這杯“咖啡”有點(diǎn)香，把上海關(guān)心社區(qū)營造的人都吸引來了

近來，幾乎每隔半個(gè)月，都有來自天南海北的專業(yè)人士或非專業(yè)人士來到位于新華路街道新華·社區(qū)營造中心，參加由社會(huì)組織“大魚營造”主辦的“社造思維咖啡”系列對(duì)話活動(dòng)。

在個(gè)體生活方式、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系已然發(fā)生深刻變化的今天，我們該如何重新認(rèn)識(shí)當(dāng)下的“附近”？當(dāng)未來加速到來，我們的“新·附近”會(huì)發(fā)生哪些新變化，以呼應(yīng)人們的新需求？記者連續(xù)多次來到現(xiàn)場，既是傾聽者、觀察者，也成為學(xué)習(xí)者。

越是技術(shù)革新的時(shí)代

“附近”越不可忽視

2023年，早年在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)、后赴英國牛津大學(xué)研究社會(huì)人類學(xué)的知名學(xué)者項(xiàng)飆關(guān)于“附近”的闡釋引發(fā)關(guān)注。作為人類學(xué)者，項(xiàng)飆十分看重“人的成長”。在他提出的“重建附近”概念中，他將“附近”定義為“人們從家走向社區(qū)和社會(huì)的最初500米”，與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)中的“最后500米”相對(duì)應(yīng)。

在他看來，這個(gè)“最初500米”對(duì)每個(gè)個(gè)體與外界的聯(lián)系具有重要的意義。人們正是在“最初500米”以個(gè)體為支點(diǎn)，走向更大的世界，與更廣闊的世界建立聯(lián)系。

不久，他的這番理論性建樹在上海不少社區(qū)營造專業(yè)人士的實(shí)踐中得到積極呼應(yīng)。為參與者發(fā)揮主體性、主動(dòng)性創(chuàng)造更好的條件，成為大量社區(qū)活動(dòng)的設(shè)計(jì)初衷。

正因如此，當(dāng)聽聞此番“社造思維咖啡”系列對(duì)話活動(dòng)的首場要以“加速變革時(shí)代的新·附近”為討論主題時(shí)，記者帶著對(duì)“‘新·附近’新在哪里”的好奇，前往現(xiàn)場一探究竟。

新華·社區(qū)營造中心位于長寧區(qū)新華路345弄，由新華路街道引領(lǐng)發(fā)起，“大魚營造”具體負(fù)責(zé)籌款、運(yùn)營。圖為位于該中心一樓的共創(chuàng)空間。 資料圖片

來到現(xiàn)場，記者發(fā)現(xiàn)很多與會(huì)者都在熱議“現(xiàn)在討論‘AI技術(shù)的風(fēng)何時(shí)吹到家門口’是否太早”。聽了當(dāng)天的主講者、“大魚營造”聯(lián)合創(chuàng)始人何嘉的解析后，記者發(fā)現(xiàn)，對(duì)這個(gè)問題的思考確實(shí)從現(xiàn)在就可以開始了。

何嘉說，和很多人一樣，今年有一種強(qiáng)烈的感受：我們正站在社會(huì)創(chuàng)新有史以來最大的窗口節(jié)點(diǎn)，也是挑戰(zhàn)節(jié)點(diǎn)。不只是因?yàn)锳I技術(shù)給了許多人突破資源瓶頸的有力工具，更因?yàn)楹芏喔淖兒透蟮募夹g(shù)變革正在加速到來。無論是生物科技帶來的長壽與健康融合、自動(dòng)駕駛和元宇宙帶來的加速流動(dòng)，還是智能體集群帶來的對(duì)教育和工作模式的顛覆，都呈現(xiàn)出“同時(shí)加速跑且相互促發(fā)影響”的狀態(tài)。

聯(lián)想到過往每一次技術(shù)革命帶動(dòng)的商業(yè)模式創(chuàng)新，都在速度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于社會(huì)創(chuàng)新，作為資深的社區(qū)工作探索者，何嘉不由得開始思考：傳統(tǒng)的社區(qū)會(huì)發(fā)生怎樣的變化？人們的聚集方式將如何被改寫？那些困擾人類的問題，會(huì)找到新的機(jī)會(huì)迎刃而解嗎？

答案顯然是開放的，“附近”的重要性卻愈發(fā)不可忽視了。因?yàn)椤案浇笔欠€(wěn)住人與人之間的關(guān)系、互動(dòng)必不可少的錨點(diǎn)之一。“附近”除了要滿足人們最基本的衣食住行需求，還是在日常共處中產(chǎn)生彼此關(guān)愛的重要依托。越是身處技術(shù)變革時(shí)代，在個(gè)體與更大的社會(huì)系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)之間，越需要大量于日常生活現(xiàn)場扎根的“編織者”——他們既懂技術(shù)的可能性，又扎根在具體的社區(qū)里，能夠把AI釋放出來的能量轉(zhuǎn)化為真實(shí)的關(guān)系連接。

