作者:蔣豐 來源:日本華僑報
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4月28日,是日本的“主權恢復日”。1952年的這一天,《舊金山和約》生效,日本結束了戰后被以美國為首的盟軍占領狀態,形式上恢復了國家主權。據日本共同社報道,74年后的今天,日本自民黨內部分保守派議員集體前往靖國神社參拜。他們以“悼念亡靈”為名,試圖賦予其新的政治意義。這就讓人們不得不追問:這種“亡靈敘事”,究竟是在守護日本主權,還是在侵蝕日本主權?
應該指出,1945年日本戰敗后失去主權的根本原因,并非外力強加,而恰恰源于自身發動侵略戰爭的歷史選擇。從九一八事變到太平洋戰爭的全面爆發,日本在“為國犧牲”的神圣敘事中一步步滑向對外擴張的極端道路。戰爭的結局,不僅是國家的戰敗,更是主權的徹底喪失——從1945年到1952年,日本被置于美國為首的占領體制之下,其外交、安全乃至政治制度都受到外部深刻制約。
進一步明確地說,日本失去主權,正是這些“戰犯亡靈”所代表的歷史選擇的直接結果。將其簡單包裝為“為國殉難”的對象,而回避其所承載的侵略責任,無疑是一種對歷史的刻意剪裁。
令人警惕的是,當下日本部分政治勢力正在重新構建一種危險的歷史敘事邏輯。他們試圖將靖國神社塑造為“國家記憶”的象征,將參拜行為解釋為“主權意識”的體現,甚至借“主權恢復日”這一時間節點,將歷史反思轉化為政治動員。這種操作,本質上是在用情緒化的“亡靈敘事”替代理性的歷史認知。
問題在于,一個國家的主權,從來不是靠祭祀記憶來鞏固的,而是建立在對歷史責任的清醒認知之上。戰后日本之所以能夠重新融入國際社會,正是因為在一定程度上接受了戰敗現實,并通過和平憲法確立了新的國家發展方向。如果現今再度以模糊侵略責任的方式重塑國家認同,那么這種“認同”本身,就可能動搖戰后日本立國的根基。
歷史已經給出過清晰的答案:當一個國家以錯誤的歷史認知為基礎構建國家意志時,其結果往往不是“更強的主權”,而是更深的依附與更大的風險。戰前日本正是在“皇國史觀”和軍國主義意識形態的驅動下,不斷強化對外擴張,最終不僅未能實現所謂“自主”,反而將國家推向全面崩潰。
因此,今天的日本如果繼續在“亡靈崇拜”的敘事路徑上前行,將戰爭責任模糊化,將侵略歷史情感化,那么所謂“守護主權”的口號,極有可能演變為再次削弱主權的起點。歷史不會簡單重復,但邏輯卻可能驚人相似。
真正的主權意識,不在于對過去的情緒性緬懷,而在于對歷史錯誤的制度性反思。一個不能正視自身歷史的國家,很難在復雜的國際環境中保持真正的獨立性。
從這個意義上說,4月28日不應只是一個紀念“恢復主權”的日子,更應成為反思“為何失去主權”的契機。只有弄清楚這一點,日本才可能避免在歷史的陰影中反復徘徊。
否則,當“亡靈”再次被政治化、工具化之時,日本所面對的,或許不只是歷史爭議的延續,而是主權命運的再度考驗。
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