《交易員的自我修養(yǎng)》—— 明暗對(duì)山流

浮世音

竹管本虛心，一曲會(huì)天真，

高音表寬容，低音表謙遜，

中音示平等，節(jié)奏話無常。

吹奏前無始，吹奏后無盡，

騰騰任達(dá)時(shí)，念念往一音，

行到無聲處，恰恰是自心。

————《明暗心悟偈》

任何一種技藝，其源頭都在于自我的感知提升和認(rèn)知提升。

而大多數(shù)人在追求技藝提升時(shí)卻一直陷入追求越多不同的方法和樣本更多的統(tǒng)計(jì)。

在我看來無論是科學(xué)家觀測(cè)自然環(huán)境還是交易者對(duì)于市場(chǎng)的觀測(cè)，都會(huì)絕對(duì)的影響到被觀測(cè)者，前者的觀測(cè)影響在于量子的觀察者效應(yīng)和不確定原理，而后者中的市場(chǎng)其本身構(gòu)成就是觀測(cè)者的意念。

歸根到底，觀測(cè)者自身的一切意念就已經(jīng)決定了所有。

觀測(cè)者自身的感知程度和認(rèn)知程度就決定他能感知到多少事物，又是否能夠正確的認(rèn)識(shí)這些事物。

我們都知道邏輯推理的重要性，可是邏輯是怎么得出的？

邏輯不是通過邏輯推理出的，是靠想，靠猜，靠全身心的投入感知到的。

在整個(gè)交易流程中，主導(dǎo)你去交易的邏輯是通過自身對(duì)于市場(chǎng)的感知和認(rèn)知得來的，你的感知和認(rèn)知能力在什么水平，對(duì)于市場(chǎng)的理解就停留在什么水平。包括對(duì)于自身天賦的認(rèn)知，許多人忙活一輩子都不知道自己究竟是否去做了自己應(yīng)該做的事情，感知認(rèn)知水平的限制也制約著個(gè)人對(duì)于自身天賦的使用。

意識(shí)的主觀能動(dòng)性決定了意識(shí)可以脫離自身和市場(chǎng)進(jìn)行感知，再反過來對(duì)自身的行為進(jìn)行指導(dǎo)。技藝提升的關(guān)鍵便是對(duì)于意識(shí)感知能力的熟練運(yùn)用，而不是一味的追求技術(shù)的精煉。

伊曼努爾.康德認(rèn)為，啟蒙就是將人類從自我造成的不成熟狀態(tài)中解脫出來。不成熟是指缺少他人的教導(dǎo)就沒有能力運(yùn)用自己的理智。這種不成熟狀態(tài)之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于沒有他人的教導(dǎo)就缺乏運(yùn)用自己理智的決心和勇氣。

所謂修行，修心養(yǎng)性，在于去處一切會(huì)妨礙我們運(yùn)用自身意識(shí)感知能力的障礙，使人回到以運(yùn)用純粹的主觀意識(shí)來觀測(cè)事物的狀態(tài)，這便是提升感知能力的重要之處。

中國(guó)自古就有道家的靜坐，以期能“忘我”而體悟“道”之所在。

莊子有言，其耆欲深者，其天機(jī)淺。靜坐應(yīng)當(dāng)是隱機(jī)而坐，隱機(jī)者，既可解釋為坐在幾之側(cè)，更可理解為隱去機(jī)心之義。隱去機(jī)心、人心，便可得道心。

當(dāng)人在靜坐或進(jìn)行其他能夠達(dá)到全身心投入的狀態(tài)時(shí)，忘卻身外事，乃至忘卻自我之時(shí)，外界的干擾和內(nèi)心的雜念就自然消失，便可達(dá)到目擊而道存的境界。

“明暗對(duì)山流”將書法術(shù)語引入到尺八吹奏中，他們稱吹尺八有“楷、行、草”三種技法。

塚本松韻說道：“所有的藝術(shù)都是相通的，不同的只是切入點(diǎn)。書法和尺八相像是因?yàn)椋壕蜁▉碚f，本來是一張白紙，什么都沒有，要靠人把字描上去。如果事先想好了字的形狀和構(gòu)造，反而寫得不好，只有在寫的過程中即興創(chuàng)作和表達(dá)才是最佳狀態(tài)，所以對(duì)于書法來說，最重要的是筆和紙將觸未觸的瞬間，當(dāng)你的筆尖碰到紙后，完成的過程已經(jīng)開始了。同樣，就尺八來說，如果你‘要吹好’的意識(shí)越強(qiáng)，就越吹不好尺八。

如果你放棄了這種意識(shí)，回到原點(diǎn)，這個(gè)原點(diǎn)相當(dāng)于書法中毛筆和白紙將觸未觸的瞬間，你如果從這里開始吹，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音出來之后，之后的音都會(huì)源源不斷地出來，這是一種用心直吹和表達(dá)的狀態(tài)。因此尺八是沒有固定曲譜的。”

2005年，塚本松韻到臺(tái)灣演出，其間有一個(gè)曲目是尺八和洞簫合奏，演出開始前有人把合奏的樂譜給他，塚本茫然不解。后來人們才知道，原來“明暗對(duì)山流”教授尺八注重口耳相傳，曲譜也是指法譜。

塚本松韻說，吹尺八時(shí)，一切聲音從吹者心中自然流露，心自清徹、天地感通。以心傳心，則鳴者自鳴。