河北
參考來源：《史記·孫子吳起列傳》《孫臏兵法》《東周列國志》《戰(zhàn)國策》百度百科"孫臏""龐涓""馬陵之戰(zhàn)""桂陵之戰(zhàn)""鬼谷子""銀雀山漢墓竹簡"詞條
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公元前341年，馬陵道上火光驟起，萬箭齊發(fā)。
魏國名將龐涓倒在那棵被刮去樹皮的大樹下，鮮血浸透了鎧甲。
他臨終的最后一句話是——"遂成豎子之名"。
設(shè)下這個死局的人，是他曾經(jīng)的同門師兄孫臏。
一個被他親手砍去雙足、在豬圈里裝瘋度日的殘疾人，坐在一輛輜車上，指揮千軍萬馬，用一套"減灶誘敵"的計策，把他引進(jìn)了這條有去無回的絕路。
兩千多年來，人們講述這段往事，大多從"嫉妒"二字說起。
可很少有人注意到，在他們還是同門學(xué)生的時候，老師曾經(jīng)出過一道看似不起眼的考題——讓他們上山砍柴。
那道題的結(jié)果，以一種誰都沒有想到的方式，在兩個年輕人之間劃下了第一道裂痕。
而這道裂痕，日后演變成了一場橫跨數(shù)十年、波及數(shù)個諸侯國的連環(huán)大戲，直到馬陵道上的那個夜晚，才畫上了最終的句號...
【1】 戰(zhàn)國風(fēng)云與鬼谷山中的隱者
公元前五世紀(jì)到公元前三世紀(jì)，中國歷史上把這段時期稱為"戰(zhàn)國"。
這個名字取得很貼切——整個中原大地上，大大小小的諸侯國打成了一鍋粥。
周天子早就成了擺設(shè)，真正說了算的是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七個大國，史稱"戰(zhàn)國七雄"。
七個國家為了地盤、為了資源、為了稱霸，今天你打我，明天我打他，后天兩個聯(lián)手打第三個，戰(zhàn)爭幾乎沒有停過。
在這種大環(huán)境下，有兩類人特別吃香：一類是能說會道的縱橫家，靠三寸不爛之舌在各國之間搞外交、結(jié)聯(lián)盟、拆聯(lián)盟；另一類是精通兵法的軍事家，能帶兵打仗、攻城略地。
這兩類人才，都需要有地方培養(yǎng)。
據(jù)《史記·蘇秦列傳》記載："蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習(xí)之于鬼谷先生。"
《史記·張儀列傳》也記載張儀"嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)"。
這說明蘇秦和張儀兩位著名的縱橫家，都曾拜鬼谷子為師，這一點(diǎn)在正史中有明確記載。
鬼谷子這個人，在正史中的記載其實(shí)很少。
鬼谷子生活在戰(zhàn)國時期，是縱橫家的鼻祖。
關(guān)于他的姓名，最早說鬼谷子姓"王"的是唐代杜光庭的《仙傳拾遺》，稱其"姓王名詡"。
關(guān)于他的出身地，也有多種說法——有說是衛(wèi)國（今河南淇縣）人，有說是魏國鄴地（今河北臨漳）人，有說是陳國鄲城（今河南鄲城縣）人，還有說是漢水之濱的云陽（今陜西石泉縣）人，至今沒有定論。
他為什么叫"鬼谷子"？據(jù)記載，他隱居于鬼谷之中，以隱居之地為號。
鬼谷的具體位置，后世也爭論了很多年，一說在河南淇縣的云夢山，一說在湖北當(dāng)陽，還有其他多種說法。
有一點(diǎn)是確定的——在后世的傳說和文學(xué)作品中，鬼谷子被塑造成了一個近乎全能的人物。
據(jù)說他精通縱橫術(shù)、兵法、數(shù)術(shù)、仙術(shù)，是一個跨學(xué)科的"學(xué)術(shù)帶頭人"。
