河南
朱子格言修念頭，了凡四訓六告誡。
為啥連篇累牘“修念頭”？原由一:《郭文斌解讀弟子規》共52集，其中題目中帶“心”的就有八集，還有文中多次論述“念頭”的就更多了，那我就跟著郭先生也“連篇累牘”吧；其二，端正念頭與現場感是“雙胞胎”，念頭“不合規”要多，現場感就招架不住了，人的錯與惡“紛紛出籠”就太遺憾了；其三，念頭雖不是與生俱來，但受第一任“老師”媽媽與家庭“三觀”的影響，一連串的念頭也會跟蹤而生，看來，念頭也是“歷史悠久”，特別是習慣性念頭根深蒂固甚至“牢不可破”；其四，錯念、惡念的頑固性、反復性、危害性，確實須警鐘常鳴，且時時修、日日修、處處修；其五，郭先生的理論通俗易懂，踐行、體悟、實例操作與講解也都很現實到位，剩下的使命就是我們用心去修煉。其六，反復討論提升學習效果與扎實修煉。
郭先生講，許許多多的家訓，它們是從念頭進行家庭家風家道建設。整個《朱子治家格言》全在念頭上做文章。
“見人之得，如己之得。見人之失，如己之失”“人有喜慶，不可生嫉妒心”“人有禍患，不可生喜幸心”“善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡”等等，也全在念頭上做文章。這就要求們要做到心念慎獨。別小看了心念，我們的很多行為都是由心念決定的。
我愚以為，這三組都是價值心理: 得失觀、喜患觀、善惡觀。前兩組是對待他人不能有分別心； 第三組是對己隱惡揚善的虛榮心。共六個念頭，四種正性念頭，應大力弘揚和應該做到的；兩種負性念頭，是應力戒而消除的。
念頭咋修？首先是學透理論，認清是非對錯；其次是明理：惡有惡報，善有善報，善念積德，惡念損德且遭惡報。用善報觀激勵自己，用惡報觀警示自己，用現場感管控念頭。合抱之木，生于毫末，九尺之臺起于壘土。積少成多，量變到質變；由行為舉止累疊而成為好德。
郭先生在《幸福全在感受力》本集中講，《周易》的“謙卦”為什么全吉？謙卦就是防“過”的，“即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常做貧窶想；即人相愛敬，常做恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想”，就是平衡你的“過”，任何時候都要把我們的生命力保持在“中”的狀態，只有“中”才有“和”。最好的狀態那是“謂之和”。我們不可能不喜怒哀樂，那么怎么辦呢？不要“過”。
愚以為，這“六想”就是六個正念。“中”既是一種哲學思想一一中庸之道，也是處世狀態，不偏不倚、滿而不溢，通用標準是“剛剛好”。
愚以為: 其一， 這“六想”是在一種假設情境中，那么，我們也應該是以中道思想去考慮怎么想（考慮怎么定位）。所以說，這種“假想”卻是“真念頭”。其二，是否還包含一種“居安思危、未雨綢繆”的思想意識？比如，上個世紀六、七十年代時，國際上修正主義、帝國主義的反華大合唱。當時，毛澤東主席在國際、國內復雜艱難的各種威脅與困難時，提出了兩條綱領性口號: “深挖洞，廣積糧，不稱霸”；“備戰備荒為人民”。人無遠慮必有近憂，這也不就是“中”的思想和高瞻遠矚的戰略目光嗎？ 回到我們這平常人中來，平常為人處事與計劃設想時，是不是也要走中道，做到家又不過頭？中道即“和”，與天、地、人皆和，對任何事、任何人。處理任何問題，都是站雙方之間，不向潘也不向楊，“都一樣”。
另外，為人不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑。這五毒也都是念頭的問題。
總體上看，先明事理，立正思想，筑牢現場感，看好念頭，好德敲門，走進五福，以幸福之路不愧人生。
一天一說，完善自我！
2026年1月29日 （河南安陽 王瑞喜）
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