日本八纮一宇塔：一座軍國主義罪證塔的前世今生

12月13日是南京大屠殺死難者國家公祭日，我們來聊聊日本八纮一宇塔和《南京照相館》。

這件事情的荒誕之處在于，日本雖然至今拒不認(rèn)罪、還改造歷史，但卻修了一座塔，宣告全世界——日本就是二戰(zhàn)最無恥的侵略者。這一點(diǎn)和臭名昭著的靖國神社毫無區(qū)別。

今天我們就來聊聊，日本八纮一宇塔為什么是日本自己建立起來的注定遺臭萬年的——軍國主義罪證塔。

在今年大熱的電影《南京照相館》中，有這樣一幕令無數(shù)國人血脈僨張：一名侵華日軍用刺刀瘋狂撬下一塊印刻著歲月痕跡的南京明城墻磚，企圖將其作為“戰(zhàn)利品”運(yùn)回日本。他的目的，是為建造那座象征日本軍國主義終極野心的“八纮一宇”塔“添磚加瓦”。而電影里的中國守軍，最終放棄了怯懦和自保，狠狠地用這塊沉甸甸的城磚，給予了侵略者最決絕的反擊。

電影源自真實(shí)。現(xiàn)實(shí)中，那座高36.7米的“八纮一宇”塔，至今仍矗立在日本宮崎縣的“和平臺(tái)公園”。它的基座，由來自中國長城、泰山、中山陵、上海市政府門楣等地的238塊珍貴石材強(qiáng)行壘砌而成，其中僅南京就有4塊。如今軍國主義“神圣”石塔反成最有力的侵略罪證。

“八纮一宇”塔是日本軍國主義戰(zhàn)爭機(jī)器開動(dòng)到極致時(shí)的精神圖騰。1940為迎接所謂“神武天皇”誕生2600年，宮崎縣知事相川勝六直接向時(shí)任日本陸軍大臣的板垣征四郎提交了一份特別的呈文。他要求每個(gè)侵華日軍軍或師團(tuán)提供兩塊石材，且“盡可能是日軍前線占領(lǐng)地的石材”，用以建造此塔。

這道命令迅速被軍部批準(zhǔn)，并下達(dá)到侵華日軍各部。自此，從中國各地掠奪富有文物價(jià)值的石材，成為前線日軍的另一項(xiàng)“戰(zhàn)功”。從萬里長城到紫金山麓，帶有中國文化印記的磚石被野蠻地切割、裝船，漂洋過海，成為日本宣揚(yáng)“武運(yùn)長久”的基石。

1939年，板垣征四郎本人調(diào)任侵華日軍“中國派遣軍”總參謀長，將司令部設(shè)在了南京。對包括南京在內(nèi)的中國文物的系統(tǒng)性掠奪，在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了高潮。

學(xué)歪了的小日本：詞源竊取與意義篡改

“八纮一宇”四個(gè)字，本身就充滿了對中國文化的竊取與惡意篡改。“八纮”一詞，原出自中國古籍《列子·湯問》，本意是指大地四方極遠(yuǎn)的地方。

日本最早的史書《日本書紀(jì)》借用了這個(gè)詞，編造了神武天皇“掩八纮而為宇”（將八方世界置于同一屋頂之下）的臆想。

到了近代，日本法西斯學(xué)者田中智學(xué)將其概括為“八纮一宇”。他們將其字面曲解為“四海一家”，實(shí)則注入的核心含義是：四面八方都需臣服于日本天皇一人的統(tǒng)治之下。1940年，日本近衛(wèi)內(nèi)閣在《基本國策綱要》中，正式將“八纮一宇”定為國策，使其成為侵略整個(gè)東亞的“理論依據(jù)”。

沉默的證物：麒麟石與屈辱印記

在八纮一宇塔正面的基座上，有一塊引人注目的石頭——刻有麒麟浮雕的南京古石。麒麟是中國皇權(quán)與祥瑞的象征，這塊石頭被認(rèn)為來自南京明故宮或明孝陵。最刺目的是，石頭上清晰地刻著掠奪者的署名：“南京日本居留民會(huì)”。

這塊石頭是在南京大屠殺發(fā)生一年多后，于1939年被掠往日本的。這簡直相當(dāng)于搶劫犯搶完金店之后用監(jiān)控?cái)z像頭自拍留證據(jù)，深怕別人不知道他們是罪犯。