這處共創(chuàng)空間集社區(qū)咖啡館、社區(qū)格子鋪、工作坊舉辦地等功能于一體。附近居民常來常往，與工作人員親如近鄰。圖為“社造思維咖啡”系列對(duì)話活動(dòng)正在進(jìn)行。 記者攝于現(xiàn)場

把社區(qū)營造變成一種

面對(duì)未來的思維方式

說到這兒，不少與會(huì)者感到，我們今天的城市生活似乎功能性越來越強(qiáng)、運(yùn)行效率越來越高，如大量生活資源的采購僅通過手機(jī)上的客戶端或小程序就可以快速完成，人們從家到工作地點(diǎn)、到任何功能性場所或設(shè)施的便利度越來越高，但人與人之間（包括熟人或陌生人）面對(duì)面的交往卻在變少?！斑@樣會(huì)有什么問題嗎？”大家不禁思考。

何嘉覺得有幾個(gè)場景，可以為大家打開思路。比如，過去上海很多弄堂口會(huì)有老人在天氣晴朗時(shí)，搬一把椅子到那兒曬太陽。路過的熟人可能會(huì)停下來聊幾句，隔壁的孩子路過了會(huì)過去打招呼甚至也跟著一起坐一會(huì)兒。

又如，在新華·社區(qū)營造中心門口的小菜園里，當(dāng)種子發(fā)芽、植株結(jié)出果實(shí)，參與播種的伙伴感慨，這是他第一次感受到自己和這個(gè)“地方”、和腳下的這個(gè)“社區(qū)”有了關(guān)系。這個(gè)關(guān)系不僅在泥土里，在堆肥的過程中，還在等待種子發(fā)芽、植株結(jié)出果實(shí)的兩個(gè)月里。

“無論是到弄堂口休憩，還是和鄰居們一起蹲在社區(qū)花園的泥土里勞動(dòng)，這些看似低效又不被規(guī)劃的共處時(shí)刻，恰恰讓人與人之間的交往有了場所。這才是關(guān)愛能力生長的土壤，也是社造思維的起點(diǎn)?！焙渭握f。

由此，何嘉分享了他個(gè)人對(duì)“新·附近”的定義。在他看來，“新·附近”可以有三層內(nèi)涵上的遞進(jìn)：第一層注重“功能臨近”，要盡可能提供人們在日常生活中所需的基本便利；第二層注重“關(guān)系臨近”，注重為人與人的共處創(chuàng)造更好的條件，使人們在和身邊人的共處中，產(chǎn)生真實(shí)的互助與關(guān)愛；第三層注重對(duì)“共生網(wǎng)絡(luò)”的編織，需要通過持續(xù)的探索，推動(dòng)更多人從關(guān)愛社區(qū)開始，關(guān)照更大的世界。

在社區(qū)發(fā)展理論里有一個(gè)正式的名稱：ABCD——Asset-based Community Development（中文譯作“資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展”）。ABCD相關(guān)理論被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)“需求為本”社區(qū)發(fā)展模式的反思。 制圖：何嘉

為了提高大家討論的效率和激發(fā)在場感，對(duì)話活動(dòng)現(xiàn)場嘗試引入了“AI助理”。與會(huì)者被臨時(shí)分為三個(gè)“共創(chuàng)小組”。大家商定一些可以引導(dǎo)討論內(nèi)容和方向的“AI提示詞”后分頭交流，再利用“AI助理”的提煉功能，匯總各自的發(fā)言內(nèi)容。

從最終匯總的結(jié)果來看，大家希望，未來三年，理想的“新·附近”是“AI幫我們卸下瑣事重?fù)?dān)，每個(gè)人都能在家門口找到舒服位置的松弛社區(qū)”，是“不用奔波擠地鐵，步行可遇煙火與文化，每個(gè)人都能輕松參與的熟人社區(qū)”，還是“不綁死身份與時(shí)間，普通人都能按自己節(jié)奏參與協(xié)作的開放社區(qū)”。

作為討論的見證者與觀察者，記者感到，在不遠(yuǎn)的未來，“社區(qū)營造”有望成為一種可以幫助更多人“面對(duì)未來”的思維方式——在參與社區(qū)的過程中，我們不僅在處理自我與自我、自我與群體、自我與更大的世界之間的關(guān)系，也在形成自我積極面對(duì)時(shí)代變化、技術(shù)革新的內(nèi)驅(qū)力。有了這份內(nèi)驅(qū)力，再加上隨時(shí)可以和不同的人、不同的社區(qū)建立連接的信心和能力，哪怕身處高速的變化中，我們至少不會(huì)過于慌張。

