揚(yáng)州灣頭：千年玉脈的當(dāng)代答卷

從隋唐運(yùn)河的悠悠槳聲，到現(xiàn)代工廠的智能嗡鳴；從深宮禁院的御制重器，到飛入尋常百姓家的時尚雅玩，一場跨越四千年的匠心接力，在揚(yáng)州灣頭從未停歇。這里不僅是“天下玉，揚(yáng)州工”的技藝源頭，更在新時代，以一場政府、國企、民企與匠人共舞的“協(xié)奏”，寫就了一份關(guān)于文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的澎湃答卷。

灣頭，古稱茱萸灣。大運(yùn)河行至此地，從容一拐，繪出“運(yùn)河入揚(yáng)第一灣”的靈動畫卷。一千二百多年前，唐代詩人劉長卿在此留下“落花逐流水，共到茱萸灣”的千古吟唱；而考古學(xué)家告訴我們，更早的四千年前，這片沃土之下，已回響起中華玉文化最初的清越鑿音。

“煙花三月下?lián)P州”。日前，循著千年不絕的琢玉聲，我們走進(jìn)灣頭鎮(zhèn)，試圖探尋一門古老的手藝，如何在時代的激流中，不僅存續(xù)，更綻放出前所未有的生機(jī)。

運(yùn)河第一灣，千年琢玉史

“天下玉，揚(yáng)州工，源灣頭。”揚(yáng)州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長沈洪祥用這句在業(yè)內(nèi)廣為流傳的佳話，為我們展開了灣頭的玉史長卷。這九個字，既是對輝煌過去的總結(jié)，也是對其當(dāng)下業(yè)界地位的確認(rèn)。

灣頭的歷史，筋骨是運(yùn)河，魂魄是玉。隋唐時期，借漕運(yùn)之利，灣頭玉雕已名動天下。至清代，揚(yáng)州成為全國玉器制作中心，灣頭匠人的智慧與汗水，熔鑄于故宮博物院珍藏的《大禹治水圖》玉山等國之重器之中。這里曾是康熙、乾隆南巡的駐蹕之地，蘇東坡送友的感懷之所。玉，隨運(yùn)河的波濤走向全國，也因運(yùn)河的包容，薈萃了南北技藝的精華。

“琢玉的聲音，在這里響了四千年，從未斷絕。”談起灣頭玉器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，沈洪祥會長如數(shù)家珍，話語中充滿自豪。如今的灣頭，已是中國規(guī)模最大、產(chǎn)業(yè)鏈最完整的玉器加工與貿(mào)易集散地。據(jù)2025年揚(yáng)州玉器產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會發(fā)布的數(shù)據(jù)，這個小鎮(zhèn)如今匯聚玉器商戶與工作室超過800家，直接從業(yè)人員逾4000人，年產(chǎn)值突破15億元，電商直播年銷售額更以驚人速度邁向3億元大關(guān)。“中國玉雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”的金字招牌，在新時代被擦拭得愈加璀璨。從古玉器街的煙火氣，到現(xiàn)代文創(chuàng)園的時尚感，玉，已如空氣般融入這座小鎮(zhèn)的日常呼吸。

國企擔(dān)當(dāng)：重資產(chǎn)“鋪底”

奏響產(chǎn)業(yè)“協(xié)奏曲”

走進(jìn)由揚(yáng)州運(yùn)河文化投資集團(tuán)旗下?lián)P州玉器廠打造的中國揚(yáng)州玉器博物館，時光仿佛在此凝練。這座由玉器廠投資興建、地下一層地上三層的建筑，將浩渺千年的玉文化，收束于一館天地。

一樓是大件玉雕的世界。展柜中，白玉溫潤如君子，翡翠明艷如朝霞，每一件都承載著“揚(yáng)州工”特有的沉穩(wěn)與磅礴氣度。午后陽光穿過高窗，在玉面上鍍一層柔和光暈，讓原本清冷的玉石，擁有了生命的溫度。旁側(cè)小件展區(qū)，巧妙嵌入了揚(yáng)州園林的漏窗與月洞門元素，襯托得那些精巧的掛件、把件愈發(fā)靜謐雅致。

