形勢(shì)嚴(yán)峻，恐怕要作更壞打算……

當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月10日，美國(guó)右翼政治人物、特朗普政治盟友Charlie Kirk被槍殺。面對(duì)美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)危害很大的槍支暴力問(wèn)題，Charlie Kirk曾認(rèn)為這是維護(hù)美國(guó)憲法第二修正案的必要代價(jià)。不幸的是，Charlie Kirk成為了他所說(shuō)的代價(jià)。

在不少人看來(lái)，Charlie Kirk的觀點(diǎn)、行為充滿右翼民粹色彩，與真正的保守主義存在差距。可即便這樣，觀點(diǎn)、立場(chǎng)的不同，都不應(yīng)該成為政治暗殺的理由。只要不違背法治精神，每個(gè)人都可以有不同的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，哪怕是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、立場(chǎng)。一旦通過(guò)政治暴力來(lái)解決觀點(diǎn)、立場(chǎng)的分歧，其實(shí)是在破壞維系一個(gè)文明社會(huì)的共同底線。

人性是復(fù)雜的、多面向的，由復(fù)雜的人組成的社會(huì)尤其復(fù)雜、多面向，這意味著一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展不能只有一種聲音，而是應(yīng)該在一個(gè)兼具包容、公平、理性的對(duì)話框架下，讓不同的聲音自由競(jìng)爭(zhēng)。自由主義合乎人性的重要面向，保守主義同樣合乎人性的重要面向。無(wú)論自由主義、保守主義，還是左派、右派，只要在合理范圍內(nèi)，只要不走向極端，都有內(nèi)在合理性，都是復(fù)雜的人性、復(fù)雜的社會(huì)所需的不同聲音。

可以不同意Charlie Kirk的觀點(diǎn)，但他的遭遇是不幸的。Charlie Kirk的遭遇不是個(gè)例，而是近年來(lái)美國(guó)政治暴力多發(fā)的一個(gè)縮影。在Charlie Kirk被槍殺前的今年6月，明尼蘇達(dá)州民主黨籍眾議員梅麗莎·霍特曼與丈夫在家中遇刺身亡，明尼蘇達(dá)州民主黨籍參議員約翰·霍夫曼和他的妻子遇襲受傷。再早之前，美國(guó)賓夕法尼亞州民主黨籍州長(zhǎng)夏皮羅的住所遭到縱火，特朗普在去年競(jìng)選過(guò)程中遇襲。凡此種種，一再說(shuō)明美國(guó)針對(duì)左翼、右翼政治人物的暴力行為持續(xù)升級(jí)，美國(guó)正在進(jìn)入新一輪政治暴力周期。

美國(guó)政治暴力頻發(fā)，說(shuō)明美國(guó)社會(huì)的撕裂已經(jīng)到了令人憂慮的程度，不同黨派、不同群體之間愈發(fā)難以通過(guò)和平、正當(dāng)?shù)姆ǘǔ绦騺?lái)化解分歧和達(dá)成共識(shí)。在這背后，是美國(guó)政治體系越來(lái)越難以既公平、又有效地協(xié)調(diào)、整合、團(tuán)結(jié)不同的黨派和群體。

民主依舊充滿道德感召力，但選舉民主早已危機(jī)四伏。2020年特朗普敗選讓美國(guó)在2021年初釀成國(guó)會(huì)騷亂。盡管在長(zhǎng)期以來(lái)的民情、法治的作用下，多數(shù)人依然認(rèn)同起碼的政治規(guī)則與選舉程序，美國(guó)順利度過(guò)危機(jī)，總統(tǒng)大權(quán)平穩(wěn)交接。但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果不給民主另一種可能，如果依舊在既有迷思中不思進(jìn)取，對(duì)正在聚積的風(fēng)險(xiǎn)視而不見(jiàn)，任由選舉民主的內(nèi)在困境不斷侵蝕美國(guó)政治的健康因子，越來(lái)越多民眾困于失望和憤怒情緒后所激起的風(fēng)浪，將讓美國(guó)越來(lái)越難以化險(xiǎn)為夷。

