道傳人體生理精氣神循行模型

道傳人體生理精氣神循行模型

一、源流

歲至上古，去巫別眾，神人名存。諸神人內視覺察，構建內景，將人人體內及萬物之間均存續循行，而常人不可覺察之物，命曰“氣”。有一人皇，名曰神農氏，教化生民以農耕百草，其內查水谷草木資糧于人體內交互取用，即人食五谷后，五谷之氣于人體內流行轉化，并以陰陽模型分之，其中水谷草木之陽者，名為營分；水谷草木之陰者，名為精分。精分維系人體之精力，由相火所統；營分維系人體之氣力，由君火所統。其中精氣由五谷逐層陽化至精分，又循行散步為人體所取用的循行路徑，即精氣循行路徑。其中，真氣循行路徑，便是經絡。

本文以精營二氣模型立論，分析人食五谷后，五谷于人體內，與人體交互，被人體取用的動態過程。

二、基礎概念闡述

1. 五谷：狹義指的是以稻黍稷麥菽等為代表的常見主食。廣義可指日常各種食物。

2. 陽化：動詞，指的物質由原本的高層次復雜持勢狀態，逐層轉化為低層次簡單持勢狀態的過程。類似蛋白質水解為氨基酸的過程，復雜物質被分解成簡單元素的過程。

3. 水谷精微：即五谷經過胃腸初步陽化后，尚處于陽明胃腸部，未入肝體散精的狀態。

4. 營分與精分：水谷精微于肝體內初步陽化后的物質狀態。營分合清氣為營氣。元氣及真氣統稱為精氣。

5. 元氣：精分于精宮中，經相火煉化后的狀態。

6. 真氣：元氣合相火即為真氣。真氣循行，自精宮生成，后過尾閭入奇經八脈后入十二正經。為十二正經流行的物質基礎。

7. 生殖之精：元氣下行入精室被天癸取用后所化生的狀態，即精子與卵子。

8. 六經：三陽主物質流通，均為玄府。皮膚表玄府為太陽，司氣機出入交互；自口至肛門該管道為陽明，司水谷出入交互；陽明與太陽之間均為少陽三焦，司津液及陽氣等物質基礎運行。三陰主物質生化，均為物質循行。太陰統全身水液，少陰統全身營氣，厥陰統全身精氣。

9. 精房：即乳房，其功用在儲存精分。

10. 精宮：即男子前列腺基底部周圍，女子子宮及卵巢腔外的空間位置。其功用在煉精分化為元氣。

11. 精室：即男子睪丸及女子卵巢，生殖之精即精氣卵子產生之處。

12. 中脈：鏈接精房與精宮之間的厥陰玄府通路。

三、營分及精分循行過程

1. 五谷-水谷精微

五谷入口，經口腔初步咀嚼陽化，過十二重樓入胃腸胃腸，于胃腸陰陽中，進一步蠕動消化等陽化，作水谷精微。

2. 水谷精微-營分及精分

水谷精微于小腸內，經諸玄府通路，循行入肝體，于肝體內散精。散，乃陽化之意。即水谷精微陽化出營分及精分兩種物質形態。

3. 營分循行路徑

營分于肝內陽化生成后，經玄府由肝體運行至心體。此即木生火之生理物質所指。入于心體中，行營化衛，此君火生。與人體腎中蒸化，自下焦過尾閭自脊而出之津液相合，陽氣方生。此陽氣生成及行功，乃營分之主要功用。入心體后，隨即入少陰循行路徑，即血液循環系統中。繼而散步周身，供周身取用以營化衛。