要理解“可持續(xù)”，必須厘清三個(gè)常被混用的概念。如果資源沒有轉(zhuǎn)化為資本，活動(dòng)做完就結(jié)束了，資源就會(huì)蒸發(fā)。如果資本沒有沉淀為資產(chǎn)，項(xiàng)目驗(yàn)收即終結(jié)，則意味著什么也沒有留下。 制圖：何嘉

那些可以一直累加的東西

才是社區(qū)營造的“護(hù)城河”

隨著對(duì)話一期又一期地深入，不僅新加入的對(duì)話者的專業(yè)背景愈發(fā)多元，一些更難的議題也被提了出來。比如，“那些幫社區(qū)長出新關(guān)系的人，也就是那些為社區(qū)營造而工作的人，自己能活下去嗎？”

“社區(qū)營造到底能否持續(xù)，如何持續(xù)？”這個(gè)社區(qū)工作領(lǐng)域被問得最多也最難回答的問題，也不時(shí)被提起。對(duì)此，“社造思維咖啡”準(zhǔn)備通過從第二場開始的更多場對(duì)話活動(dòng)，來認(rèn)真地展開討論。

從第二場、第三場的討論來看，讓社區(qū)營造“更有韌性”“更可持續(xù)”，成了大部分專業(yè)社區(qū)工作者的共同愿望。如何實(shí)現(xiàn)？大家的基本共識(shí)是：要做“有復(fù)利”“可以持續(xù)積累共同資產(chǎn)”的社區(qū)營造。

“復(fù)利”這個(gè)詞最早從經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融圈中走出，如今已成為各行各業(yè)沿用的高頻詞。具體到社區(qū)營造領(lǐng)域，可能指的就是，不要只看單次項(xiàng)目執(zhí)行、落地后的得失，要看是否持續(xù)地積累著什么——“那些可以一直累加的東西，才是社區(qū)營造的護(hù)城河。”一位與會(huì)者說。

“伴隨著社區(qū)的長期發(fā)展，‘那些可以一直累加的東西’至少可以拆解為七類。”何嘉基于“大魚營造”過去8年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分享道——

第一類是“經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)”。不是說社區(qū)要商業(yè)化，而是強(qiáng)調(diào)社區(qū)內(nèi)部要形成“自我造血—價(jià)值反哺——再投資”的邏輯鏈條和工作流程，讓社區(qū)成為會(huì)造血的共同體。

第二類是“物質(zhì)/空間資產(chǎn)”。一個(gè)房子或者空間既可以只是“生產(chǎn)資料”，也可以通過一些機(jī)制上的設(shè)計(jì)，成為真正可以被居民共享、使用、珍惜的“共有資產(chǎn)”。

第三類是“社會(huì)資本”。通過市集、互助小組、議事會(huì)等一次次具體的接觸，促成信任在居民之間逐步建立、累積。這種信任不同于其他社會(huì)生活場景下的“熟人關(guān)系”，卻可以讓社區(qū)在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更有韌性。

第四類是“智慧資產(chǎn)”。居民之間自發(fā)的互助機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)分享，是藏在居民中的解決力，更是社區(qū)解決自身問題的智慧之源。

第五類是“文化資產(chǎn)”。很多社區(qū)有一些“只有住在這里的人才懂”的梗、習(xí)慣、節(jié)日、地標(biāo)、歷史記憶等。這些社區(qū)成員的“文化財(cái)富”不僅能夠輕松地觸發(fā)“共鳴”，還是這個(gè)社區(qū)最難被模仿、最經(jīng)得起歲月沉淀的資產(chǎn)。

第六類“制度資產(chǎn)”是整個(gè)社區(qū)基于良好秩序與規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn)的“共識(shí)系統(tǒng)”。第七類“意義資產(chǎn)”聽起來特別抽象，卻可能最持久——當(dāng)一個(gè)人在社區(qū)里找到了自己的位置和價(jià)值，他就會(huì)更持續(xù)地往這里扎根、投入。

記者在現(xiàn)場看到，通過這幾場討論，越來越多關(guān)心社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的人士被聚攏到了一起，一個(gè)倡導(dǎo)集思廣益的交流平臺(tái)正在形成。大家對(duì)如何讓“復(fù)利”的雪球在更多社區(qū)滾起來，更有信心也更懂方法了。

經(jīng)過幾次討論，大家的基本共識(shí)是：要做“有復(fù)利”“可以持續(xù)積累共同資產(chǎn)”的社區(qū)營造。 制圖：何嘉

原標(biāo)題：《這杯“咖啡”有點(diǎn)香，把上海關(guān)心社區(qū)營造的人都吸引來了》

欄目主編：龔丹韻

本文作者：解放日報(bào) 柳森