關(guān)于特朗普現(xiàn)象和美國(guó)選舉民主的困境，新書(shū)《》寫(xiě)道：“選舉民主體制的問(wèn)題在于，在選舉時(shí)因?yàn)槎鄶?shù)普通人的政治理性不足和少數(shù)強(qiáng)者憑借資源、知識(shí)、能力的優(yōu)勢(shì)地位積極運(yùn)作，被推選出來(lái)的政治領(lǐng)導(dǎo)人常見(jiàn)類型是擅長(zhǎng)選舉的平庸政客、與少數(shù)強(qiáng)者有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的政客，他們是難以在選舉結(jié)束后公正協(xié)調(diào)多數(shù)普通人和少數(shù)強(qiáng)者的矛盾。因此，當(dāng)選舉結(jié)束后，選舉民主體制的常見(jiàn)問(wèn)題是：平庸政客、與少數(shù)強(qiáng)者有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的政客造成政府應(yīng)盡公共責(zé)任難以有效履行，少數(shù)強(qiáng)者披著民主外衣，利用信息和資源的不對(duì)稱地位游說(shuō)、拉攏領(lǐng)導(dǎo)人和議員，讓公共政策在多數(shù)選民因理性不足而未能察覺(jué)的前提下向少數(shù)強(qiáng)者傾斜，從而鞏固既得利益集團(tuán)的既得利益。每一次公共政策傾斜都可能是緩慢的、不易被發(fā)現(xiàn)的，但時(shí)間一久，日積月累，本是追求公平的選舉民主體制會(huì)扭曲為少數(shù)強(qiáng)者擴(kuò)大私利的工具。那些容易利益受損的中下階層民眾，面對(duì)自身境遇的日漸惡化，勢(shì)必滿腔怒火，對(duì)既有政治體系產(chǎn)生深深的不信任感，進(jìn)而容易所托非人，被野心家、僭主趁機(jī)利用，埋下社會(huì)不穩(wěn)定的重大隱患。”（若需新書(shū)電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

關(guān)于美國(guó)選舉的一些分析

文/鄧峰

1、美國(guó)選舉民主的困境

問(wèn)：你是在否定選舉民主嗎？為何當(dāng)今世界多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都奉行選舉民主？

答：是反思和超越而非否定，在本書(shū)提出的混合民主體系中，選舉民主依然發(fā)揮重要作用，最主要形式是民眾選舉民意代表（議員）以及通過(guò)議員群體來(lái)影響各級(jí)政府主政官員的選拔，相當(dāng)于在某種程度上保留議會(huì)制的優(yōu)點(diǎn)。選舉民主是民主的重要形式，讓民意有了非常直觀的表達(dá)與聚合。本書(shū)認(rèn)為，選舉民主最要害的作用在于通過(guò)周期性一人一票動(dòng)員和聯(lián)合民眾，從而在和平時(shí)期對(duì)政府形成剛性制約。這是選舉民主一個(gè)易被忽略卻是協(xié)商民主、參與式民主、監(jiān)督式民主所不能替代的根本優(yōu)點(diǎn)。正因這樣，不論一些人怎么宣揚(yáng)協(xié)商民主、參與式民主、監(jiān)督式民主的積極意義，都不能成為選舉民主的替代方案。本書(shū)主張的賢能民主保留和擴(kuò)大選舉民主的一人一票優(yōu)點(diǎn)，對(duì)議會(huì)制進(jìn)行重大改進(jìn)，但是以符合多數(shù)人理性的民主評(píng)價(jià)方式進(jìn)行，并與古往今來(lái)有啟發(fā)價(jià)值的賢能政治因子進(jìn)行巧妙結(jié)合。

當(dāng)今世界多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都奉行選舉民主，在一定程度上既說(shuō)明選舉民主具有不應(yīng)被忽略的優(yōu)點(diǎn)，又反映出選舉民主的穩(wěn)定運(yùn)行依賴于一系列現(xiàn)實(shí)條件。選舉民主普及的歷史并不長(zhǎng)，當(dāng)今世界多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都奉行選舉民主只能說(shuō)明選舉民主暫時(shí)具有優(yōu)勢(shì)，而不能斷定選舉民主一定是放之四海而皆準(zhǔn)的最佳選擇。西方世界在過(guò)去數(shù)百年的強(qiáng)盛是多重因素共同作用的結(jié)果，而西方世界真正全面賦予成年公民一人一票是20世紀(jì)才開(kāi)始。饑者易為食，渴者易為飲。選舉民主的傳播與推廣，在某種程度上是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)苦暴政、腐敗久矣，而現(xiàn)實(shí)中遲遲未有比選舉民主更具影響的民主形式，故才讓選舉民主脫穎而出。可這并不是最終的勝利。人類進(jìn)步不可固步自封，而應(yīng)該保持開(kāi)放意識(shí)，自由競(jìng)爭(zhēng)，不斷探索新可能。既不能因?yàn)檫x舉民主所存在的缺點(diǎn)而簡(jiǎn)單否定選舉民主，又不能因?yàn)檫x舉民主的優(yōu)點(diǎn)而停滯不前。

