意大利錫克禮拜場所外槍聲響起：兩名印度男子剛出門就被打死

4月17日夜間，意大利貝加莫省科沃鎮一場維薩基節集會結束后，兩名印度男子拉金德爾·辛格和古爾米特·辛格剛走出一處兼作錫克教禮拜場所的倉庫——瑪塔·薩希卜·考爾吉禮拜場所——便遭一名身份不明的襲擊者開槍打死。

這起令人震驚的事件，標志著與西方部分錫克僑民有關的暴力出現了令人不安的升級。根據報道，襲擊者接近受害者后連開數槍，隨后與三名同伙乘車逃離現場。另有一人被流彈擦傷。

不到72小時后，另一宗事件進一步凸顯緊張局勢的升級：4月19日，德國杜伊斯堡附近莫爾斯的辛格·薩卜哈禮拜場所發生暴力沖突，至少11人受傷。報道顯示，沖突中有40多人參與，起因是現任和前任“塞瓦達爾”圍繞禮拜場所“戈拉克”的控制權發生爭執。這個捐款箱存放著社區捐款和資金。初步說法和目擊者報告稱，沖突中使用了胡椒噴霧、刀具和克爾潘；現場還發現彈殼，說明有人開過槍，可能使用的是空包彈武器。目擊者還稱，這次襲擊可能是預謀的，隨后至少有一名嫌疑人被安保部門逮捕。

雖然官方尚未確認動機，但這些事件似乎符合一種更廣泛的模式：僑民內部暴力，往往與歐洲及更廣泛西方地區錫克僑民中的派系競爭和犯罪網絡有關。與禮拜場所相關的歐洲暴力記錄雖然常常沒有得到充分報道，但并非新現象。過去在公開資料和社交媒體上，已經記錄過一些重大事件，包括：

2025年9月，意大利諾韋拉拉一處禮拜場所內，尼漢格派與據稱與“錫克人爭取正義”有關的親卡利斯坦活動人士發生暴力沖突，造成4人受傷。沖突起因是禮拜場所在十勝節慶祝活動中展示傳統武器的問題，隨后演變成兩派之間更大規模的對抗。報道稱，親卡利斯坦一方指責尼漢格派拒絕參加反印抗議，并指控禮拜場所管理層存在腐敗，包括涉嫌挪用該機構出租農業用地所得資金。

2025年1月15日，52歲的旁遮普錫克男子巴克塔瓦爾·辛格·巴朱瓦，又名巴洛拉，在比利時弗拉芒布拉班特省維爾福德朗格莫倫斯特拉特一處禮拜場所的爭執中被殺。據信，這起殺人案與持續中的禮拜場所沖突有關，沖突源于2024年12月15日親卡利斯坦不同派系之間圍繞機構控制權的對峙。爭端據稱集中在禮拜場所管理委員會、財務資源和后勤網絡的競爭性主張上。該禮拜場所曾多次陷入不穩定：2016年因暴力和非法移民相關指控被關閉，2022年5月重新開放，2022年11月又因領導層沖突再次關閉；盡管2023年1月再次開放，緊張局勢仍在持續。

2024年8月，據稱與“錫克人爭取正義”有關的親卡利斯坦活動人士，在意大利兩處禮拜場所——布雷西亞弗萊羅的辛格·薩卜哈禮拜場所，以及克雷莫納托雷德皮琴納爾迪的斯里·卡爾吉達爾·薩希卜禮拜場所——與委員會成員發生對峙，原因是這些場所參與了8月15日與印度官員在米蘭舉行的印度獨立日慶祝活動。不過，8月18日，在更廣泛的錫克社群支持下，禮拜場所委員會公開譴責了“錫克人爭取正義”的做法，并移除了同情者放置在場所內的卡利斯坦橫幅和旗幟。

2023年9月29日，印度駐英國高級專員維克拉姆·多拉伊斯瓦米試圖前往格拉斯哥一處禮拜場所時，被親卡利斯坦活動人士阻攔并喝倒彩。抗議者據稱試圖襲擊他的車輛，拍了現場并將視頻傳播到社交媒體上，援引所謂對印度官員的“禁令”，并以卡利斯坦分離主義者哈迪普·辛格·尼賈爾在加拿大死亡為由，表達對印度政府的不滿。

