敘事拼盤(pán)美學(xué)盛宴——《聊齋：蘭若寺》

敘事拼盤(pán)美學(xué)盛宴——《聊齋：蘭若寺》

今天聊聊中國(guó)電影《聊齋：蘭若寺》。

片名Curious Tales of a Temple(2025)。

本片是追光新文化系列的續(xù)作，延續(xù)了追光對(duì)中式美學(xué)的極致追求，走出了一條與《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》截然不同的敘事路徑。

這里沒(méi)有執(zhí)著于單一故事的完整鋪陳，而是以井下夜談為引，將五個(gè)風(fēng)格迥異的聊齋經(jīng)典小故事拆解重組。這種結(jié)構(gòu)看似松散，實(shí)則貼合《聊齋志異》原著的短篇特質(zhì)，就像翻看古籍一樣，每一篇章都藏著獨(dú)立的天地，同時(shí)又在人情與世情的核心主題下。

年青書(shū)生蒲松齡夜宿古寺，誤入一場(chǎng)由蛤蟆與烏龜主導(dǎo)的故事競(jìng)賽。口古井成了奇異的敘事舞臺(tái)，兩只精怪輪番講述《嶗山道士》《蓮花公主》《聶小倩》《畫(huà)皮》，蒲松齡最終以《魯公女》深情回應(yīng)，六個(gè)篇章串聯(lián)起一部跨越古今的志怪圖景。

《嶗山道士》以獨(dú)特的毛氈畫(huà)風(fēng)開(kāi)篇，毛茸茸的質(zhì)感表明這個(gè)寓言故事主打童趣。

王承癡迷仙道、好逸惡勞，想學(xué)穿墻術(shù)人前炫耀，最終卻撞得頭破血流。這個(gè)故事幾乎照搬語(yǔ)文課本，結(jié)合現(xiàn)代隱喻，那就是以想走捷徑的書(shū)生隱射急于求成的現(xiàn)代人。

傳統(tǒng)技藝剪紙為月、嫦娥起舞的奇幻場(chǎng)景經(jīng)過(guò)現(xiàn)代演繹，讓人領(lǐng)略中式奇幻的魅力。但所有不切實(shí)際的空想終究不過(guò)是鏡花水月。

與《嶗山道士》相對(duì)應(yīng)，《蓮花公主》同樣面向低齡觀眾講述童真。

少年竇旭的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織，前往蜜蜂王國(guó)展開(kāi)奇幻冒險(xiǎn)，與蓮花公主并肩作戰(zhàn)，完成了關(guān)于勇氣與友誼的純真敘事。這一段將原著中的成人情愛(ài)剝離，轉(zhuǎn)化為孩童間的俠義守護(hù)，畫(huà)面絢爛如夢(mèng)境，蜜蜂飛舞的軌跡、蜂巢的六角結(jié)構(gòu)，甚至融入了《春江花月夜》的詩(shī)意，讓這個(gè)低幼向的故事多了些文化底蘊(yùn)。

《聶小倩》的改編最大膽，將故事背景從古代移植到民國(guó)亂世。

穿旗袍的聶小倩、戴眼鏡的醫(yī)學(xué)生寧采臣、腰插駁殼槍的燕赤霞，這些新鮮元素讓經(jīng)典故事煥發(fā)新意。民國(guó)的戰(zhàn)火紛飛為這段人鬼情增添了宿命感，將個(gè)人情愛(ài)升華為亂世中的彼此救贖。

寧采臣醫(yī)者仁心、聶小倩勇敢覺(jué)醒，打破了傳統(tǒng)人鬼戀中書(shū)生救女鬼的單一模式，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)雙向奔赴的深情。就像《小倩》（2024）一樣，小倩不再是附庸，而是有思想的人。燕赤霞的“去西北”暗合了當(dāng)年的革命浪潮，讓這個(gè)志怪故事有了家國(guó)情懷。

民國(guó)背景的處理方式很好，盡管很多人會(huì)覺(jué)得不適應(yīng)，但這種嘗試讓聊齋故事突破了時(shí)空限制，證明了經(jīng)典IP的無(wú)限可能性。

