喪葬畸形攀比！有網(wǎng)友哭訴邵陽老人過世6天花一百來萬，引發(fā)共鳴

近日有博主發(fā)帖，道出湖南邵陽喪葬風(fēng)氣的畸形攀比，戳中鄉(xiāng)村禮俗變味的痛點。引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。

• 這究竟是咋回事？

我們來看看這個讓人感慨萬千的帖子。這是5月6日該湖南博主的發(fā)帖：我老家湖南邵陽這邊，喪葬風(fēng)氣真的特別不好，說白了，就是死不起。

不管鄉(xiāng)下還是城鎮(zhèn)，老人過世后辦喪事，似乎越來越脫離慎終追遠、緬懷逝者的本意了，倒更像是在拼場面、比面子。
我現(xiàn)在山居這地方，附近的村子差不多每隔一兩月就有老人走了。老人靈柩在家停靈的時間幾乎都是7至10天，有的甚至更久，半個月的都有，太不可思議了。
停靈這段時間，天天擺流水席，從早吃到晚，全村人都不用做飯，每天有專人用喇叭喊吃飯，喇叭一喊，全村老小直接去吃就行了。
三餐里，也就早餐簡單點，中飯晚飯頓頓豐盛，雞鴨魚肉是標配，煙酒隨便喝隨便抽。光酒席和煙酒的開銷，就得花掉大半的開支。還有各種亂七八糟儀式上的花銷，什么拱門、地毯、水晶花圈、音響投影等等。
道士做道場更是不能少，少則五六個道士，多則二三十個道士，要知道，現(xiàn)在的道士收費可不低。
另外，還要請什么祁東漁鼓，花鼓戲，或是歌舞團這些搭臺唱戲，像祁東漁鼓，花鼓戲、還有一些不太有名氣的歌舞樂團，演出一晚也得幾千塊。
而想要請當?shù)匾粋€很有名氣，叫什么“子彈頭”的樂團，據(jù)說一晚就得上萬塊。一般普通人家只在出殯的前一天晚上才會唱一晚，而有的人家會唱三天，還有的停靈幾天就唱幾天，花銷特別嚇人。
另外還要請風(fēng)水先生看墓地，算出殯時辰，還有什么紙扎的別墅、轎車、搖錢樹，仆人，樣樣都有，一整套虛無的陰間家當也是費用不菲，但不知有何意義？
而出殯當天更是夸張，鞭炮和煙花要從家門口一路燃放至墓地，路的兩邊，每隔一米的樣子就擺放一筒煙花，濃煙滾滾的背后，是真金白銀的揮霍。
一場簡單的喪事下來，是一個普通家庭一年甚至幾年的收入。更讓人唏噓的是，其實大多人都明白這樣揮霍負擔很重，卻很少有人敢破例，哪怕借錢也要打腫臉充胖子，不敢簡化喪事任何一個環(huán)節(jié)。
更可悲的是，這些過世的老人，在世的時候，大多都是省吃儉用，舍不得吃舍不得穿，一輩子摳摳搜搜的攢下點微薄積蓄，卻在去世之后，短短幾天揮霍一空，想想都心酸。而且很多子女都是常年在外打工，生前大多對老人疏于照料，去世了反倒大把匝錢，重金辦喪，想想就覺得很諷刺。
有時候真覺得，我們湖南人真該學(xué)學(xué)鄰省廣東那邊，哪怕身家過億，紅白喜事都簡簡單單，紅包也都是幾十塊小錢,不攀比、不浪費，真的挺好。

針對此事，評論區(qū)瞬間沸騰。有網(wǎng)友表示，我姑父家就是邵陽的，去年過世六天一百來萬，我也沒覺得吃得多好，就像作者說的，其他各種開銷太多，比我們婁底這邊更浪費。