拾級而上，二樓主題展區(qū)以“石”“器”“邗”“緣”“玉”五單元，詩意地串聯(lián)起一塊頑石如何被文明點(diǎn)化、最終升華為民族精神符號的漫長旅途。傳承展區(qū)內(nèi)，二十余件大師之作靜靜訴說著技藝的脈絡(luò)——顧永駿的《仕女》優(yōu)美，江春源的《八角素瓶》端莊，高毅進(jìn)的《鏈條瓶》奇巧，薛春梅的《柏子圖》清雅……一件件藝術(shù)珍品寶氣盈盈、美輪美奐，將“揚(yáng)州工”雕琢精細(xì)、秀麗典雅的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。

與傳統(tǒng)博物館不同，這里拒絕冰冷的隔閡。三樓設(shè)有半開放的玉雕研習(xí)所與大師工作室。透過明凈的玻璃，訪客能清晰地看到匠人伏案，刻刀游走于玉面，石粉隨水霧輕揚(yáng)，耳邊唯有細(xì)密如春蠶食葉的“沙沙”聲。在這里，“揚(yáng)州工”從傳說變成了可目睹、可聆聽的現(xiàn)場。

科技，更為古老手藝賦予了嶄新敘事。一塊巨幕之前，四件代表揚(yáng)州玉雕巔峰的國寶——《大千佛國圖》《寶塔爐》《聚珍圖》《五行塔》——以360度全景緩緩旋轉(zhuǎn)，每一道鬼斧神工的刀痕、每一縷巧奪天工的紋路都被放大，纖毫畢現(xiàn)。互動體驗(yàn)區(qū)里，游客可通過趣味游戲了解玉雕知識，甚至生成一張專屬的玉器設(shè)計(jì)圖。另一側(cè)的直播間內(nèi)，匠人正對著鏡頭，向萬千網(wǎng)友講解一塊玉料的構(gòu)思與蛻變。從工作臺到電子屏，這門千年手藝，正與最當(dāng)下熱門的傳播方式悄然接軌、共振。

“我們與民營企業(yè)不是競爭的關(guān)系”，揚(yáng)州玉器廠有限責(zé)任公司董事長徐揚(yáng)在接受采訪時，清晰界定了國企在產(chǎn)業(yè)生態(tài)中的獨(dú)特角色，“我們是來競合、整合資源的，不追求單打獨(dú)斗，要的是抱團(tuán)發(fā)展，奏響的是整個產(chǎn)業(yè)的協(xié)奏曲、交響曲，目標(biāo)是讓不同所有制的優(yōu)勢，完美疊加在玉器產(chǎn)業(yè)這個共同載體上！”

這種“競合”思維，在博物館三樓的“玉雕研習(xí)所”得到了極致體現(xiàn)。中國玉雕藝術(shù)大師、江蘇省工藝美術(shù)大師、民營企業(yè)家楊光的工作室便入駐于此。“這個平臺太好了”，楊光評價道，“我們在這里創(chuàng)作、展示，定價完全遵循市場規(guī)律，不受傳統(tǒng)國企體系的束縛。這讓我們既保有了最純正、地道的技藝傳承，又能獲得最前沿、最靈敏的市場感知。”

這正是國企“重資產(chǎn)鋪底”戰(zhàn)略的核心價值：以長遠(yuǎn)眼光投入，搭建一個開放、優(yōu)質(zhì)、公平的公共平臺，讓文化傳承的“正”與市場經(jīng)濟(jì)的“活”在此美妙共生。“有些事，關(guān)乎公益，關(guān)乎基礎(chǔ)，關(guān)乎長遠(yuǎn)，不能急功近利。”徐揚(yáng)董事長說，“國企先做起來，把臺子搭穩(wěn)、搭好，最終受益的是整個行業(yè)。”