2018年5月7日，錫克教傳教士阿姆里克·辛格·昌迪加爾在倫敦紹索爾帕克大道的斯里古魯辛格薩卜哈禮拜場所遭到暴力襲擊。由于襲擊中他的頭巾被扯掉，這起事件在全球錫克社群內部引發了廣泛爭議。報道稱，襲擊者隸屬于達姆達米塔克薩爾的一個派系，襲擊據稱源于教義分歧，爭議焦點是這名傳教士對教義的解釋和講述風格。

2009年5月24日，維也納禮拜場所襲擊案是禮拜場所內派系錫克政治引發暴力的一個重大案例。事件發生在維也納古魯·拉維達斯禮拜場所，標志著社群內部沖突的一個關鍵時刻，正統錫克團體與達拉·薩克汗德·巴蘭追隨者之間爆發致命暴力。6名持手槍和刀具的襲擊者在一次講道期間沖入禮拜場所，殺死了桑特·拉馬南德·達斯，并打傷了桑特·尼蘭詹·達斯及其他數人。這起襲擊源于圍繞種姓和宗教禮儀的長期緊張關系，并將長期存在的社會宗教摩擦轉化為持久的神學裂痕，最終推動了一個獨立的拉維達西亞宗教身份的形成。關鍵的是，這一事件還引發了旁遮普的騷亂，說明僑民沖突與國內不穩定之間存在跨國反饋回路。

近年來，錫克僑民中與卡利斯坦動員有關的邊緣力量，在加拿大和英國等西方國家加大了活動力度。相關例子包括2023年對倫敦印度高級專員公署的襲擊，以及同年對美國舊金山印度領事館的縱火襲擊，還有在西方主要城市擴散的“公投”運動。根據印度情報評估，在美國、英國和加拿大等國受到更嚴格審視后，這些活動開始轉向西方一些新的地區，例如澳大利亞、法國、葡萄牙、德國、意大利和新西蘭，因為這些地方的監管相對沒有那么完善。

這一升級的一個關鍵維度，是極端網絡與跨國犯罪集團之間的合流。禮拜場所已成為這一生態中的重要節點。它們本來是社區生活和宗教實踐的中心，但西方一些禮拜場所如今卻成了派系爭奪的場域，競爭性的管理委員會往往與激進或極端派別結盟。控制禮拜場所的治理權，意味著可以接觸財務資源、社區影響力和象征性合法性。在歐洲和加拿大的多起案例中，圍繞管理權的爭端已經升級為暴力，包括人身襲擊、恐嚇，甚至在極端情況下出現槍擊。

在英國，禮拜場所委員會選舉經常伴隨著恐嚇、肢體沖突和派系動員，這些動員與相互競爭的政治立場相呼應，尤其是親卡利斯坦與反卡利斯坦陣營。雖然這類事件很少升級為致命暴力，但它們反映出圍繞機構控制權斗爭中根深蒂固的強制性做法。

在整個歐洲，禮拜場所正越來越演變為爭奪性的政治場域。對這些機構的控制，意味著可以接觸資金流動，包括捐款和活動經費，也意味著可以獲得象征性合法性，并影響僑民敘事。因此，選舉和管理爭端往往呈現零和格局，暴力有時會成為施壓手段。

加拿大常被視為卡利斯坦分離主義活動的核心樞紐，也是西方禮拜場所相關暴力的重要焦點。在這里，組織犯罪、分離主義政治和僑民脅迫的交匯，被普遍認為發展得最為成熟。2023年6月，哈迪普·辛格·尼賈爾在加拿大薩里遭遇的爭議性暗殺，在一些說法中被認為與他在一座知名禮拜場所中的領導角色以及他對僑民動員的影響力有關。同樣，2022年里普達曼·辛格·馬利克被殺，也凸顯出僑民空間內部的競爭、意識形態分歧和犯罪聯系如何交織在一起。馬利克是加拿大禮拜場所政治中的一個爭議人物，也是尼賈爾的對手，并且是1985年印度航空“尼爾卡什卡”航班爆炸案的主要被告之一。