問(wèn)：既然你認(rèn)可民主理想并特別強(qiáng)調(diào)選舉民主對(duì)政府的剛性約束作用，那為何不在選舉民主的大框架下改進(jìn)選舉民主？通常來(lái)說(shuō)，政治制度都會(huì)包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，選舉民主有缺點(diǎn)是正常現(xiàn)象，各種批評(píng)早已不勝枚舉，但選舉民主可以不斷查缺補(bǔ)漏。

答：這是因?yàn)檫x舉民主的致命缺點(diǎn)是內(nèi)在困境所致，在既有框架修修補(bǔ)補(bǔ)的意義不大。選舉民主最致命的邏輯謬誤是只強(qiáng)調(diào)民眾的民主參與權(quán)利，卻忽略民眾民主參與的質(zhì)量和理性水平，過(guò)于依賴民眾的理性，卻忽略民眾理性的分化與適用范圍。

選舉民主的高質(zhì)量運(yùn)行須以多數(shù)選民的理性為前提，因?yàn)橹挥卸鄶?shù)選民理性，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治知情懂行，才不至于被忽悠和欺騙，才有希望選出無(wú)愧于此的賢能政治家，才能讓政府既公平又行之有效地協(xié)調(diào)多數(shù)普通人和少數(shù)強(qiáng)者之間的矛盾，推行致力于化解深層次危機(jī)的結(jié)構(gòu)性改革。然而這經(jīng)常是一場(chǎng)夢(mèng)。寄希望于多數(shù)選民具有公民精神、對(duì)現(xiàn)實(shí)政治知情懂行，與寄希望于清官、明主來(lái)拯救蒼生，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，都是對(duì)復(fù)雜人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)的政治幻想，區(qū)別在于寄希望多數(shù)選民或多或少包含民主精神，而幻想清官、明主來(lái)拯救蒼生容易滑向威權(quán)主義。

除了少數(shù)個(gè)例之外，在基于正常人性的自利理性支配下，因?yàn)樯鐣?huì)分工的不同和職業(yè)、興趣、資源的高度分化，一個(gè)選民除非他的職業(yè)、興趣、切身利益與復(fù)雜政治問(wèn)題有關(guān)并且能夠承擔(dān)他成為理性政治人而耗費(fèi)的成本，不然的話，他在多數(shù)時(shí)候?qū)ΤＷR(shí)理性范圍之外的復(fù)雜政治問(wèn)題將缺乏切中要害的認(rèn)識(shí)，讓少數(shù)強(qiáng)者在自利理性的支配下有漏洞可鉆。這就使得多數(shù)普通選民對(duì)復(fù)雜政治的認(rèn)知局限于一知半解或道聽(tīng)途說(shuō)的水平，缺乏慧眼識(shí)人的眼光和知識(shí)。多數(shù)普通選民在選舉政府領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)主要看他們的黨派立場(chǎng)、被包裝出來(lái)的形象、宣傳營(yíng)銷、資金實(shí)力和后臺(tái)背景，而難以分辨他們真實(shí)的道德、品性、智慧和能力，其結(jié)果是選舉民主難以持續(xù)產(chǎn)生賢能的政府領(lǐng)導(dǎo)人，民眾慢慢只能被動(dòng)挑選自己所認(rèn)為的最不壞的候選人，而這在很大程度上靠的是未經(jīng)深思的、易被挑撥與操控的感覺(jué)、情緒。少數(shù)強(qiáng)者要么有足夠條件去成為知情懂行的理性政治人，要么能夠聘請(qǐng)知情懂行的理性政治人作為游說(shuō)代表，進(jìn)而能對(duì)現(xiàn)實(shí)政治施加遠(yuǎn)超多數(shù)普通人的影響力。

（少數(shù)強(qiáng)者往往能對(duì)現(xiàn)實(shí)政治施加更多的影響，這雖然不能被簡(jiǎn)單視為操控選舉，但時(shí)而久之，政治人物至少要更多考慮少數(shù)強(qiáng)者的訴求乃至既有利益，因?yàn)椴荒芗俣總€(gè)強(qiáng)者和被影響的政治人物都能保持公正。）

與此同時(shí)，多數(shù)普通人數(shù)量眾多，哪怕他們有成為理性政治人的動(dòng)機(jī)并能承擔(dān)成為理性政治人的成本，他們的收益都會(huì)被眾多的人所稀釋；少數(shù)強(qiáng)者人數(shù)少，他們成為理性政治人或介入政治的收益遠(yuǎn)超多數(shù)普通人在同等情況下被稀釋的收益。

