重慶
前一篇旅游文寫道，徐霞客急于游云南石城，馬太麓留他不住，便推薦土官早龍江當向導，誰知路途中，他卻兩次迷路。這天，徐霞客路過王靖遠曾經的戰場，來到石城附近，早龍江替他考慮周全，萬事俱備，僧人滄海卻勸他明日再去。
徐霞客游記中提到的王靖遠，就是明朝初年的文臣王驥，他的征戰生涯在六十歲至七十三歲間，他主要指揮的戰役有三場，一在西北，一在西南，一在南方。
己卯年（崇禎十二年，公元1639年）七月十一，早龍江備好飯，告訴徐霞客：“江外的土人，質樸粗野，不馴順，見人就躲避。先生想要去游石城，此山在西北高峽之上，路由蠻邊進去。蠻邊也是我管轄的地方，當奉送一道檄文，命令那里的火頭供給所需，修整道路，調拔寨中的夫役領路到那地方，不然，一時之間沒有棲身的場所了。”
徐霞客謝過他。早龍江又領他來到屋前空曠處，指點著說道：“東北的一座山峰特別高聳，向西面臨江左的，是王尚書駐扎兵營的山峰。西北重重山峽之下，一座山岡向東突到江右的，那是蠻邊，從前麓川叛逆的酋長思任盤踞成巢穴。它后方的重重山崖上，那是石城，姓思的賊酋據作天險，與王尚書夾江抗拒的地方。此地從前是戰場，是賊窟。如今憑借天子威嚴神明，百姓安居，地方平靜，物產豐富，盛于其他地方。其他地方剛剛插秧，這一帶的新谷已經成熟；其他地方盜賊很多，而這一帶夜不閉戶。敢說閉塞的邊疆不是樂土嗎？但是無高人來到此地，如今您來了，難道不是山川的幸事嗎？”
徐霞客辭謝不敢當。當時新稻谷、新稻花，一時間一起長出，晚稻的香風，充盈在平川中，籠罩著田野，真是邊境優美風光，但有人指認為是瘴病之區，這也是此地的常事罷了。
餐后，早龍江要陪同徐霞客上路，徐霞客堅決辭謝，并約定返回途再會面，就拿著他的檄文出門了。
徐霞客坐在東岸樹下等船，半晌渡船來到。船逆流稍往北，接了馱物的馬匹，這是從北沖往西來的馬幫。渡船是早龍江之弟早龍川所管，只是馱物的馬匹各自交給他一些錢，而空身渡江的人，無人交錢。
擺渡的船夫告訴徐霞客，從蠻邊回來，必須去溪南與早龍川見一次面。他答應了。他從小溪北登上江岸，馬上往西北行。
當地人曾商議就著石崖建橋，孫知府已會同馬元中一幫人親自來察看地形。后來徐別駕及騰越督造的衛官，憑私人意見在石崖北邊沙嘴的沖要處建橋，不久橋被水摧毀沖去，始終未建成。王靖遠與思任夾江對壘，互相堅守不能渡江。王靖遠命令多綁些木筏。一天夜里把羊綁在鼓上，捆火把在木筏上，放筏遮滿江面往南下漂。姓思的賊酋見此，以木筏將由下游渡江，爭著從西岸趕到下游，可王靖遠的軍隊卻從上游渡了江，戰勝了思任。
東岸羅明壩，是他捆松明的寨子，羅鼓寨是他造鼓的寨子。
蠻邊有村落背靠山坡向東羅列，徐霞客在村里尋找火頭，不見人影。火頭的妻子持著檄文找來一個僧人讀了，把徐霞客引入竹樓坐下后，就去準備飯食。那僧人就是石城下層中臺寺的和尚，在中臺之上建寺，土人全都信服他，今天他來取木料請匠人，將開始修建大寺。
這僧人剛下山，就與各喧的火頭商議開山建寺。他告訴徐霞客，此時寺中無人，不妨暫且停在此地，等他明日歸來，才可經由寺院去石城。徐霞客聽從了，坐在竹樓上寫日記。
下午，他觀看火頭家烹小豬祭祖先。他們命一人在外邊望，一人在樓內高呼，問道：“可來了？”外邊那人答道：“來了。”如此數十次。他們便用布鋪在路上，把祖先的魂靈招引入神龕，給他飲酒吃飯，勸吃勸喝也同活人一樣。
傍晚，火頭的兒子拿來火酒與肉，與徐霞客在竹樓上飲酒。風雨忽然間來臨，雖然竹樓中無所遮蔽，但平川郁悶炎熱。飯后，徐霞客便在竹樓上躺下，顧不上移到他的室中了。
“火頭”是一喧的主人，類似中原的保長、里長。
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