他教出的學(xué)生也確實(shí)了不起——蘇秦佩六國相印搞合縱，張儀兩次為秦相搞連橫，這兩個人的事跡在《史記》中有大量詳細(xì)記載，在整個戰(zhàn)國時期掀起了巨大的政治風(fēng)浪。
不過有一點(diǎn)需要說明：孫臏和龐涓拜鬼谷子為師這件事，在《史記》中并沒有直接記載。《史記·孫子吳起列傳》只說"臏亦孫武之后世子孫也。
孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法"——只說了兩人"一起學(xué)過兵法"，沒有點(diǎn)明老師是誰。
孫臏和龐涓師從鬼谷子的說法，最早見于宋代洪適的《盤洲文集》。
到了明代，這個說法在馮夢龍編撰的長篇?dú)v史小說《東周列國志》（第八十七回《說秦君衛(wèi)鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》）中被詳細(xì)演繹。
明末清初又有署名吳門嘯客的《孫龐斗志演義》（又稱《孫龐演義》），專門以孫臏、龐涓的生平為原型創(chuàng)作，其中詳細(xì)描寫了兩人在鬼谷拜師學(xué)藝的種種細(xì)節(jié)。
有學(xué)者對此提出過質(zhì)疑：如果鬼谷子同時教了蘇秦、張儀和孫臏、龐涓，而龐涓死于公元前341年，蘇秦?fù)?jù)考證死于公元前284年，兩人活躍的年代相差幾十年，鬼谷子的壽命就得在百歲以上。在戰(zhàn)國時期的生存條件下，這個可能性不大。
也有學(xué)者認(rèn)為，"鬼谷子"可能并非專指一人，而是隱居在鬼谷的一群知識分子的統(tǒng)稱。
這些學(xué)術(shù)爭議，本文不做定論。
以下關(guān)于孫臏、龐涓在鬼谷山上求學(xué)的內(nèi)容，主要依據(jù)《東周列國志》《孫龐斗志演義》等文學(xué)作品的記載和民間傳說進(jìn)行敘述，凡是涉及正史記載的部分，會另行標(biāo)注出處。
回到故事本身。
戰(zhàn)國中期，鬼谷山中這位隱者的名聲越傳越廣。
據(jù)《東周列國志》描述，各國的年輕人紛紛慕名前來拜師，其中就包括兩個后來攪動天下風(fēng)云的人物——孫臏和龐涓。
據(jù)《史記》記載，孫臏出生于齊國阿、鄄之間（今山東省陽谷縣阿城鎮(zhèn)、菏澤市鄄城縣北一帶），是春秋時期著名軍事家孫武的后代。
司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中寫道："孫武既死，后百余年有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。"
據(jù)錢穆《先秦諸子系年》推算，孫臏的生卒年約為公元前380年至公元前320年。
關(guān)于孫臏的原名，《史記》中并沒有提及。
"臏"這個字，在古代指的是一種刑罰——剔去膝蓋骨，也寫作"髕"。
后人普遍認(rèn)為"孫臏"不是他的本名，而是他受刑之后被后世這樣稱呼的。
據(jù)唐代碑文記載和部分學(xué)者考證，《東周列國志》中稱孫臏原名"孫賓"，受刑后改名為"孫臏"。
但這一說法同樣來自小說，正史中沒有明確記載他的原名。
至于龐涓，正史中關(guān)于他的出身和早年經(jīng)歷記載得更少。
據(jù)百度百科"龐涓"詞條介紹，龐涓（？—公元前341年），戰(zhàn)國初期魏國名將。
他后來出仕于魏國，成為魏惠王手下的重要將領(lǐng)。關(guān)于他的出生地、家世背景，正史幾乎沒有記載。
在《東周列國志》等文學(xué)作品中，龐涓被描寫為一個才能出眾但心胸較窄的人物。
就是這樣兩個年輕人——一個是兵圣孫武的后代，一個是日后魏國的名將——在戰(zhàn)國中期的某一天，先后來到了鬼谷山上，拜在同一位老師門下，開始了一段影響深遠(yuǎn)的同窗歲月。
