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本文中,高奇峰從創作者的角度出發,闡明作品的美感呈現與人的道德趣味之間的互生關系。言及藝術作品,他更強調繪畫作品中對象的擇選,每個對象有其對應的意涵,如“木蘭蓿莽比志向的堅貞,翠竹蒼松表凌寒之節操,以騏驥蘭蕙喻君子,鵜鵝荊棘喻小人。”他認為,繪畫作為表達方式之一,有著傳記、賦頌都難完全涵蓋的敘事、載形和具象化等綜合表現力。進而,他認為創作作品首先需要理解作畫的基本宗旨,即“四格”、“六法”、“六要”,而要想進一步讓畫面富有美感,還要求創作者“本已餓已溺之懷抱,達已達人的觀念”,即由心而發,不做虛情假意,才能創作出對人心靈形成有益影響的作品,由具有美感的作品感化觀者,即為教化。
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高奇峰(1889-1933),原名嵡,字奇峰,以字行。廣東番禺縣員岡鄉人。少從其兄高劍父學畫,承居廉畫風。1907年隨劍父東渡日本,隨田中賴章畫家習西畫技法,1912年在滬創辦宣傳孫中山革命思想的綜合性美術期刊《真相畫報》,并擔任編輯兼發行人,畫報發行十七期后因披露宋教仁案等原因受到袁世凱通緝被迫停刊;同年開辦審美書館,倡導國畫,培養人才,為鄭曼陀、徐悲鴻等初出茅廬的畫家提供了當時急需的稿費支持。1918年回廣州,任甲種工業學校美術科及制版科主任,并自設“美學館”于廣州府學西街以供平日授徒。1925年受聘成嶺南大學名譽教授,并在香港舉辦個人畫展。授課過程中,高奇峰大力宣揚新藝術的宗旨,本文與“畫學不是一件死物”便成文于他任職嶺南大學期間,其藝術教育思想即昭明于此二文中。1929年因患肺炎,由嶺南大學遷至珠江北岸二沙島“天風樓”居住修養,在此高奇峰與眾弟子談藝作畫,其中有七名弟子成績斐然(周一峰、張坤儀、葉少秉、何漆園、容溯石、黃少強、趙少昂),人稱“天風七子”。高奇峰一生主要專注于探索中西結合的折衷繪畫,祈望開啟新時代中國畫的新風貌。本文原載1934年《高奇峰先生榮哀錄》第一輯。
《美感與教化》
文 | 高奇峰
美感原系人所同具的,與孟子所謂人性本善相同,但社會環境逼人,故多人隨處忘不了利害的計較,把天然的美感及美德就供給那利害計較的犧牲,以至無論何事都漸漸喪失了天趣,所以不能不藉一種藝術去調劑,以激動其天然,興復其美感。美感者何?將見聞之事實或過去之印象加以一己之構思與及學力之經驗,融會貫通,不可方物,其藉工具以表露予外,極錯綜變化之能,由規矩準繩而達到神而明之的境界,則所謂美術也。譬如見了一只荔枝,其鮮艷嫣紅之色素,便想到他晶瑩似玉的果實,亦清亦香的氣味,聯想到那荔枝丹砂萬顆星綴樹中,與綠葉婆娑相映成趣,及它生產地之粵嶺風光,便發生無限詩趣,自然想到東坡謂“日啖荔枝三百顆,不妨長作嶺南人”之旬,同時又追想東坡之為人、之遭遇及其清高的才調,又想到韓元吉詞“故人莫恨東南別,不寄梅花,千里寄紅雪"的交誼如何高潔親厚。又如見見忘憂的萱草,便感覺到詩經謂“焉得萱草,言樹之背",背是北堂,同時便感覺到母親之慈愛,與及生我劬勞,如天覆地載的罔極親恩,當如何養志立身以冀圖報于萬一。那就是美感。然而一人一時一地的美感,究屬一人一時一地的事,倘欲與眾兼善,則不能不紀載此種美感,以期普利群生。但是,傳記足以敘其事,不能載其形;賦頌可以詠其美,不能備其象:惟圖畫之制可以兼之。昔人言之綦詳,故有心世道者,多托花木、鳥獸、人物以比興諷世,以興復人之美感。如木蘭蓿莽比志向的堅貞,翠竹蒼松表凌寒之節操,以騏驥蘭蕙喻君子,鵜鵝荊棘喻小人。寫紫荊枯榮,鹡鴿急難,冀興起兄弟之友愛及群胞團結之精神。畫慈烏反哺,孝羊跪乳,以增人子的孝思。務使人能接受美感,自能見善,足以戒惡;見惡所以思賢,見賢而又恩齊矣。所以畫雖一藝,其中存有大道,具有萬理,古圣前賢非常注重的。有虞之世作繪事彰施,于是禮樂大闡,教化因之以興,故能揖讓而天下治,此其明證矣。又唐吳道子作地獄變相圖,當時許多惡人懼罪改業。宋鄭俠繪流民圖,促使王安石變法,從根本推翻。宋亡,鄭所南畫蘭不畫土,令人興起故國河山之痛,雖數十年后卒收攘夷光夏之功,是知畫的美感感人,其力最大。唐張彥遠謂,畫足以成教化,助人倫,與六籍同功,四時并運,真千古不移之論矣。
既知畫足以興復美感,又足以成教化,則繪事要旨自不可不作深刻的研求,否則所畫雜亂無章,正如不和協之音:律,嘈嘈雜雜,徒亂人心曲,不特不能興復美感,而且將要發生一種反感了。繪事要旨為何?不外畫法之“四格”、“六法”、“六要”。四格者,應物象形,創意立體,曰神格;筆簡形具,得之自然,曰逸格;墨妙筆精,心手相應,曰妙格;雕模造化,學力深邃,曰能格。六法者,曰氣韻、曰用筆、曰象形、曰賦色、曰布局、曰模寫。六要者,曰神、曰清、曰老、曰勁、曰活,曰潤。明乎此繪事三昧,自可成竹在胸,揮灑如意。再本已餓已溺之懷抱,達已達人的觀念,無論抒情寓意,寄托比興,各體的畫都足以興復人的美感,而使貪夫廉,懦夫立,則于教化上殊非小補也。
(供稿:黃丹綿)
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本文消息來源:中國高等藝術教育研究院
本文原標題:《【溫故】高奇峰:美感與教化》
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