如今，麒麟的頭部已有磨損，腹部卻因被反復(fù)撫摸而顯得光滑。這塊石頭像一枚屈辱的印記，沉默地訴說著在那場浩劫中，一個(gè)文明古國的尊嚴(yán)與遺產(chǎn)所遭受的劫掠。

日本戰(zhàn)敗后，盟軍司令部明令禁止“八纮一宇”這一軍國主義用語，并要求處置該塔。然而，宮崎縣當(dāng)局僅是用水泥涂掉了塔身的四個(gè)大字，搬走了武士雕像，便草草了事。

更具諷刺意味的是，1964年東京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，這座軍國主義之塔竟被選為奧運(yùn)圣火傳遞的起點(diǎn)。到了1965年，“八纮一宇”的字樣和武士像又被公然復(fù)原。

如今，它所在的區(qū)域被更名為“和平臺(tái)公園”。侵略的象征被刻意包裝成和平的圖騰，歷史的幽靈改頭換面，依然盤踞。

現(xiàn)在的這個(gè)結(jié)果，可稱之為“名為和平的侵略”證據(jù)，確實(shí)很日本。像極了滿世界作惡，最后用可愛的卡通來偽裝自己的日本文化。

十年“討石”路，賬目永不忘

歷史的傷痕并未愈合。2015年10月，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌，一位土生土長的南京人，帶隊(duì)親赴日本宮崎縣“討石”。在縣廳會(huì)議室，他向?qū)m崎縣知事的全權(quán)代表遞交了要求歸還南京石材的公開信。

當(dāng)他親手觸摸到塔基上那塊冰涼的麒麟石時(shí)，幾乎落下淚來。然而，日方代表以“不清楚歷史”、“需要請示”為由搪塞，匆匆結(jié)束了會(huì)面。十年過去，石頭依然未歸。

吳先斌說：“盡管我知道古石一時(shí)難以追回，但賬要算清楚，允許欠賬，不許賴賬。”這場徒勞卻必要的追尋，本身就是一種銘記。

日本都沒有忘記把他們對我國和其他亞洲國家的侵略當(dāng)作赫赫戰(zhàn)功來耀武揚(yáng)威，我輩更不應(yīng)該忘記，小日本在來我們的歷史上有一筆巨大的無法償還的債務(wù)和虧欠。

師從中國卻扭曲原意 造就虛偽的日本文化

既然我們用《南京照相館》開頭，那么為了有始有終，我們也用《南京照相館》結(jié)尾：在電影中，扭曲的“仁義禮智信”想必讓大多數(shù)觀眾記憶深刻，我們就一起來看看一些相關(guān)的事實(shí)和真相。

日本“八纮一宇”對中國典籍詞匯的盜用僅是冰山一角。更深層的扭曲，體現(xiàn)在其 “國體論” 對儒家核心思想的改造上。

儒家講究“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”五常，其根本在于內(nèi)在的道德修養(yǎng)與和諧的社會(huì)關(guān)系。

日本近代的軍國主義理論家們，卻將這些中國思想與日本的神道、天皇崇拜強(qiáng)行嫁接。他們抽空“仁”的內(nèi)核，極力放大并扭曲“忠”的概念，將其改造為對天皇個(gè)人的、絕對無條件的效忠。

1890年頒布的《教育敕語》明確要求日本國民“克忠克孝”，并將此標(biāo)榜為“我國體之精華”。

在這里，源自中國的“忠孝”之道，不再是對真理、對家國的道德責(zé)任，而是異化為支撐天皇制軍國國家運(yùn)轉(zhuǎn)的螺絲釘倫理。學(xué)者指出，這種嫁接并扭曲儒家思想而形成的“忠孝一本”論，最終滑向軍國主義，成為對外擴(kuò)張的理論依據(jù)，完全偏離了中國儒家思想的主旨。

“八纮一宇”塔不僅是由中國和朝鮮石頭砌成的物理罪證，它更是一座用被竊取、被歪曲的中國文化符號所堆砌的精神祭壇。

權(quán)威來源備注：

“八纮一宇”塔史料：

日本宮崎縣觀光協(xié)會(huì)《八纮一宇塔沿革》；

中國第二歷史檔案館藏《侵華日軍宮崎縣石材掠奪檔案》。

神武天皇紀(jì)年考：

《日本書紀(jì)》卷第三“神武天皇即位前紀(jì)”；

東京大學(xué)史料編纂所《日本古代史年表》。

“討石”事件記錄：

南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館《吳先斌宮崎討石口述史》。

《教育敕語》原文：

日本國立國會(huì)圖書館藏《明治二十三年敕語》。