【2】 同門求學(xué)的日子
據(jù)《東周列國志》第八十七回的描述，龐涓來到鬼谷山上時，孫臏已經(jīng)先到了幾天。
兩人年齡相近，又同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法韜略，朝夕相處，很快就熟絡(luò)了起來。
關(guān)于兩人在山上學(xué)習(xí)的具體情況，正史沒有記載，以下內(nèi)容主要根據(jù)《東周列國志》和《孫龐斗志演義》等文學(xué)作品進(jìn)行敘述。
鬼谷子的教學(xué)方式，據(jù)說和一般的老師不太一樣。
他不只是講兵法、講排兵布陣，還會談天下大勢、講陰陽變化、論縱橫捭闔之術(shù)。
有時候他說的話聽起來不著邊際，需要學(xué)生自己去琢磨、去領(lǐng)悟。
這種教學(xué)方式對學(xué)生的悟性要求很高——同樣一句話，悟性高的人能聽出三四層意思，悟性一般的人可能只能理解表面那一層。
在這種教學(xué)環(huán)境中，孫臏和龐涓都展現(xiàn)出了各自的特點(diǎn)。
據(jù)《東周列國志》描述，龐涓為人果斷、行動力強(qiáng)，回答問題反應(yīng)快，聲音洪亮，在同門弟子中表現(xiàn)得很活躍。
孫臏則相對內(nèi)斂一些，說話不急不慢，回答問題的時候往往要想一想再開口。
兩個人的風(fēng)格截然不同，但各有各的長處。
小說中還記載了一個細(xì)節(jié)：鬼谷子講授兵法的時候，經(jīng)常會提出一些開放性的問題來考驗(yàn)學(xué)生的思考能力。
比如問"用兵最重要的是什么"，龐涓和孫臏的回答角度就很不一樣。
龐涓偏重于"兵強(qiáng)馬壯""精兵強(qiáng)將"這一類實(shí)力層面的因素，孫臏則更關(guān)注"該不該打""什么時候打"這一類戰(zhàn)略層面的問題。
兩種回答各有道理，但著眼點(diǎn)不同——一個重"力"，一個重"智"。
鬼谷子對兩個學(xué)生的評價，在《東周列國志》中也有描寫。
據(jù)書中記載，鬼谷子曾說過大意是"二人各有所長，龐涓果決勇猛，孫臏心思縝密"一類的話。
這種評價在小說中被演繹為一段伏筆——龐涓對老師的評價非常在意，他覺得老師對孫臏的評價更高，這讓他心里很不舒服。
這里需要特別說明一點(diǎn)：以上關(guān)于鬼谷子教學(xué)和評價兩位學(xué)生的具體內(nèi)容，全部來自文學(xué)作品和民間傳說，并非正史記載。
《史記》對孫臏和龐涓在求學(xué)期間的情況，只有"嘗與龐涓俱學(xué)兵法"這一句，沒有任何具體的細(xì)節(jié)描寫。
不過，從后來兩人在戰(zhàn)場上的實(shí)際表現(xiàn)來看，有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的——孫臏在軍事才能方面確實(shí)非常出色。
據(jù)《史記》記載，孫臏到齊國之后，先是通過"田忌賽馬"展示了他出色的謀略能力，后來又在桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)中兩次大敗魏軍，展現(xiàn)了極高的軍事指揮水平。
唐德宗時期，孫臏被列入武成王廟六十四將之一。宋徽宗時期，孫臏被追尊為"武清伯"，位列宋武廟七十二將之一。
龐涓的軍事才能同樣不容小覷。
龐涓出仕魏國之后，常年征戰(zhàn)，為魏惠王建立了不少軍功。
在桂陵之戰(zhàn)以前，龐涓率領(lǐng)魏軍東征西討，戰(zhàn)績不俗。魏國在戰(zhàn)國中期能夠成為中原霸主，龐涓的軍事貢獻(xiàn)是重要因素之一。