有網(wǎng)友評論，年輕人應(yīng)該帶頭改變，不要那么封建迷信，我是廣東人，我父親去世時我們總共花了七千多塊錢。我們這邊沒有什么雜七雜八的風(fēng)俗，一般有親人去世了，都是通知幾個最親的人就行。以前村里面各戶都會捐錢，但現(xiàn)在改變了，不用村里人的錢自家的事自家辦。我們這邊就是有人專做這個白事的人，價格是說好的，你要多少錢的棺木說好他們買來。人工費每個人一千，路程要是遠就多加點，一般不會超過一萬塊。風(fēng)俗只能靠年輕人改變。我們這里就是這樣，幾個兄弟一起商量就可以改變的。

有網(wǎng)友跟帖，我們湖北宜昌喪事從簡，人去世了，直接去火葬場，簡簡單單親戚朋友來做個告別儀式就送上了山，不攀比，活著的時候好好孝敬比什么都強。

有網(wǎng)友指出，我們湖南常德也是，去世一個人也是十幾萬，歌舞升平的在家好幾天，簡直愚昧，但沒人敢破壞，或者簡化這個流程。可悲！

• 綜上所述，當辦喪事從慎終追遠的緬懷，淪為拼場面、比面子的“財力競賽”，七天以上的停靈、頓頓豐盛的流水席、動輒上萬的演出、一路鋪展的煙花，不僅讓普通家庭背負起一年甚至幾年收入的沉重負擔，更讓“孝”的本義在鋪張浪費中扭曲變形，這般“死不起”的現(xiàn)狀，既令人唏噓，更值得反思。

喪葬禮俗本是寄托哀思、傳承親情的載體，邵陽當?shù)氐母黝悆x式，本也藏著地域文化的印記，可當儀式被功利心裹挾，一切便失初心。

流水席從便民的人情往來，變成全村白吃白喝的“排場秀”；道士道場、戲曲演出從傳統(tǒng)祭奠，變成比拼規(guī)格的“面子項”；紙扎別墅、一路煙花更是將對逝者的懷念，換算成了真金白銀的揮霍。

更諷刺的是，這場盛大的喪葬儀式，往往是老人一生省吃儉用的積蓄換來，甚至是子女借錢撐起的“體面”，這般消費逝者的攀比，何來哀思可言？

而比鋪張更可悲的，是“厚葬薄養(yǎng)”的現(xiàn)實反差。許多子女常年在外打工，生前對老人疏于照料，未盡陪伴之責，卻在老人離世后，用重金辦喪來彌補內(nèi)心的愧疚，甚至將其當作彰顯孝心的“表演”。

老人在世時舍不得吃穿，離世后卻享盡“虛無的繁華”，這份遲到的“孝順”，終究是做給外人看的形式，寒了逝者，也失了本心。更無奈的是，在鄉(xiāng)村熟人社會的語境下，這種攀比成了“潛規(guī)則”，無人敢輕易破例，生怕被說“不孝”，最終陷入“人人都反感，人人都參與”的惡性循環(huán)。

反觀鄰省廣東的紅白喜事簡辦之風(fēng)，無論身家?guī)缀危砸院喖s為要，紅包不拘數(shù)額，儀式重在心意，這份通透，恰恰回歸禮俗的本質(zhì)——情重于形，心貴于物。

總之，喪葬的核心，不是擺多少席、請多少團、放多少煙花，而是生者對逝者的真心懷念，是生前的盡心盡力，是離世后的妥帖安置。

值得一提的是，破除喪葬攀比風(fēng)，需要觀念的轉(zhuǎn)變，更需要眾人的勇氣。子女當明白，真正的孝，是老人在世時的噓寒問暖，而非離世后的鋪張攀比；鄉(xiāng)村社會當摒棄“面子思維”，讓儀式回歸簡約，讓人情回歸純粹。

唯有讓喪葬禮俗褪去功利的外衣，重拾慎終追遠的初心，才能讓“孝”真正落在實處，而不是淪為一場勞民傷財?shù)男问街髁x鬧劇。畢竟，對逝者最好的告慰，不是虛無的排場，而是生前的善待與心底的惦念。

對此，你怎么看呢？