4. 精分循行路徑

- 甲：自肝體至五臟

精分于肝體內生成后，首要分藏于五臟之中。天癸至前，嬰幼兒時期，有余精分主要藏于五臟，即五臟藏精氣而不瀉也，滿而不能實。

- 乙：自五臟至心包

二七二八天癸至后，五臟精分已充，大量精分自五臟而出，流行匯聚于厥陰心包處。

- 丙：自心包至精房，分男女入精宮

男子之生理構造，中脈大而暢，故精氣每日均下，刻刻如精宮煉化作元氣。

女子之生理構造，其精房因為哺乳之用，故生理充盈，其藏精足，故精氣蓄滿方可下，以月為周期，下行如精宮煉化作元氣。

- 丁：元氣一源三岐

精氣于精宮中，在相火的陽化煉化下，化作元氣，元氣循行，一源三岐，一留于精宮補養相火，二下行入精室，滋養生殖之精，生成精卵，即天癸行令。三于精宮內合相火，化作真氣，過尾閭穴行入任督沖之奇經脈，后散步人體周身各處，其流行之主干道，即人體十二正經。

（文中配圖：《五臟六腑內景總圖》）

四、營分及精分之功用

1. 營分

- 甲：生成營氣

營氣，即營分于上焦心肺內，合外界清氣而生。化生后以心肺為起始點，周游全身。

- 乙：生成君火

人體有二火，君相氏，二者共同維系人體溫度平衡及生化平衡。溫度平衡，首在熱量產生。人體熱量產生，均為君火宣化。君火，于人體，即熱量。其產生源自營氣生化而來。營氣在真氣匯聚而成之各部人神運使下，借真氣中相火之生化之機，于各部體之爐鼎內，化君火。此過程，似燃燒反應。營分即木柴等可燃物，清氣即陽氣助燃劑，真氣中相火即火源。三者同施，營分得以化君火。

- 丙：生成陽氣

陽氣即君火合津液化生而成。人體水液，廣義均歸六經之太陰所統。狹義可以層次之高低，按由低到高分為水液，血液，津液。水液以自然水谷初步陽化暫散于腹部為主，歸狹義太陰所主。血液即少陰玄府內循行之水液，即血液中水分。津液，乃血液中水液運行至下焦腎后，于腎內在民火下蒸化，血液中水分能量層級提高，化作津液。津液為人體內能量層級，即人體親和度，契合度最高之水分。津液于腎內蒸化完成后，經后脊河車之路上行，于至陽穴處，經三焦內入心肺，于上焦合初生之君火，化作陽氣。此陽氣，即人體正氣之主要物質基礎，亦是人體入衛外等各生理活動及機體維系基礎。

- 丁：生成衛氣

衛氣，其與營氣之關系，雖一清一濁，然非自水谷以清濁直接劃分而來。此清濁，乃相較層次而言，水谷之清分為營分，營分于各部經真氣生化方化。

- 戊：構成毛發

精分于精宮中煉化，其殘渣，構成毛發。陽化精分有余者，順次由氣化，上布頭面。女子陽化陰精，心血多，故其生化殘渣，多之化作毛發。而男子，陽化強，精分下行而充盈，有余者，陰毛腋毛外，順次布胡須，布于面部。廢毛，即未活躍上行分布的陰毛，散于膻中處。一部一為根，一物一為神，氣數顛倒顛。以頭部為例，腦部為精宮所在，體之內五臟，亦各為部，亦各有精宮，其體內五臟，亦各為精宮，亦存精分煉化。肺體生化，于體及皮毛，肺體煉化而化皮毛。心體精氣生化少，營氣生化多，以頭發而成。聚而成神，聚而散神。局部匯聚而化神，此即精聚而化神。

此各部，是一個歸類概念。一個細胞，是一部，一個毛囊，是一部，一個人，也是一部，一神，一化，所化是一部神，即維持協調此部生理功能的一個控制系。部生化功，有神，方可行。以一臺電腦為例，有處理器，有內存，還有行，需要有操作系統，才能開始進行操作。而神，便是操作系統。神能，即獲得的運算量足，如同電腦的運行內存更大，自然可以處理更多的事情，處理更復雜的事情。神意處理多的事情，如同電腦的操作系統高級高效，僅需簡單的運算即可獲取復雜的成果，即調動真氣的成本使得更高的成果。

生化功，此即《陰者藏精而起亟》。此起亟各部，即影響各部之生化功，繼而影響人體的陽氣等部分，營氣等血分，體液津液等體液，運行。即氣血津液之行，以人體持勢為向，又刻刻受精氣協調。