近年來，加拿大還出現了一波針對南亞裔的勒索槍擊案，這些案件被歸因于來自旁遮普的跨國有組織犯罪團伙。2026年3月3日，旁遮普裔社交媒體影響者南希·格雷瓦爾遇害，據稱一些卡利斯坦分子被懷疑與此有關。這些情況表明，錫克僑民部分群體所處的環境，正充滿更強的懷疑、派系化施壓，以及政治暴力與犯罪暴力之間日益模糊的界限。據信，在加拿大活動的網絡還與英國、德國、意大利等地的對應網絡保持聯系，從而推動了意識形態動員和犯罪能力的跨國擴散。

情報評估一再指出，在一些西方國家，存在與卡利斯坦活動人士有關聯的犯罪網絡。意大利龐大的旁遮普移民勞動力群體中，也出現了從事勞工剝削和其他非法活動的有組織犯罪團伙，這為其與意識形態行動者的重疊創造了條件。

據印度國家調查局稱，2016年和2017年旁遮普發生的8起定點殺人和殺人未遂案件中，有幾名涉案人員常住意大利。調查還顯示，2016年7月至2017年11月間，大約230萬印度盧比通過電匯和哈瓦拉網絡等渠道，從意大利、澳大利亞和英國轉移，用于支持這些行動。

這一生態之上，還疊加著巴基斯坦三軍情報局的角色。該機構歷史上一直試圖利用僑民網絡，對印度維持低強度破壞。通過同時借助意識形態代理人和犯罪中介，外部勢力能夠擴大卡利斯坦網絡的影響范圍和韌性，同時保持可否認性。

宗教活動的政治化，帶來的風險并不只限于社群內部。像納加爾基爾坦這樣的宗教游行，也越來越帶有明顯的政治色彩。2026年4月18日，加拿大維薩基節慶祝活動中舉行了印度境外規模最大的納加爾基爾坦之一，據稱活動標志著卡利斯坦運動40周年，并紀念哈迪普·辛格·尼賈爾，同時大量展示卡利斯坦旗幟。盡管這些活動仍主要屬于宗教性質，但其中一部分已越來越多地納入分離主義象征和口號，顯示出少數親卡利斯坦群體的姿態日益強硬。

在新西蘭，2025年12月20日的報道顯示，親卡利斯坦活動人士公開把納加爾基爾坦用于政治表態，引發了右翼團體的反彈，并助長了反錫克言論。這說明，僑民政治表達有時會意外引發當地社會緊張，并給錫克社群帶來更廣泛的名譽后果。

這些代價主要由錫克主流群體承擔。極端主義的可見表現——從破壞公物、外交對峙，到政治化游行和定點暴力——都可能助長卡利斯坦分子聲稱要反對的那種反錫克偏見。

禮拜場所相關暴力必須放在這一不斷演變的背景下理解。這類事件并非孤立發生，而是反映出更深層的結構性趨勢：僑民空間的政治化、極端網絡的犯罪化，以及身份政治運動被地緣政治工具化。由此，禮拜場所政治成為一個關鍵戰場，在這里，對機構的控制會轉化為對敘事、資金資源和動員模式的影響力。

西方禮拜場所中的暴力并不只是孤立的刑事案件，而是更深層結構性問題的表現。要應對這一問題，需要協調國際合作，加強金融和刑事調查，并持續與僑民社群接觸，把極端分子孤立出來。如果不采取這些措施，極端意識形態、犯罪和外部干預的合流，恐怕還會繼續制造暴力循環，削弱西方和印度的社區凝聚力與安全利益。

對錫克社群而言，這類與禮拜場所相關的政治暴力提出了一個更大的問題：僑民中的錫克身份未來將如何表達——是繼續扎根于信仰、服務和社群傳統，還是被分離主義政治的壓力所塑造。對印度來說，挑戰在于既要維持情報合作和僑民聯絡，又不能越界。對西方政府而言，關鍵是區分正當宗教實踐與跨國極端主義和犯罪活動。如果做不到這一點，可能會進一步激進化，加深社群裂痕，并增加國內安全成本。只有切斷犯罪網絡、分離主義動員以及據稱來自三軍情報局的外部支持之間的聯系，歐洲及更廣泛西方的錫克僑民才能把禮拜場所重新變回社區和宗教和諧的空間，而不是政治與犯罪沖突的場所。