2010年5月,北京木樨地一間安靜的會(huì)客室里,楊瀾把一張1933年的黑白照片遞到梁從誡面前,鏡頭里林徽因站在河北正定開元寺的高大房梁上,腳下是細(xì)跟皮鞋,身上是一襲合體旗袍。楊瀾脫口而出:“這樣的裝束,怎么爬得上去?”梁從誡沉默片刻,只回了九個(gè)字——“這是我們梁家的秘密。”短短一句,既截?cái)嗔俗穯枺苍谠诰S護(hù)了母親的專業(yè)尊嚴(yán)。
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這張照片的拍攝時(shí)間,是1933年3月下旬。此時(shí)北平尚未淪陷,梁思成三十二歲,林徽因二十九歲,二人已受聘為中國營造學(xué)社的重要成員。營造學(xué)社雖然名曰“民間團(tuán)體”,實(shí)則集中了當(dāng)時(shí)國內(nèi)研究古建筑的第一梯隊(duì),負(fù)責(zé)把散落在文獻(xiàn)與山川之間的建筑范式重新體系化。正定開元寺被列入考察計(jì)劃,不僅因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),更因?yàn)橹鞯睢㈢姌恰⒘柘鏊μ扑文緲?gòu)遺制的保留程度在華北罕見。
夫妻二人啟程之前,已先在北平琉璃廠查閱過寺院舊志,又在社里制訂測繪方案。林徽因堅(jiān)持自帶攝影機(jī)、白描紙、素描板以及改良過的登高軟梯。她的理由簡單直白:“塔上斗拱有暗層榫卯,只有輕人能踩。”梁思成體重將近160斤,自認(rèn)不占優(yōu)勢,索性攬下地面記錄與復(fù)尺的差事,成就了那張引人遐想的影像。
抵達(dá)正定那天是陰歷二月二,正殿前剛燒過頭香。寺里老僧見年輕女子欲登房梁,雖狐疑,卻拗不過梁思成遞過的介紹信。信上不僅有營造學(xué)社公章,還有河北省教育廳的協(xié)助條文——民國時(shí)期的文保概念已萌芽,學(xué)術(shù)考察的名義格外管用。為免木梁受壓,林徽因換下平底行軍鞋后又試穿了高跟鞋,最終發(fā)現(xiàn)細(xì)跟在梁面兩點(diǎn)著力,反而比分布均勻的平底鞋對古木傷害更小。她把鞋幫縛緊,在眾目注視下沿著軟梯攀上橫梁。
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登高之時(shí),林徽因用10分鐘完成第一階段拍照,再挪步到斗拱之上測量枋距與插榫深度。地面上,梁思成一邊接收尺碼,一邊在方格紙上繪出草圖。“榫卯四面全暗,梁下有隱檁,保存得比記載里說的好。”林徽因俯身低聲示意,語氣透著掩不住的興奮。若非這組精確數(shù)據(jù),后來的《中國建筑史》第一版便缺少關(guān)鍵唐構(gòu)實(shí)例。
不得不說,所謂“穿旗袍高跟鞋爬房梁”,放在當(dāng)年的學(xué)術(shù)現(xiàn)場,完全是一段技術(shù)細(xì)節(jié)。對林徽因而言,衣著只是禮儀與習(xí)慣;對梁思成而言,輕重分工才是保護(hù)文物的手段。兩人更關(guān)心的是:正定開元寺的金箱梁是否仍保留唐宋混合插杠,佛殿前檐是否沿用了北魏簡支體系。只有把這些參數(shù)補(bǔ)齊,才能在后續(xù)的對照研究中厘清中國木構(gòu)從南北朝到宋代的演變曲線。
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在隨后的四年里,營造學(xué)社派出三組小隊(duì),走訪了山西佛光寺、陜西法門寺塔基以及四川昭化古城。林徽因與梁思成共計(jì)行程九千余公里,收集萬余張底片、上千幅手繪圖。1935年夏,他們在山西五臺(tái)山豆村佛光寺東大殿再次采用同樣方法,林徽因登上梁架,測得木料截面為74厘米×54厘米,與《營造法式》所述尺寸高度契合,這一發(fā)現(xiàn)直接修正了清代以來流行的“唐大殿多為減柱造”之說。
可惜的是,1937年“七七事變”爆發(fā),北平陷落,營造學(xué)社資料散佚三成。所幸先期測繪的照片底片被轉(zhuǎn)移至昆明西南聯(lián)合大學(xué),終得保全。開元寺的那張照片也隨卷宗漂泊,直到20世紀(jì)80年代修訂《中國古代建筑史》第四冊時(shí)重見天日。對外界來說,這是一幕傳奇;對梁從誡而言,卻不過是父母專業(yè)生涯的一頁日常。
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回到2010年的會(huì)客室,楊瀾顯然讀不出梁從誡九字回應(yīng)背后的復(fù)雜情緒。照片里的動(dòng)作在外人眼里或許帶著浪漫色彩,在梁家卻象征著嚴(yán)謹(jǐn)、謹(jǐn)慎、敬畏。楊瀾見對方神色淡淡,懂得見好就收,迅速轉(zhuǎn)而聊起營造學(xué)社手稿的數(shù)字化項(xiàng)目,氣氛才重新輕松起來。
有意思的是,當(dāng)年正定老僧臨別時(shí)送給林徽因一串陳舊的念珠,說是“防意外、保一心”。念珠后來一直留在梁家書桌旁,梁從誡編寫《中國自然保護(hù)史》時(shí)常捻兩下,提醒自己別忘母親曾在高處丈量過的那一尺半寸。房梁之行終成往事,留下的數(shù)據(jù)卻在半個(gè)多世紀(jì)后的教材中延續(xù),成為后學(xué)者攀登的新支點(diǎn)。
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