民企情懷：千金不換

守護(hù)“不可再生”的文脈

如果說國企以雄厚資本和公共平臺，構(gòu)筑了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基座，那么無數(shù)民營企業(yè)，則以熾熱如火的摯愛和靈活敏銳的身姿，為千年玉文化注入了滾燙而鮮活的血脈。

揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司成立于2005年，總部坐落在灣頭，碧水環(huán)繞，由中國工藝美術(shù)大師汪德海擔(dān)任總工藝師。多年來，金鷹玉器在“天工獎”“百花獎”“玉龍獎”等權(quán)威評選中屢獲殊榮，其獲得金獎及被刊登在各類獲獎作品集封面的數(shù)量是國內(nèi)玉雕企業(yè)中最多的，另有巨型人物擺件《圣山福地》、翡翠山子雕《清塘荷韻》兩件作品被中國工藝美術(shù)館永久收藏。劉月朗董事長將我們帶到院中一塊高達(dá)4米的巨型玉料前：它承載著“金鷹人”一個宏愿——將之雕琢成“一帶一路”主題的史詩之作，捐贈給國家。目前這個愿望雖暫未實(shí)現(xiàn)，但劉月朗目光堅(jiān)定：“頂級的材料，終須找到它頂級的歸宿。我們始終期待，它能成為國家藝術(shù)珍藏的一部分。”

比巨料更震撼人心的，是一個關(guān)于“回歸”的故事。上世紀(jì)八十年代末，公司為更快更好發(fā)展，忍痛割愛將一件傾注心血、技藝卓絕的四鏈寶塔式連體香薰，以12萬港元售出。此后經(jīng)年，雖幾經(jīng)嘗試，卻很難復(fù)制同款精品，劉月朗心中始終縈繞著這份牽掛。十余年后，公司羽翼豐滿，他不惜以超過原價八倍的高價毅然將其贖回。“玉雕珍品，尤其是這種高難度的鏈雕活計(jì)，是獨(dú)一無二、不可再生的。”劉月朗感慨萬千，“賣出去，可能就意味著永別。我們贖回的，不是一件商品，而是一段無法復(fù)制的技藝，一份必須延續(xù)的文化。”

這份深沉的情懷，亦化為實(shí)實(shí)在在的傳承行動。金鷹玉器以汪德海大師為核心建立的工作室，已成為江蘇省工藝美術(shù)大師示范工作室與國家級非遺傳承創(chuàng)新基地。公司更與江蘇省旅游職業(yè)學(xué)院、揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)、遼寧科技大學(xué)等院校深度合作，建立實(shí)習(xí)基地，十余年來，為行業(yè)培養(yǎng)了數(shù)百名新生力量。在這里，情懷并非空談，而是可見、可感、可延續(xù)的堅(jiān)實(shí)擔(dān)當(dāng)。

政府搭臺：多方協(xié)同，

共舞一場“融合大戲”

在灣頭，政府、國企與民企之間，形成了一種高效協(xié)同、錯位發(fā)展的共生關(guān)系，這被楊光大師形象地比喻為“政府搭臺，大家跳舞”。

“政府把臺子搭得又穩(wěn)又好，我們這些唱戲的，就能心無旁騖，把全部精力都放在‘戲’本身，拿出最好的技藝和作品交給市場。”楊光解釋道。他口中的“臺”，并非某一座具體的場館，而是頂層設(shè)計(jì)，是產(chǎn)業(yè)政策，是發(fā)展環(huán)境，是資源匯聚。

沈洪祥會長進(jìn)一步介紹，從修繕歷史街區(qū)、舉辦“茱萸灣玉文化節(jié)”，到發(fā)起“薪傳杯”全國青年玉雕大賽，再到規(guī)劃建設(shè)長三角玉文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集聚區(qū)，政府扮演的正是高瞻遠(yuǎn)矚的“造夢師”與俯身下沉的“服務(wù)員”角色。

