北京
汝瓷，始燒于唐朝中期，盛名于北宋，位居宋代“五大名瓷”之首，因產(chǎn)于汝州市而得名，形成過(guò)“汝河兩岸百里景觀，處處爐火連天”的繁榮景象，在中國(guó)陶瓷史上占有顯著地位。《坦齋筆衡》載，“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。”汝瓷以釉取勝，同代青瓷不能同比，釉色青中泛藍(lán)、純凈、溫潤(rùn)，釉面隱現(xiàn)出一種柔和含蓄的光澤，它既不同鈞瓷的乳光，也不同哥窯的脂光，而是一種類似古玉般內(nèi)蘊(yùn)的光澤。
婁根旺，師從當(dāng)代中國(guó)陶瓷泰斗、毛瓷燒制第一人楊文憲，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝大師，河南省工藝美術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，汝瓷燒制技藝傳承人，河南省民間工藝美術(shù)家，河南省陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師。
汝窯八卦鼎，八卦鼎的寓意豐富而深遠(yuǎn)，它不僅是古代禮器與祭祀用具的象征，更蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。從字面上看，“八卦”代表了中國(guó)古代《周易》中的八種基本符號(hào)，象征著天地間的陰陽(yáng)變化與萬(wàn)物生長(zhǎng)；“鼎”則是一種三足兩耳的青銅器，最早用于烹飪食物，后逐漸演變?yōu)闄?quán)力和地位的象征。將“八卦”與“鼎”相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)天地自然的敬畏與崇拜，也寄托了他們對(duì)和諧、穩(wěn)定與繁榮的美好愿景。蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想的藝術(shù)品。它象征著和諧、穩(wěn)定、繁榮與創(chuàng)新，是古人智慧與審美的結(jié)晶。
汝窯蓮花溫碗的設(shè)計(jì)整體設(shè)計(jì)既承載宗教與文人情趣，又完美融合自然與人文，堪稱汝窯典范。
傳統(tǒng)文化：借鑒佛教藝術(shù)中的蓮花意象，象征純潔與超脫，呼應(yīng)宋代文人崇尚的禪意與高雅情趣。
自然形態(tài)：以蓮瓣為原型，碗身呈盛開(kāi)的蓮花狀，線條柔美流暢，釉色天青如湖水，體現(xiàn)“道法自然”的哲學(xué)。
實(shí)用功能：溫碗用于溫酒或茶，弧形設(shè)計(jì)便于持握，寬口利于散熱，兼具美觀與實(shí)用。
宋代審美：追求“含蓄內(nèi)斂”，釉面開(kāi)片與素雅造型展現(xiàn)“清水出芙蓉”的極簡(jiǎn)美學(xué)，符合理學(xué)“格物致知”的精神。
汝窯天藍(lán)釉荷葉口瓶，瓶口由六片向外翻卷下垂的荷葉組成，長(zhǎng)徑，瓜棱形瓶身，圓肚，喇叭形圈足，通體施天藍(lán)釉，造型別致，施釉勻凈。1976年出土于河南省臨汝縣（現(xiàn)汝州市）同出兩件，分別藏于《河南省博物院》《汝州市博物館》。1992年天藍(lán)釉荷葉花口瓶被復(fù)制陳設(shè)于汝州市市標(biāo)之上，成為汝州最具代表和影響力的汝瓷器物。
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