兩個人都是有真才實(shí)學(xué)的軍事家，這一點(diǎn)不存在爭議。
回到鬼谷山上的故事。
據(jù)《東周列國志》的描述，在求學(xué)的日子里，鬼谷子還讓學(xué)生們做過各種各樣的實(shí)踐演練。
比如讓他們設(shè)計陣法，然后互相攻防，檢驗(yàn)陣型的優(yōu)缺點(diǎn)。
在這些演練中，孫臏和龐涓互有勝負(fù)，但據(jù)小說描寫，孫臏在找出對方陣型破綻方面往往更勝一籌。
除了兵法之外，據(jù)《孫龐斗志演義》記載，鬼谷子還傳授了縱橫術(shù)的相關(guān)內(nèi)容。
縱橫術(shù)的核心在于"捭闔"——開合之道，揣摩人心、把握時機(jī)、權(quán)衡利弊。
這套學(xué)問不僅僅用于外交游說，運(yùn)用到軍事上也極為重要——畢竟打仗不只是兵對兵、將對將的事，還涉及到聯(lián)盟外交、心理戰(zhàn)、信息戰(zhàn)等多個層面。
據(jù)小說描寫，鬼谷子對縱橫術(shù)的傳授是有選擇性的。他會根據(jù)每個學(xué)生的心性和品行來決定教什么、教多少。
這一點(diǎn)在后來的故事中成了一個重要的伏筆——據(jù)《東周列國志》第八十七回記載，鬼谷子在龐涓下山之后，單獨(dú)將一部失傳的兵書傳給了孫臏，而沒有傳給龐涓。
小說中給出的理由是鬼谷子認(rèn)為龐涓"心性未穩(wěn)"，擔(dān)心他拿到更高深的學(xué)問后會用在不該用的地方。
這個情節(jié)同樣是文學(xué)創(chuàng)作，正史中沒有記載。但它反映了一個在中國傳統(tǒng)文化中非常重要的觀念——"德才兼?zhèn)?。
老師選擇把學(xué)問傳給誰，不僅看才能，更看品行。這種理念貫穿了整個中國古代的師徒傳承體系。
在鬼谷山上的日子大約持續(xù)了幾年。
據(jù)《東周列國志》的描述，龐涓是先離開的——他急于下山施展才華、建立功業(yè)，沒有把課程全部學(xué)完就向鬼谷子辭行了。
辭行那天的情景，《東周列國志》有較為詳細(xì)的描寫。
據(jù)書中記載，鬼谷子沒有挽留龐涓，只是叮囑他所學(xué)的本事要用于正途。
孫臏送龐涓到山下，據(jù)說還把自己抄錄的一些兵法筆記贈送給了龐涓。兩人約定日后在山下重逢，共同在這個亂世中做出一番事業(yè)。
龐涓走了。孫臏繼續(xù)留在山上跟鬼谷子學(xué)習(xí)。
據(jù)《東周列國志》第八十七回記載，龐涓離開后的第二天夜里，鬼谷子把孫臏單獨(dú)叫到面前，拿出了一卷失傳的《孫子兵法》，讓孫臏研讀。
據(jù)書中描寫，孫臏三天之內(nèi)將全書熟記于心，一字不差。鬼谷子對此十分驚嘆。
但反映了一個被后來出土文物證實(shí)的事實(shí)——孫臏確實(shí)精通兵法，而且有自己的兵法著作傳世。
1972年4月，在山東省臨沂市銀雀山出土的漢墓竹簡中，《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時出土，證明了孫武和孫臏各有兵法傳世這一史實(shí)。
這個發(fā)現(xiàn)后面還會詳細(xì)說到。
【3】 龐涓出仕魏國與孫臏入魏受難
龐涓下山之后去了魏國。
這個選擇是有道理的。
戰(zhàn)國中期，魏國經(jīng)過魏文侯時期的李悝變法和吳起軍事改革，國力強(qiáng)盛，是當(dāng)時中原地區(qū)最強(qiáng)大的諸侯國。
魏國的軍隊(duì)——尤其是精銳的"魏武卒"——在當(dāng)時是公認(rèn)的天下勁旅。
對于一個有志于建功立業(yè)的軍事人才來說，魏國是一個很好的平臺。