在不天真幻想誰(shuí)更高尚或更卑劣的情況下，少數(shù)強(qiáng)者和多數(shù)普通人因社會(huì)分工、知識(shí)、資源的分化而不可避免產(chǎn)生的不對(duì)稱博弈，勢(shì)必會(huì)讓選舉民主的日常治理在多數(shù)民眾不知真相的情況下向少數(shù)強(qiáng)者傾斜，從而讓社會(huì)緩慢朝不公方向邁進(jìn)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)的實(shí)際運(yùn)作過(guò)于向少數(shù)強(qiáng)者傾斜，難以保證中下階層的利益不受損，因?yàn)椴荒芗僭O(shè)那些能施加過(guò)多影響的少數(shù)強(qiáng)者都是仁慈的、無(wú)私的。時(shí)而久之，那些受損的中下階層民眾自然會(huì)心生怨念，可未必清楚真實(shí)原因。但因?yàn)樗麄內(nèi)藬?shù)眾多，他們的怨氣有很大可能會(huì)被民粹政客、野心家、僭主所利用、扭曲和放大，埋下社會(huì)不穩(wěn)的風(fēng)險(xiǎn)。一言以蔽之，選舉民主的內(nèi)在邏輯決定一個(gè)奉行選舉民主的社會(huì)將經(jīng)常籠罩在既得利益集團(tuán)操弄和民粹主義的陰影之中。

（超出合理范圍的貧富分化絕非美國(guó)獨(dú)有，但美國(guó)的貧富分化已經(jīng)到了令許多人憂慮的嚴(yán)重程度。）

問(wèn)：如果選民第一次投票選錯(cuò)了人，那他第二次可以吸取教訓(xùn)，不會(huì)再給同一個(gè)人投票。比如，2016年特朗普（Donald Trump）贏得選舉，2020年他便被選下臺(tái)。選民會(huì)不斷成長(zhǎng)，正所謂“即便總統(tǒng)選錯(cuò)了，民眾在哪里跌倒就在哪里爬起來(lái)”。

答：選舉民主的周期性投票確實(shí)可以在一定程度上發(fā)揮糾錯(cuò)作用，這是本書(shū)提出的以賢能民主為支柱的混合民主體系所繼承和擴(kuò)大的優(yōu)點(diǎn)。但問(wèn)題是，選舉民主的糾錯(cuò)作用與許多人的想象有較大差距。在選舉民主的框架下，因?yàn)槔婕瘓F(tuán)、政黨的運(yùn)作與多數(shù)選民缺乏慧眼識(shí)人的眼光、知識(shí)，使得選民所看到的候選人經(jīng)常不是真正無(wú)愧于此的賢能政治人物。

因此，當(dāng)一個(gè)現(xiàn)任政府領(lǐng)導(dǎo)人競(jìng)選連任時(shí)，多數(shù)選民往往只能在缺乏更好選擇的無(wú)奈情況下對(duì)現(xiàn)任政府領(lǐng)導(dǎo)人作出是否喜歡或厭惡的有限選擇。他們?nèi)绻С脂F(xiàn)任政府領(lǐng)導(dǎo)人連任，未必是真心認(rèn)可，而可能是退而求其次的無(wú)奈；他們?nèi)绻磳?duì)現(xiàn)任政府領(lǐng)導(dǎo)人連任，未必會(huì)有更好選擇，而可能只是厭惡，若是如此，一個(gè)遭多數(shù)選民厭惡的領(lǐng)導(dǎo)人恐怕已經(jīng)給社會(huì)造成損害。選舉民主在很多情況下都是一錘子買(mǎi)賣(mài)，選對(duì)選錯(cuò)帶有很大的偶然性，如果選錯(cuò)，經(jīng)常只能在下次選舉時(shí)糾正，可新選上去的人未必是無(wú)愧于此的政治家。

以2020年美國(guó)大選為例，拜登（Joe Biden）的勝選不是因?yàn)樗娡鶜w，而主要是因?yàn)槟切﹨拹禾乩势盏娜藶榱俗柚固乩势斩坏靡堰x擇相對(duì)最不壞的拜登。這是無(wú)奈，而不全是真心認(rèn)同。選舉民主機(jī)制在很大程度上決定拜登難以成為賢能政治家，他雖努力讓美國(guó)回歸常態(tài)，卻無(wú)法解決造成特朗普現(xiàn)象的深層次問(wèn)題，所以特朗普現(xiàn)象仍在困擾和撕裂美國(guó)。2024年美國(guó)大選像2020年那樣淪為特朗普和反特朗普之爭(zhēng)，是對(duì)美國(guó)選舉民主的諷刺與警示，美國(guó)真的已無(wú)人才了嗎？