《畫(huà)皮》同樣也很有深度，跳出了惡鬼害人的獵奇敘事，將視角對(duì)準(zhǔn)原配陳氏，完成了一場(chǎng)女性覺(jué)醒。

仿宋畫(huà)的清冷色調(diào)、留白寫(xiě)意的構(gòu)圖讓整個(gè)篇章如同工筆畫(huà)，凸顯尖銳的現(xiàn)實(shí)內(nèi)核。陳氏與畫(huà)皮鬼，一個(gè)困于婚姻牢籠，一個(gè)執(zhí)念安身?xiàng)瑑蓚€(gè)女性在彼此身上看到了自己的困境。

陳氏忍著羞辱吞下乞丐的污穢泥丸，救活背叛自己的丈夫，最終吐出的除了生理性惡心，還有對(duì)這段婚姻、這種處境的徹底覺(jué)醒。陳氏與畫(huà)皮鬼一明一暗，構(gòu)成了封建女性處境的一體兩面，無(wú)論是依附男人獲得名分的妻子，還是祈求男人給予庇護(hù)的鬼怪，其生存本質(zhì)同樣卑微而無(wú)助。

這個(gè)故事讓古典志怪與現(xiàn)代女性意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，有了超越時(shí)代的批判力量。

收尾的《魯公女》以跨越生死的純愛(ài)故事中和了前面故事的尖銳，張于旦與魯瑛兩世情緣，從陽(yáng)間到黃泉不離不棄，構(gòu)建了中式愛(ài)情的理想模樣。

黃泉路上的彼岸花、孟婆的忘情湯、執(zhí)著地沖破輪回，這些元素將東方生死觀具象化。這里刪減了原著中的宗教色彩，強(qiáng)化了善惡有報(bào)的因果循環(huán)和生死契闊的深情堅(jiān)守。張于旦背負(fù)魯瑛行走人間積德，換取她投胎轉(zhuǎn)世的機(jī)會(huì)，而后背著魯瑛躍出黃泉，紅色花海簇?fù)碇拢楦行癸枬M，讓這份人鬼情有了撼動(dòng)人心的力量。

故事結(jié)局也沒(méi)有落入圓滿的俗套，而是通過(guò)君生我已老的遺憾、轉(zhuǎn)世后的誤會(huì)，讓愛(ài)情多了幾分曲折。真正的深情并非一帆風(fēng)順，而是歷經(jīng)波折后的始終堅(jiān)守。

聊齋原著本身就是短篇集，拍成長(zhǎng)片就需要有人把故事串起來(lái)。

《井下故事》以蒲松齡的視角串聯(lián)全篇，蛤蟆與烏龜?shù)牟蹇拼蛘熢黾恿讼矂⌒Ч纬闪碎g離感。

它們的爭(zhēng)論和蒲松齡的點(diǎn)評(píng)如同觀眾的心聲，讓這部短篇拼盤(pán)有了內(nèi)在的邏輯。這種結(jié)構(gòu)還是比較常見(jiàn)的，致敬了《十日談》《一千零一夜》的經(jīng)典敘事模式。

《聊齋：蘭若寺》沒(méi)有拘泥于原著的字面意思，而是抓住了聊齋“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”的內(nèi)核，用現(xiàn)代化的視角重新解讀經(jīng)典。

時(shí)代在變但人沒(méi)有變，《嶗山道士》的投機(jī)取巧、《蓮花公主》的童心可貴、《聶小倩》的亂世堅(jiān)守、《畫(huà)皮》的女性覺(jué)醒、《魯公女》的深情執(zhí)著，這些主題數(shù)百年后依然能引發(fā)觀眾共鳴。

傳統(tǒng)IP的改編不必追求顛覆性的重構(gòu)，也不必拘泥于原汁原味的復(fù)刻，只要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的平衡點(diǎn)即可，用現(xiàn)代的價(jià)值視角激活經(jīng)典故事的內(nèi)核，再借助先進(jìn)技術(shù)手段，這樣的改編才能讓經(jīng)典IP在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)文化從未遠(yuǎn)去，它就在我們身邊等待著被重新發(fā)現(xiàn)、重新解讀、重新熱愛(ài)。

敘事拼盤(pán)美學(xué)盛宴，

光影璀璨井中萬(wàn)象。