齊魯水滸未了情

------寫在劉傳錄的《齊魯晚報(bào)》第三只眼看水滸專欄13周年之際

2013年初，劉傳錄受《齊魯晚報(bào)》副刊“青未了”版徐靜老師的邀請(qǐng)開設(shè)了《第三只眼看水滸》專欄，前后兩次五年多時(shí)間，發(fā)表了近百篇專欄文章，受到了廣泛關(guān)注，文章被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，劉傳錄也因此入選2013年全國(guó)十大精英博主，榮獲劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)和泰山網(wǎng)絡(luò)傳播獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。專欄的影響力不僅局限于水滸研究界，還深入到普通讀者群體，讓更多人重新認(rèn)識(shí)了《水滸傳》。

一、專欄的誕生與核心定位

2013年3月7日，《齊魯晚報(bào)》“人文齊魯”版迎來了一個(gè)全新專欄——《第三只眼看水滸》，專欄的創(chuàng)辦者是有著“新水滸研究第一人”之稱的山東省水滸研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉傳錄。這是山東繼馬瑞芳老師之后，第二位學(xué)者在該報(bào)開設(shè)的個(gè)人水滸研究專欄，每周四一篇的更新頻率，很快讓這個(gè)專欄在水滸研究界和讀者圈掀起波瀾。

長(zhǎng)期以來，《水滸傳》的研究被眾多鴻儒大師的經(jīng)典闡釋所籠罩，從李卓吾的評(píng)點(diǎn)到金圣嘆的刪改，從魯迅的深刻剖析到毛澤東的獨(dú)到見解，這些“慧眼”構(gòu)建起傳統(tǒng)水滸評(píng)論的堅(jiān)固框架。而劉傳錄的《第三只眼看水滸》，則以“第三只眼”為獨(dú)特標(biāo)識(shí)，旨在打破傳統(tǒng)路徑，用全新的視角為讀者呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的水滸世界。他將學(xué)院派理論“懸置”，強(qiáng)化原生態(tài)感性閱讀的分量，從政治文化、哲學(xué)文化等多元視角切入，用現(xiàn)代智性語言解讀這部古典名著，讓水滸英雄們擺脫刻板印象，變得鮮活、真實(shí)且富有立體感。

二、專欄的獨(dú)特研究視角與核心觀點(diǎn)

（一）政治文化視角：制度與人性的碰撞

劉傳錄從宋代重文抑武的國(guó)策出發(fā)，提出了顛覆傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：梁山起義并非農(nóng)民起義，而是武士集團(tuán)對(duì)抗文治的嘗試。在宋朝文化先行、經(jīng)濟(jì)繁榮的表面下，文人士大夫地位尊崇，而武士階層則備受壓抑。梁山好漢大多身懷武藝，卻在社會(huì)中難以施展抱負(fù)，甚至遭受排擠與打壓。這種制度性的壓迫，使得他們最終聚義梁山，試圖以武力對(duì)抗文人士大夫主導(dǎo)的社會(huì)秩序。

例如，林沖身為八十萬禁軍教頭，武藝高強(qiáng)，卻因高俅父子的陷害，家破人亡，最終被逼上梁山。他的遭遇并非個(gè)例，而是當(dāng)時(shí)武士階層困境的集中體現(xiàn)。劉傳錄通過對(duì)這些人物命運(yùn)的剖析，揭示了宋代政治制度對(duì)人性的扭曲與摧殘，讓讀者看到梁山起義背后深層次的社會(huì)根源。

（二）哲學(xué)文化視角：天罡地煞理論的構(gòu)建

劉傳錄融合歷史唯物論與天罡地煞理論框架，為水滸研究注入了新的哲學(xué)內(nèi)涵。他提出的天罡地煞理論，認(rèn)為梁山一百零八將是天罡地煞星下凡，他們的聚散離合都遵循著天命的安排。這一理論并非簡(jiǎn)單的封建迷信，而是從哲學(xué)層面解讀梁山好漢的命運(yùn)與歸宿。

在專欄文章中，劉傳錄詳細(xì)闡釋了天罡地煞理論如何影響梁山群體的構(gòu)成與發(fā)展。他認(rèn)為，這些好漢們雖然性格各異、出身不同，但在天命的指引下，匯聚梁山，形成了一個(gè)強(qiáng)大的群體。他們的反抗與斗爭(zhēng)，既是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲彩菍?duì)天命的踐行。同時(shí)，他還提出泰山是水滸精神歸宿地的觀點(diǎn)，認(rèn)為梁山好漢們的精神在泰山得到了升華與傳承，為水滸文化賦予了更深層次的哲學(xué)意義。