國企則憑借其資源與信譽(yù)優(yōu)勢，投入重資產(chǎn)興建了博物館、研發(fā)中心、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證中心等“重型基礎(chǔ)設(shè)施”，提供長期、穩(wěn)定、高質(zhì)量的公共服務(wù)，扮演了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“壓艙石”與“孵化器”。而數(shù)量眾多的民營企業(yè)、大師工作室，則以其敏銳的市場嗅覺、靈活的經(jīng)營機(jī)制、極致的創(chuàng)新追求，在創(chuàng)作和市場舞臺上綻放出最耀眼、最曼妙的“舞姿”，他們是產(chǎn)業(yè)活力的“迸發(fā)器”。

面對市場需求的結(jié)構(gòu)性變化，這種“所有制優(yōu)勢疊加”的模式展現(xiàn)出強(qiáng)大韌性。揚(yáng)州玉器廠徐揚(yáng)董事長分析道：“當(dāng)前高端收藏市場在調(diào)整，但新的窗口正在打開——越來越多的企業(yè)家、文化機(jī)構(gòu)希望建立藝術(shù)館，系統(tǒng)收藏中華工藝精品，回饋社會。他們需要專業(yè)、權(quán)威的引薦與顧問。”灣頭著力構(gòu)建的，正是從玉石原料、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、精工雕琢，到展示交易、文化體驗(yàn)、品牌推廣的全產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)。“讓來訪者能‘一次看完、一次讀懂、一次合作’。”這個創(chuàng)新活力“生態(tài)鏈”，便是整個灣頭玉器產(chǎn)業(yè)面向未來的核心競爭力。

匠人風(fēng)骨：以手傳心

代代無窮的精神托舉

一切產(chǎn)業(yè)的輝煌，終將歸于“人”的星光。在灣頭，最令人動容的，是匠人之間那種超越技藝、以心傳心的精神托舉與文化傳承。

中國玉石雕刻大師、江蘇省工藝美術(shù)名人王金高向我們講述了一個刻骨銘心的時刻。在業(yè)內(nèi)一直關(guān)愛、提攜后輩藝人，被親切稱呼“管書記”的行業(yè)前輩管世俊，在病重?zé)o法言語之際，用盡最后力氣，在他手心一筆一畫，寫下了一個厚重的“書”字。“他是在用最后的氣力叮囑我，一定要把自己從藝路上的思考、感悟、技藝心得，及時、系統(tǒng)地總結(jié)出來，寫成書，傳下去。”王金高回憶至此，眼中淚光閃動，“前輩曾對我說，‘不要以為自己現(xiàn)在記得牢，歲月漫長，什么都會淡忘……’”，這是一份遠(yuǎn)超尋常師徒情分，將文明火種鄭重交付未來、生怕其熄滅的文化囑托。王金高不負(fù)重托，不僅出版了凝結(jié)心血的專著，更將珍貴的創(chuàng)作手稿、藝術(shù)檔案捐贈給家鄉(xiāng)，讓技藝的密碼得以永久保存。

這種托舉，是技藝的傳遞，更是做人做事品行的薪火相傳。中國玉雕藝術(shù)大師、江蘇省工藝美術(shù)大師張錦飛對此深有感觸：“師傅教給我們的，不只是怎么治玉的手藝，更是怎么做人、怎么行事的道理。我們傳承下去的，不僅是技藝，還有敬老愛幼、尊師重道的中華美德。現(xiàn)在師傅年紀(jì)大了，我們不僅要頂上，更要以身作則，成為后輩的榜樣。”這番話道出了灣頭匠人精神的深層內(nèi)核。

身為玉雕世家之后，中國玉石雕刻大師、江蘇省工藝美術(shù)大師顧銘，也深情地說道：“我從小在揚(yáng)州玉器廠的大院里長大，是看著前輩大師們的背影和作品成長的。接過傳承發(fā)展的當(dāng)代這一棒，我們最大的責(zé)任，就是做出能立得住、傳下去的精品佳作！”唯其如此，大師們不吝公開“絕活”，在行業(yè)低谷時相互扶持、分享訂單。