不滿于現(xiàn)狀的特朗普支持者只會(huì)愈發(fā)狂熱，反特朗普的力量本就只是松散同盟，在經(jīng)過(guò)拜登政府眾口難調(diào)的施政后勢(shì)必產(chǎn)生分化，其結(jié)果是被壓抑4年、滿腔怨氣的特朗普支持者，將與本就松散、分化而又對(duì)時(shí)局夾雜失望情緒的反特朗普力量狹路相逢。照此趨勢(shì)下去，如果美國(guó)不能改革民主體系，不能真正去解決特朗普現(xiàn)象背后的深層次問(wèn)題，民眾的不滿將不斷累積，假若突破臨界點(diǎn)，量變引起質(zhì)變，積重難返的美國(guó)發(fā)生重大危機(jī)或內(nèi)亂的概率將越來(lái)越大。一旦這樣，共同體和民眾之間的契約將毀于一旦，本有重大歷史進(jìn)步意義的民主政治恐被無(wú)辜牽連。

北宋時(shí)期的中國(guó)大文豪蘇軾在《晁錯(cuò)論》中寫(xiě)道：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃于治平之安，而不吾信。”將近一千年后的當(dāng)下，美國(guó)選舉民主正面臨類似困境。民主只有擺脫選舉民主的桎梏，在民主框架下變得更合理，才能更好應(yīng)對(duì)各種詰問(wèn)和非難，才能讓民主在應(yīng)對(duì)民主對(duì)手時(shí)更具有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。

2、政治究竟是娛樂(lè)選秀，還是因?yàn)殛P(guān)乎公共利益，應(yīng)該保持起碼的嚴(yán)肅、專業(yè)和審慎？

擅長(zhǎng)選舉的人絕不等同于擅長(zhǎng)公共治理，正如人氣最高的演員、歌手未必是最具有專業(yè)水平的演員、歌手。營(yíng)銷、宣傳和實(shí)實(shí)在在的品行和能力，從來(lái)都是兩回事，不宜混為一談。讓現(xiàn)實(shí)中對(duì)復(fù)雜政治缺乏了解的選民來(lái)選擇政治精英，在相當(dāng)程度上便是選秀，難以防止劣幣驅(qū)逐良幣。

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒龐（Gustave Le Bon）在《烏合之眾：大眾心理研究》中論述過(guò)選民群體存在的政治理性不足問(wèn)題。他認(rèn)為候選人若想取得成功，“他必須用最離譜的哄騙手段才能征服選民，要毫不猶豫地向他們作出最令人異想天開(kāi)的許諾。如果選民是工人，那就侮辱和中傷雇主，再多也不過(guò)分。對(duì)于競(jìng)選對(duì)手，必須利用斷言法、重復(fù)法和傳染法，竭力讓人確信他是個(gè)十足的無(wú)賴，他惡行不斷是人盡皆知的事實(shí)。為任何表面證據(jù)而費(fèi)心是沒(méi)有用處的。對(duì)手如果不了解群體心理，他會(huì)用各種論證為自己辯護(hù)，而不是把自己限制在只用斷言來(lái)對(duì)付斷言，如此一來(lái)，他也就沒(méi)有任何獲勝的機(jī)會(huì)了。候選人寫(xiě)成文字的綱領(lǐng)不可過(guò)于絕對(duì)，不然他的對(duì)手將來(lái)會(huì)用它來(lái)對(duì)付他。但是在口頭綱領(lǐng)，再夸夸其談也不過(guò)分。可以毫無(wú)懼色地承諾最重要的改革。作出這些夸張能夠產(chǎn)生巨大的效果，但它們對(duì)未來(lái)并沒(méi)有約束力。”當(dāng)然，勒龐的觀察有些絕對(duì)，他在分析選舉政治時(shí)過(guò)于放大選舉政治的負(fù)面效應(yīng)，不能完整概括選舉政治的全貌，但他指出的非理性問(wèn)題無(wú)疑是選舉民主經(jīng)常難以擺脫的困境。

許倬云曾以肯尼迪（John Fitzgerald Kennedy）和尼克松（Richard Milhous Nixon）競(jìng)爭(zhēng)總統(tǒng)為例，談及選舉民主難以看出候選人的真實(shí)能力：“這種塑造出來(lái)的形象就如同賣(mài)香煙或是賣(mài)汽車一樣，并不一定是真實(shí)的人物，而是很好的推銷員……肯尼迪則有廣告商替他設(shè)計(jì)，面貌、衣著、神情等都是著意打扮和訓(xùn)練出來(lái)的結(jié)果。于是一個(gè)化過(guò)妝的肯尼迪，和一個(gè)完全沒(méi)有化過(guò)妝的尼克松，在熒幕上立見(jiàn)高下。選民們只看見(jiàn)形象，而沒(méi)有看見(jiàn)能力。”

