jīng)濟思想立足新時代生態(tài)文明建設實踐，通過馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結合，將樸素的哲學觀念升華為系統(tǒng)的現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟理論，轉化為推動綠色生產(chǎn)力發(fā)展壯大的實踐動力，走出了一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路，為突破傳統(tǒng)發(fā)展觀中環(huán)境保護與經(jīng)濟增長對立的舊有模式提供了中國方案。

運用“天人合一”的整體觀念。“天人合一”構成了中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧的哲學基石。《易經(jīng)》中說“財成天地之道，輔相天地之宜”，蘊含著按照大自然規(guī)律活動的生態(tài)智慧。馬克思主義認為人與自然的關系是人類社會最基本的關系，揭示人與自然辯證統(tǒng)一關系，為“天人合一”提供了科學的客觀物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。習近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”等重要論述，既體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的魂脈，也蘊含著“天人合一”“萬物并育”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的根脈，將環(huán)境視為同人類休戚與共的親密伙伴，揭示生態(tài)文明對于發(fā)展人類文明新形態(tài)所具有的關鍵意義，突破了“增長極限論”的悲觀預判，超越了部分西方環(huán)保主義將生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展割裂開來的思維窠臼，實現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟觀的根本性躍升。

發(fā)展“取之有度”的利用原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想強調(diào)“取之有度，用之有節(jié)”，如《孟子》中說“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，體現(xiàn)了樸素的可持續(xù)發(fā)展思想。馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，自然資源作為勞動對象，是構成生產(chǎn)力的基本要素。習近平經(jīng)濟思想運用馬克思主義政治經(jīng)濟學激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟思想中的“取之有度，用之有節(jié)”原則并用于當代實踐，創(chuàng)新性地發(fā)展為生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化互促共進的綠色發(fā)展道路。比如，面對長江流域如何在發(fā)展中落實保護的實踐難題，鮮明提出“共抓大保護，不搞大開發(fā)”，引領沿江地區(qū)走上“在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展”的正確道路。這將“取之有度，用之有節(jié)”，轉化為可操作、可考核的區(qū)域協(xié)同治理方案，體現(xiàn)了在宏大時空尺度上統(tǒng)籌規(guī)劃的系統(tǒng)性，有力矯正了環(huán)境保護與經(jīng)濟增長非此即彼、不可兼得的落后觀念，推動環(huán)境保護與經(jīng)濟增長相得益彰，形成了加快培育和發(fā)展綠色生產(chǎn)力的中國經(jīng)驗。

激活全球經(jīng)濟增長新動能

中華文明自古以來就秉持開放包容的姿態(tài)，積極與世界各國開展交流合作，為人類文明進步作出了重要貢獻。從古代絲綢之路的開辟，到鄭和下西洋的壯舉，中華文明天下大同的理想追求一以貫之。在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，習近平經(jīng)濟思想強調(diào)相互尊重、平等合作、互利共贏等，為解決全球性問題、促進全球經(jīng)濟增長、推動人類社會進步提供了新的思路和方案。

弘揚中華文明對外開放的悠久傳統(tǒng)。古人說“通商者，相仁之道也，兩利之道也”，折射出古代中國的對外開放觀念。然而，傳統(tǒng)開放體系受歷史條件限制，其開放程度、制度保障等有限，難以適應經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的需要。馬克思主義詳細論述了世界貿(mào)易、世界市場等問題，闡釋了經(jīng)濟全球化的本質(zhì)、邏輯、過程，奠定了我們今天認識經(jīng)濟全球化的理論基礎。習近平總書記統(tǒng)籌“兩個大局”，強調(diào)“堅持高水平對外開放，加快構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局”，提出推進更高水平對外開放的一系列方法論，促進“引進來”和“走出去”更好結合。通過落實好海南自由貿(mào)易港封關運作等舉措打造形態(tài)多樣的開放高地，靈活務實拓展經(jīng)貿(mào)伙伴關系網(wǎng)絡，積極對接國際高標準經(jīng)貿(mào)規(guī)則，不斷釋放制度型開放紅利，促進國內(nèi)國際兩個市場更好聯(lián)通，推動中國開放的大門越開越大，讓中國在國際經(jīng)濟合作中實現(xiàn)發(fā)展進步。

彰顯“天下為公”的世界情懷。中國先民素有“大道之行也，天下為公”的美好期許，以講信修睦、親仁善鄰的交往之道開展交流合作。習近平總書記以高瞻遠矚的視野、觀照人類的情懷，深刻把握世界各國普遍聯(lián)系、相互依存的時代特征，提出構建人類命運共同體理念，發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論，傳承了“天下大同”“協(xié)和萬邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻回答了“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，強調(diào)不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔。我國積極參與全球經(jīng)濟治理，通過共建“一帶一路”倡議等合作機制開展廣泛合作，為全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展注入動力，為全球經(jīng)濟治理提供了新的思路和模式，攜手世界各國共同創(chuàng)造更加美好的未來。

（作者單位：中國人民大學經(jīng)濟學院）

來源:人民日報

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