一個個新時代的匠心傳承“故事”，構(gòu)成了揚(yáng)州匠人的精神底色。他們不浮躁，不逐利，在漫長的歲月里，默默守護(hù)著這門手藝的尊嚴(yán)，也以開放的姿態(tài)迎接時代的變革。

玉見未來：在歲月長河中

匠心雕琢?xí)r代的答案

漫步今日灣頭，古運(yùn)河水聲依舊蕩漾，歷史與未來在這里深情對話。山光寺的遺址默然矗立，而由舊工業(yè)廠房蛻變而來的玉文化創(chuàng)意園里，年輕人喝著咖啡聊著天，玉器與日常生活，正在以新的方式連接。博物館研習(xí)所內(nèi)，新一代設(shè)計(jì)師正對著3D數(shù)字模型熱烈討論；直播間內(nèi)，工藝大師正向屏幕另一端的年輕人，娓娓道來一塊璞玉如何被喚醒生命。

難能可貴的是，匠人們在創(chuàng)作上絕不故步自封。在灣頭的“數(shù)字工坊”里，我們看到從業(yè)數(shù)十年的老師傅，正專注地學(xué)習(xí)操作數(shù)控精雕機(jī)。他們不拒絕科技的精準(zhǔn)，不回避直播的浪潮，在堅(jiān)守“手”的溫度與“心”的靈韻的同時，也主動擁抱“數(shù)”的效率與“智”的創(chuàng)新。

當(dāng)我們問楊光大師，若將來目力不濟(jì)，無法再親執(zhí)刻刀時有何打算，他的回答出人意料又意味深長：“我想去教孩子，從幼兒園、小學(xué)教起。未必是教他們雕刻，而是把‘愛玉’‘惜物’‘知禮’的種子，種進(jìn)他們心里。無論他們未來走向何方，只要這顆文化的種子在，中國玉文化的參天大樹，就永遠(yuǎn)根深葉茂！”

這或許揭示了所有傳統(tǒng)工藝走向未來的硬核密碼：技藝的傳承，終將走向文化的化人與美育的滋養(yǎng)。玉，不再僅僅是殿堂重器或收藏秘玩，它正通過文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)旅行、數(shù)字博物館、時尚設(shè)計(jì)，潤物無聲地融入當(dāng)代生活的美學(xué)場景，成為一種可親近、可體驗(yàn)、可傳承的生活態(tài)度與精神滋養(yǎng)。

“玉文化，源遠(yuǎn)流長。”徐揚(yáng)董事長的話語充滿感情，“它溫潤以澤，銳而不鋒，恰恰是我們所推崇的君子之德。這種文化，穿越數(shù)千年時空，非但不會褪色，反而會隨著時代發(fā)展，以更新、更富活力的形式，更深地融入我們的精神世界。”

“天下玉，揚(yáng)州工，源灣頭。”古老的諺語，在運(yùn)河的濤聲中激蕩出嶄新的回響。今日的“揚(yáng)州工”，是國企擔(dān)當(dāng)?shù)摹颁伒住本瘛⒚衿笫刈o(hù)的“千金不換”情懷、政府構(gòu)建的“舞臺”智慧，與一代代匠人“以手傳心、代代托舉”的風(fēng)骨，共同譜寫的時代和聲。

灣頭，這塊被時光與匠心共同雕琢了四千年的“璞玉”，正在新時代的曙光中，將自己細(xì)細(xì)打磨，交出了一份關(guān)于堅(jiān)守、創(chuàng)新與未來的，充滿溫度與力量的當(dāng)代答卷。玉不琢，不成器；城不琢，不新生。灣頭，正被時代雕刻成它應(yīng)有的模樣——一座活在當(dāng)下、通往未來的“玉之都”。

致謝：邱明珠女士（中國揚(yáng)州玉器博物館）、閆鵬先生（揚(yáng)州金鷹玉器珠寶有限公司）提供的圖文資料支持。