美國(guó)媒介文化研究者波茲曼（Neil Postman）認(rèn)為：“在當(dāng)今所有的總統(tǒng)競(jìng)選中，兩個(gè)競(jìng)選人都會(huì)在電視上進(jìn)行所謂的‘辯論’……復(fù)雜的措辭、充分的證據(jù)和邏輯都派不上用場(chǎng)，有時(shí)候連句法也被丟到一邊。但這并沒(méi)有關(guān)系，他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)……這樣的辯論就像是拳擊比賽，關(guān)鍵的問(wèn)題是‘誰(shuí)打倒了誰(shuí)’，而這個(gè)問(wèn)題的答案則取決于競(jìng)選人的‘風(fēng)格’——他們的外表如何，他們的眼神如何，他們?cè)鯓游⑿Γ鯓诱f(shuō)俏皮話。”

一旦選舉淪為選秀，不僅不同候選人難以分出誰(shuí)才是德才兼?zhèn)涞恼尉ⅲ覄?shì)必容易將那些不擅長(zhǎng)營(yíng)銷、不屑于營(yíng)銷、缺乏營(yíng)銷資源卻有真才實(shí)學(xué)的人排斥在選舉民主的體系之外。中國(guó)古代思想家墨子說(shuō)過(guò)：“是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。”(《墨子·尚賢上》）一個(gè)社會(huì)的政治體系若不能吸納盡量多的有從政之心的精英，既容易造成相當(dāng)數(shù)量的人才浪費(fèi)，許多人懷才不遇，又可能導(dǎo)致統(tǒng)治基礎(chǔ)的不穩(wěn)定。因?yàn)槟切┎槐徽误w系吸納卻又有從政之心的人，要么退隱、改行、出國(guó)，要么會(huì)成為反對(duì)或顛覆性力量。

（2021年美國(guó)國(guó)會(huì)騷亂，反映出一些美國(guó)人的常識(shí)理性和民主信念已經(jīng)被政治撕裂嚴(yán)重侵蝕。）

3、是被塑造出來(lái)的形象重要，還是真實(shí)的德才兼?zhèn)渲匾?/strong>

波茲曼基于媒介研究認(rèn)為：“電視無(wú)法告訴我們誰(shuí)是最佳人選。事實(shí)上，如果我們認(rèn)為所謂‘最佳’就是要擅長(zhǎng)談判、精通管理、熟知全球事務(wù)、洞察各種經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系，那么電視根本無(wú)法讓我們判斷誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)，因?yàn)檎l(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱主要還是取決于‘形象’。但這并不是因?yàn)檎渭覀円硇挠诒憩F(xiàn)自己的最佳形象，誰(shuí)不想讓自己的形象好一點(diǎn)兒呢？如果誰(shuí)不想讓自己的形象討人喜歡，那他一定有問(wèn)題。但是電視損壞了‘形象’的名聲，因?yàn)樵陔娨暽希渭覀兘o觀眾的不是他們自己的形象，而是觀眾想要的形象。這正是電視廣告對(duì)政治話語(yǔ)最大的影響。”在他看來(lái)，本是嚴(yán)肅、專業(yè)的政治已經(jīng)變成娛樂(lè)業(yè)，總統(tǒng)“都不再關(guān)心如何擔(dān)起各自領(lǐng)域內(nèi)的職責(zé)，而是把更多的注意力轉(zhuǎn)向了如何讓自己變得更上鏡”。

李光耀說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人能夠以巧妙圓滑的方式把自己和自己的計(jì)劃展現(xiàn)出來(lái)，向選民承諾創(chuàng)造安全且繁榮的消費(fèi)社會(huì)，再充分利用大眾傳媒，就很容易鼓動(dòng)民眾選舉其為領(lǐng)導(dǎo)人……在很大程度上，競(jìng)選已經(jīng)成為一場(chǎng)形象包裝和宣傳的競(jìng)賽。”

4、對(duì)選舉民主的揚(yáng)長(zhǎng)避短

問(wèn)：你認(rèn)為多數(shù)普通選民在自利理性的影響下難以或不愿成為對(duì)復(fù)雜政治問(wèn)題知情懂行的理性政治人，那你提出的以賢能民主為支柱的混合民主體系怎么引入民主？

答：這就要求實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)復(fù)雜人性。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)思想家韓非子所言：“凡治天下，必因人情。”（《韓非子·八經(jīng)》）人性是復(fù)雜的，分不同面向，理性在其中扮演至關(guān)重要的作用，一個(gè)政治體系若想成為亞里士多德所期待的最優(yōu)良的政體，只能發(fā)揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，節(jié)制人性的弱點(diǎn)，以合理方式順應(yīng)人性中最難以抗拒的訴求，節(jié)制人性中最幽暗、非理性的沖動(dòng)，為現(xiàn)實(shí)政治插上理性的翅膀。