（三）現(xiàn)代智性視角：新穎解讀與現(xiàn)實(shí)關(guān)照

劉傳錄善于用現(xiàn)代智性語言解讀水滸，提出了許多新穎有趣的觀點(diǎn)。其中最具代表性的便是“宋朝女性審美影響梁山群體構(gòu)成”的觀點(diǎn)。他在專欄文章中指出，因丑陋而上梁山的丑男丑女占梁山一半以上的席位，是宋朝女人愛美不愛錢財(cái)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值觀，將這些被拋棄、被邊緣化的人逼上了梁山。

這一觀點(diǎn)看似另類，卻有著深刻的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。在當(dāng)今社會(huì)，外貌焦慮、審美單一等問題依然存在，劉傳錄通過對(duì)水滸的解讀，讓讀者反思社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體的影響。此外，他還運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論，對(duì)宋江的潛意識(shí)欲望進(jìn)行剖析，揭示其行為背后深層的心理動(dòng)力機(jī)制，為水滸人物研究開辟了新的路徑。

三、專欄的傳播與影響

《第三只眼看水滸》專欄自創(chuàng)辦以來，受到了廣泛關(guān)注，文章被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，劉傳錄也因此入選2013年全國(guó)十大精英博主。專欄的影響力不僅局限于水滸研究界，還深入到普通讀者群體，讓更多人重新認(rèn)識(shí)了《水滸傳》。

專欄的成功，一方面得益于其獨(dú)特的研究視角和新穎的觀點(diǎn)，為水滸研究注入了新的活力；另一方面，也得益于劉傳錄通俗易懂、生動(dòng)有趣的寫作風(fēng)格。他用現(xiàn)代語言解讀古典名著，讓讀者在輕松閱讀中領(lǐng)略水滸文化的魅力。此外，專欄還注重與讀者的互動(dòng)，通過回答讀者的問題、接受讀者的反饋，不斷完善自己的研究，形成了良好的傳播氛圍。

2014年，專欄同名文集《第三只眼看水滸》榮獲第七屆山東省劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)，這是對(duì)專欄學(xué)術(shù)價(jià)值的高度認(rèn)可。此后，劉傳錄又陸續(xù)出版了《第三只眼睛讀水滸》《劉傳錄趣評(píng)水滸》等作品，進(jìn)一步拓展了水滸研究的領(lǐng)域，鞏固了其在新水滸研究領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。2017年走上了央視一臺(tái)《中國(guó)味道》欄目，與紀(jì)連海一起詮釋水滸文化。

四、專欄對(duì)水滸研究的啟示

《第三只眼看水滸》專欄的成功，為水滸研究提供了諸多啟示。首先，研究視角的創(chuàng)新是推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)研究路徑已經(jīng)相對(duì)固化的情況下，只有敢于突破，從新的角度切入，才能發(fā)現(xiàn)新的問題，提出新的觀點(diǎn)。劉傳錄的“第三只眼”，為水滸研究打開了一扇新的窗戶，讓人們看到了水滸世界的更多可能性。

其次，要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。劉傳錄在研究中融合了歷史唯物論、精神分析理論等多種學(xué)術(shù)理論，但他并未陷入理論的泥潭，而是將這些理論與《水滸傳》的文本解讀相結(jié)合，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐豐富理論。這種研究方法，使得他的觀點(diǎn)既有理論深度，又有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

最后，要關(guān)注讀者需求，注重傳播效果。水滸研究不僅是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的事情，還需要走向大眾。《第三只眼看水滸》專欄之所以能夠受到廣泛關(guān)注，很大程度上是因?yàn)樗軌蛴猛ㄋ滓锥恼Z言解讀古典名著，滿足了普通讀者的閱讀需求。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，學(xué)術(shù)研究只有注重傳播效果，才能更好地發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值。

五、結(jié)語

《第三只眼看水滸》專欄以其獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)和廣泛的影響力，成為水滸研究領(lǐng)域的一顆璀璨明星。它不僅為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)全新的水滸世界，也為水滸研究的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在未來的日子里，希望能有更多像劉傳錄這樣的研究者，用“第三只眼”去探索古典文學(xué)的奧秘，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的活力。