上海
“你們的父親，把寵愛的兒子留在身邊，錦衣玉食，將來還要把爵位給他，卻把你們送到千里之外的朝歌來受苦。現(xiàn)在，你們就要憑自己的行為來證明，你們更有資格繼承爵位。”
《封神》 電影里，紂王逼4名質(zhì)子殺各自父親（四伯侯）前，說了以上一段。
他揭示了一個(gè)相對穩(wěn)定的主題。借此，或能澄清一點(diǎn)歷史。
比如，春秋時(shí)期，質(zhì)子返國奪權(quán)多多，其中有多個(gè)最終登頂案例。齊桓公、晉惠公等都是。其實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期的始皇嬴政也是這經(jīng)歷。
封神說紂王殺伯邑考。房玄齡《晉書》卷130有句話：“聰奇之，謂曜曰：'此兒神氣豈同義真乎！固當(dāng)應(yīng)為卿之冢嫡，卿可思文王廢伯邑考立 他說的是姬昌廢伯邑考立姬發(fā)。這里面，或許藏著父子三人之間的權(quán)位斗爭。為尊者諱，或者為過濾王國內(nèi)部血腥權(quán)斗，獲勝者需要重塑一個(gè)完美邏輯。它常常美化那些失敗的符號(hào)，從而為自身登頂?shù)於ê戏ㄟ壿嫛?/p> 電影里，姬發(fā)（武王）好像腦子很簡單。其實(shí)他精明得很。 伐紂前，他玩的手段可多了。 比如他知道易姓革命缺乏合理性，便不斷制造口實(shí)，尋找天命轉(zhuǎn)移到自家的合法依據(jù)：觀兵孟津，渡河，白魚躍入王舟。渡河后，有火自上而下到武王房屋，流為烏，色赤聲魄。“八百諸侯咸云紂可伐矣”。于是，武王曰“汝等不知天命，未可”。。。。。。 這策劃出來的手段，后代復(fù)制多多，并延續(xù)到今日。 一些論文，也持這類觀點(diǎn)。但有些模糊。比如其中一個(gè)說法是，遠(yuǎn)古一些部落有“殺首子”的習(xí)俗，說伯邑考被姬昌殺了。但這種常常發(fā)生在首子出生后不久。而伯邑考都已經(jīng)長這么了。有人又拗著說，姬昌到了朝歌，發(fā)現(xiàn)姬發(fā)活得好好的，看上去比伯邑考英武睿智，索性廢了后者。這很難有說服力，更容易理解的可能是，姬昌與伯邑考之間較早出現(xiàn)了權(quán)力博弈。 撇開這個(gè)，說說質(zhì)子奪權(quán)的條件。他們身上有多樣性。 起初遠(yuǎn)離母國權(quán)力中心，形式上失去很多機(jī)會(huì)，也缺乏直接的羽翼保護(hù)。但他們能看到更多地緣博弈的真實(shí)面，能協(xié)同更多競爭的要素。遠(yuǎn)離中心，忍辱負(fù)重，既能鍛煉自身的脾性與處事能力，也能保護(hù)自己不被母國早早卸掉，反而有一些安全性。 此外，類似電影中的殷壽，受質(zhì)的一方為在質(zhì)子母國培養(yǎng)未來平衡的勢力，也會(huì)給他們鋪墊許多權(quán)力的通路。 若你考察春秋戰(zhàn)國的爭霸，最后成就霸業(yè)的，基本就是遠(yuǎn)離帝國中心的邊角勢力。看一下地圖就能體會(huì)到齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王崛起的邏輯。當(dāng)然，宋襄公是個(gè)例外。 用圍棋的熟語說，就是“金角銀邊草肚皮”。 邊角逼仄，可能還受異族騷擾，但它們大都有地理屏障（山川、大河或大海），實(shí)地優(yōu)勢明顯，且通常還有獨(dú)特的競爭要素，比如馬匹、冷兵器、特定的資源、商貿(mào)發(fā)達(dá)等等。 此外，它們與異族交織，身上有多元性與新生民族的銳氣，整個(gè)國家或組織的效率更高。 而帝國的中間地帶，由于需要鏈接更多方國，地理上反而易攻難守。看東周核心地盤，幾乎一馬平川，而其體制、文化的包袱又最重。 引申到質(zhì)子奪權(quán)邏輯上，這個(gè)群體可謂同質(zhì)同構(gòu)。盡管最后真正成事的還是少，但他們身上藏著革命的因子。 夸克，最小的粒子，微末的洞察。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