本書(shū)認(rèn)為人性中包含四個(gè)十分要害的真相：人性深處對(duì)于平等的強(qiáng)烈渴望、熟悉領(lǐng)域的理性人、非熟悉領(lǐng)域的“事后諸葛亮”、社會(huì)分工下精英和大眾的分化。

選舉民主只看到人性深處對(duì)于平等的強(qiáng)烈渴望，卻忽略熟悉領(lǐng)域的理性人、非熟悉領(lǐng)域的“事后諸葛亮”、社會(huì)分工下精英和大眾的分化。正如良好的市場(chǎng)機(jī)制，可讓人人在自利理性驅(qū)使下達(dá)至一個(gè)利于全社會(huì)的良好結(jié)果一樣，良好的民主機(jī)制同樣應(yīng)該讓民眾在人性驅(qū)使下，將寶貴的理性運(yùn)用在最合適的場(chǎng)域，讓推動(dòng)人類進(jìn)步的理性光芒盡可能照亮現(xiàn)實(shí)政治中的每個(gè)角落，最終讓一個(gè)社會(huì)接近良政善治。

人性深處對(duì)于平等的強(qiáng)烈渴望預(yù)示著一人一票的正當(dāng)性與合法性。熟悉領(lǐng)域的理性人意味著在最樸素的利益表達(dá)、訴求反饋層面或基層自治范圍的事務(wù)，應(yīng)該賦予民眾適當(dāng)?shù)倪x舉權(quán)利，主要形式是選舉民意代表。但在超出基層自治范圍的復(fù)雜政治事務(wù)領(lǐng)域，尤其涉及利益再平衡、危機(jī)應(yīng)對(duì)、外交博弈、國(guó)家宏觀調(diào)控、復(fù)雜政策制定實(shí)施等問(wèn)題，多數(shù)普通人都是“事后諸葛亮”，故一人一票民主評(píng)價(jià)遠(yuǎn)比選舉民主更能提升民眾政治參與的質(zhì)量和理性水平。社會(huì)分工下精英和大眾的分化意味著應(yīng)該在民主框架下選賢與能，讓經(jīng)過(guò)重重磨練的政治精英人盡其才。本書(shū)提出的方案是公正有效監(jiān)督下的精英推選和人民評(píng)價(jià)相結(jié)合，精英推選是吸取考試、考察、舉薦的有益經(jīng)驗(yàn)，讓對(duì)復(fù)雜政治問(wèn)題知情懂行的精英通過(guò)協(xié)商與投票的方式進(jìn)行最初的選拔，但最重要的是人民一人一票民主評(píng)價(jià)形成的人心。

因?yàn)閷?duì)人性的認(rèn)知存在誤區(qū)，選舉民主非但不能讓民眾把理性運(yùn)用在合適的場(chǎng)域，反而幻想民眾在非熟悉領(lǐng)域扮演理性人角色，其結(jié)果只能是民粹成為選舉民主揮之不去的陰影，為既得利益集團(tuán)趁機(jī)上下其手埋下隱患。同樣情況，許多人探討賢能政治時(shí)忽略了至關(guān)重要的民主維度。現(xiàn)實(shí)政治中不存在全知全能的圣人，政治的清明離不開(kāi)群策群力和民主的剛性約束，政治的初衷本就是為人民服務(wù)。一個(gè)政治人物或政府是否賢能，不在于有多么大的權(quán)勢(shì)、多么耀武揚(yáng)威，而在于是否有效增進(jìn)人民的福祉，是否能長(zhǎng)時(shí)間獲得世道人心的認(rèn)同。本書(shū)希望在保障人人平等和民眾充分政治參與的基礎(chǔ)上提升參與的質(zhì)量和理性水平，讓順應(yīng)人性和現(xiàn)實(shí)的民主形式和賢能政治互相補(bǔ)充，為人類社會(huì)反抗暴政、守護(hù)民主、節(jié)制既得利益集團(tuán)與民粹主義創(chuàng)造良好環(huán)境，為美好社會(huì)理想構(gòu)建經(jīng)得起檢驗(yàn)的政治地基。

《》目錄

前言：為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基

一、緒論：給民主另一種可能

1、選舉民主不是“歷史的終結(jié)”

2、選舉民主離社會(huì)需要的精英民主相距甚遠(yuǎn)

3、揚(yáng)長(zhǎng)避短的新方案

二、選舉民主在全球范圍內(nèi)遇挫：?jiǎn)栴}出在治理失敗

1、美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎木嬲恍页蔀楝F(xiàn)實(shí)

2、英國(guó)脫歐公投：“撞在無(wú)認(rèn)知能力的暗礁上”

