名家墨跡 | 王陽明《自書詩卷》

松 風蘿月：王陽明自書詩卷考析

王守仁（1472-1529），原名云，字伯安，號陽明子，浙江紹興余姚人。后世知曉王陽明之名，是他在程朱理學之外，繼承宋陸九淵“心即是理”，提出“致良知”與“知行合一”等學說，為后人另辟一條門徑，在晚明及后世影響深遠。

王守仁

《行書七律兩首》

水墨紙本 手卷

29.3 x 838 cm.

著錄：

《龍潭夜坐》，《夜宿浮峰次謙之韻》，見《王陽明全集3》，上海：上海古籍出版社，2014年1月，第194頁、236頁

注：

王陽明手書自作詩，檢查詩集原為兩首七言律詩，第一首押十二侵韻，即《夜宿浮峰次謙之韻》，而手卷裝裱有誤；第二首押八庚韻，即《龍潭夜坐》。

王陽明博學多才，思想學說以外，詩文書畫皆能，如臺北故宮藏有《山水圖》（1506年作），由他自題草書款識。此外，他還擅長軍事作戰，明正德十四年（1519）率兵平定寧王之亂。軍將許泰等人，欺他一介書生以科舉登第，未必習武，遂邀射箭比試，王陽明三矢中的，由是信服。世宗朝封賞伯爵者多是外戚，唯王陽明一人以軍功敕封“新建伯”。

王陽明一心修習圣人之學，詩書俱是余事。徐渭說：“古人論右軍以書掩其人，新建先生乃不然，以人掩其書。睹其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍蟠也，使其人少亞于書，則書且傳矣！” 青藤當時及見陽明學說風行天下，陽明法書人人珍寶，猶不似今日罕見，而人掩書名，所評實乃的論。陽明乃晉名臣王導之后，與王羲之同宗，少時用功學書，《文集》記載他17歲時，在岳父諸養和官署習字：“官署中蓄紙數篋，先生日取學書，比歸，數篋皆空，書法大進。” 時隔數百載讀來，猶然欽服他的用心致志。《紹興志》說：“新建善行書，出自《圣教序》，得右軍骨，第波豎微不脫張南安、李文正法耳！” 可見他帖與碑兼習，古今不廢，博采王羲之、張弼、李東陽諸家之長。

王陽明自書詩卷，全長8米有余，字大如拳，提按使轉，遒勁秀逸，真是鐵劃銀鉤之作。書錄兩首七言律詩，其一《夜宿浮峰次謙之韻》為正德辛巳年（1521）居越后所作；其二《龍潭夜坐》作于滁州太仆寺少卿任內 （1513年），俱見《王陽明全集》著錄。故此卷書寫上限為1521年，乃陽明晚年力作。又，上款“亹庵臺長先生”，即王藎（1471-1524后），字惟忠，號亹庵，山東萊州濰縣人，弘治九年（1496）進士，歷戶部郎中、都察院右副都御史（1523）、陜西巡撫（1524）等，陽明稱之為“臺長先生”，是此卷書贈王氏任右副都御史之時。披卷墨色燦然，光彩奪人，惜 前人裝裱時誤將第一首詩字句，錯置于第二首詩之間。即第一首“原自”二字之后，所見“聽猿吟。禪堂夜久發清磬，卻笑山僧亦有心”等17字，與卷末“家茆屋山村靜，夾岸桃花溪水深。石路草香隨鹿去，洞門蘿月”，“懶朝簪幾”等28字錯裱，遂成韻腳不協，詩句紊亂不通。幸好，披覽全卷，猶可見紙張痕跡，得證實乃裱工之誤。

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