流傳幾百年的經(jīng)典紫砂壺，在茶盤上卻少見到

復(fù)雜的工藝、別樣的身姿，讓它在豐富多彩的紫砂造型中獨(dú)樹一幟。幾百年的歲月沉淀，如今它很少見于茶盤之上，卻一直在紫砂藝人的巧手中，散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

在曼生壺之前，紫砂壺形制主要傳承了壺具的歷史形制，模仿著陶器、青銅器、瓷器的外觀。僧帽壺便是經(jīng)典一例。

清 紫砂僧帽壺

眾所周知，儒釋道諸家哲學(xué)思想中，佛學(xué)（尤其是禪宗）對(duì)中國茶文化事業(yè)的影響特別顯著，所以也必然對(duì)茶具產(chǎn)生重大影響。從目前所見文獻(xiàn)和實(shí)物資料看，最早到元代，就出現(xiàn)了以瓷器為載體、摹仿僧侶釋冠形制特點(diǎn)的實(shí)用器皿，稱之為“僧帽壺”。

僧帽，即僧人所戴僧珈帽，是僧人的標(biāo)準(zhǔn)著裝之一，代表著佛文化的細(xì)節(jié)內(nèi)涵。藝術(shù)作品中的“僧帽壺”壺蓋沿形似僧帽，而僧帽特征為“蓮花”。蓮花在我國佛教文化中占有重要地位，是善良清凈、寬宏大度、圣潔吉祥的象征。僧帽壺的“蓮花”就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教文化意味。

明代 李茂林款、文嘉銘 僧帽壺

明代永樂、宣德年間，漢、藏文化交流頻繁，景德鎮(zhèn)御窯廠曾大量生產(chǎn)僧帽壺。隨著大量瓷器工匠投身紫砂器類的創(chuàng)作，也將瓷器的形制移植了過來。自明至今，經(jīng)改良創(chuàng)新的僧帽形象各有千秋，李茂林款僧帽壺是比較特別的款式，壺身與現(xiàn)代和尚冬天所戴帽子最為相像。

明末清初 壬子秋日時(shí)大彬制款紫砂圓僧帽壺

時(shí)大彬款的僧帽壺算是此款壺型的一個(gè)里程碑，其遠(yuǎn)超前人，神韻立現(xiàn)，后人再制此款多以大彬僧帽為范本。

顧景舟就以仿制時(shí)大彬的僧帽壺為一絕，是顧老最為出色的方器作品之一。

民國 顧景舟制 大彬僧帽壺

上海匡時(shí)·2020秋季拍賣會(huì)

成交價(jià)：RMB 8,165,000 元

“僧帽壺”有三種基本造型：六方僧帽、圓僧帽、菱花僧帽。在這三種基本造型中，又有高和矮的區(qū)別，因而又衍生出幾種不同的造型。但不管造型如何豐富多彩，其形制一般都有三個(gè)共同點(diǎn)：

第一，壺身的上端都有一圈蓮花瓣形的“帽沿”，而其他紫砂茶具壺肩上沒有這樣的裝飾；

第二，壺鈕都是一朵含苞待放的“蓮花”；

第三，壺嘴頗具特色，一般的紫砂壺嘴是在壺身上伸出，而“僧帽壺”的壺嘴則安裝在壺的帽沿上，壺嘴從側(cè)面看像是鴨嘴，并且壺嘴的“口”不在壺的前側(cè)面，而是開在壺嘴的上方平面上，從整體效果上與蓮花帽沿相得益彰。

不同于對(duì)造型對(duì)象的全盤仿制，僧帽壺具有抽象還原的創(chuàng)作智慧，體現(xiàn)了手工藝人們對(duì)線條造型的高度概括能力。并且，僧帽壺傳統(tǒng)鑲接成難度較大，在方器中屬于較為復(fù)雜和精致的作品。傳世的僧帽壺?cái)?shù)量，也遠(yuǎn)少于其他壺式，故而僧帽創(chuàng)作非高手不能為。

僧帽斟一盞，送與我佛嘗。泡一壺茶，執(zhí)一把僧帽壺，靜靜品味茶事所帶來的空寂之境，予人歡愉，予人安詳，這也許是在俗世中悟道的方便法門了。

顧景舟·僧帽

北京翰海 2018秋季拍賣會(huì)

成交價(jià)：RMB 8,970,000元

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純色紫砂 | 中國宜興