3、“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”

4、烏克蘭的悲劇

三、民主何以淪落至此

1、過(guò)度拔高民主是不可承受之重

民主的效用是有限的

選舉民主難以通往成功的自由民主制

2、選舉民主的根本悖論：民粹宿命或既得利益集團(tuán)圍獵

選舉的博弈：平庸的政客，千絲萬(wàn)縷的政商關(guān)系

選舉后的博弈：階層分化下的不對(duì)稱角力

3、理性選民的幻想和選舉民主對(duì)人民理性的誤用

4、等待羅斯福還是希特勒

四、 針對(duì)選舉民主問(wèn)題的已有態(tài)度和補(bǔ)救方案

1、反思丘吉爾名言：民主不能不思進(jìn)取，不能成為教條

2、社會(huì)民主和經(jīng)濟(jì)民主：重要卻不能替代政治民主

3、協(xié)商民主、監(jiān)督式民主、參與式民主：重要卻不能支撐起民主大廈

政府是否賢能、是否民主決定協(xié)商成效

監(jiān)督式民主既不能替代賢能政治又不能替代一人一票

籠統(tǒng)而效用有限的參與式民主

4、抽簽民主和直接民主：往前看而不應(yīng)向后退

5、 與貝淡寧商榷：尚賢與民主不是替代關(guān)系

新加坡經(jīng)驗(yàn)富有啟發(fā)意義卻仍存隱患

中國(guó)轉(zhuǎn)型的未竟之業(yè)

6、對(duì)白彤東的補(bǔ)充思考：主權(quán)在民何以保證，治權(quán)在賢何以可能

五、作為出路的賢能民主

六、賢能民主的第一個(gè)基石：賢能政治

1、尚賢是政治的根本

尚賢政府是社會(huì)分工的必然要求

不能尚賢的民主是劣質(zhì)的、難以持續(xù)的

2、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重重挑戰(zhàn)離不開(kāi)尚賢

日益擴(kuò)大的階層分化埋下社會(huì)不穩(wěn)的隱患

人的異化、虛無(wú)和娛樂(lè)至死

世界秩序的叢林狀態(tài)和政經(jīng)分離

人工智能的沖擊：普遍自由或普遍棄民

尚賢仍應(yīng)以有限、法治、民主政府為前提

3、賢能政治家具備什么樣的品質(zhì)

韋伯的思考：誰(shuí)才能擔(dān)負(fù)政治的“天職”

鄧小平和李光耀的經(jīng)驗(yàn)

道德、品性、智慧、手腕缺一不可：超越馬基雅維里

4、怎么選賢與能

墨子尚賢的思考

孫中山和黃宗羲：必要的考試但不能唯考試

可資參考的人民行動(dòng)黨經(jīng)驗(yàn)

小結(jié)：公正有效監(jiān)督下的精英推選和人民評(píng)價(jià)相結(jié)合

七、賢能民主的第二個(gè)基石：一人一票民主評(píng)價(jià)

1、長(zhǎng)期來(lái)看，缺乏民主的尚賢是靠不住的

跳不出歷史周期率的傳統(tǒng)中國(guó)

傳統(tǒng)中國(guó)選官：小圈子化的察舉，“天下英雄入吾彀中”的科舉

蘇聯(lián)官場(chǎng)的逆淘汰

帕累托和精英的腐化

2、一人一票是制度化的人民動(dòng)員：和平時(shí)期最強(qiáng)大的制衡力量

3、對(duì)洛克和孟子的補(bǔ)充：人民滿意是政權(quán)合法性的最主要來(lái)源

4、一人一票民主評(píng)價(jià)符合法律和政治權(quán)利面前人人平等

5、一人一票民主評(píng)價(jià)符合政治中的人性

人性深處對(duì)于平等的強(qiáng)烈渴望

熟悉領(lǐng)域的理性人

非熟悉領(lǐng)域的“事后諸葛亮”

社會(huì)分工下精英和大眾的分化

讓理性之光照亮政治：高質(zhì)量可持續(xù)的制度應(yīng)該立足于人性

6、重新反思民有、民治、民享

八、賢能民主：從理念到落地

1、配套制度措施

2、賢能民主的制度設(shè)計(jì)

議會(huì)：民選議席、賢能議席相互補(bǔ)充和制衡

各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生：精英推選和民眾一人一票民主評(píng)價(jià)

3、賢能民主的優(yōu)點(diǎn)與衡量制度優(yōu)劣的“鄧小平標(biāo)準(zhǔn)”

4、賢能民主適用條件及其與選舉民主的關(guān)系

注釋

（若需電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

十點(diǎn)公社

一個(gè)時(shí)代的記錄

自由評(píng)論