據(jù)百度百科"龐涓"詞條記載，龐涓到了魏國之后，得到了魏惠王的任用，做了魏國的將軍。
在《東周列國志》的版本里，龐涓是經(jīng)人引薦才見到魏惠王的，一番對答之后，魏惠王對他的才能非常賞識，很快就委以重任。
龐涓確實(shí)有真本事。據(jù)《史記》和相關(guān)史料記載，龐涓在魏國為將期間，率領(lǐng)魏軍東征西討，為魏國的霸業(yè)立下了不少戰(zhàn)功。
在桂陵之戰(zhàn)以前，魏國在中原地區(qū)的軍事優(yōu)勢是非常明顯的，龐涓作為魏國的主要將領(lǐng)之一，對此做出了重要貢獻(xiàn)。
公元前344年，魏國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。據(jù)百度百科"馬陵之戰(zhàn)"詞條記載，這一年魏惠王在逢澤（今河南開封南）會盟諸侯，會后一同朝見周天子。這是魏國國力和影響力的集中展示。
就是在這樣的背景下，孫臏來到了魏國。
關(guān)于孫臏為什么會來魏國，《史記》的記載非常簡潔："龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。"
這段話說得很直白——龐涓在魏國當(dāng)了將軍之后，自知才能不如孫臏，就暗地里派人把孫臏請了過來。
這里面的關(guān)鍵詞是"陰使召"——暗中派人召喚。
為什么要"暗中"？《史記》沒有細(xì)說，但從后面發(fā)生的事情來看，龐涓把孫臏請到魏國，從一開始就不是出于什么好意。
他是怕孫臏在別的諸侯國被重用，到時候成為自己的對手，所以把他弄到自己眼皮底下來，方便控制。
在《東周列國志》的版本中，龐涓給孫臏寫了一封熱情洋溢的信，表面上是邀請師兄來魏國共事，實(shí)際上是一個精心設(shè)計的圈套。
這個說法雖然出自小說，但和《史記》中"陰使召"的記載在邏輯上是一致的。
孫臏到了魏國之后發(fā)生的事情，《史記》的記載非常清楚："臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。"
這段話翻譯過來就是：孫臏來到魏國后，龐涓害怕他的才能超過自己，非常忌恨他，就用刑法砍斷了他的雙足，還在他臉上刺了字，想讓他永遠(yuǎn)不能在世人面前拋頭露面。
這里需要說明幾個細(xì)節(jié)。
關(guān)于孫臏?zhǔn)艿男塘P，《史記》用的詞是"刑斷其兩足而黥之"。
"斷其兩足"歷來有兩種理解：一種是剔去膝蓋骨（即臏刑），一種是砍去雙腳。兩種說法都有學(xué)者支持。
"黥"是在臉上刺字涂墨的刑罰。在當(dāng)時的社會里，受過黥刑的人會被士大夫階層所鄙視，基本上失去了出仕為官的可能。
據(jù)《東周列國志》第八十八回的描述，龐涓是通過誣陷孫臏"私通齊國"這個罪名，說動魏惠王對孫臏?zhǔn)┬痰摹?/p>
在小說中，龐涓還偽造了一些書信作為"證據(jù)"，使得魏惠王信以為真。
這些具體的陷害過程出自小說演繹，正史中沒有詳述龐涓具體用了什么手段。
《史記》只用了一個"疾之"——嫉恨他——就概括了龐涓的動機(jī)。
據(jù)《東周列國志》記載，龐涓在陷害孫臏之后，還假裝關(guān)心照顧他，實(shí)際上是想騙孫臏把所學(xué)的兵法默寫出來。
孫臏在不知情的情況下開始默寫，后來從侍從口中得知了真相，意識到龐涓才是害他的元兇。
這個情節(jié)在正史中同樣沒有記載。
不管具體過程如何，有一個事實(shí)是確定的——孫臏在魏國遭到了龐涓的陷害，失去了行走的能力，臉上還被刺了字。
對于一個正當(dāng)壯年的軍事人才來說，這幾乎是毀滅性的打擊。
《東周列國志》中還描寫了孫臏?zhǔn)苄毯笱b瘋賣傻的情節(jié)——他趴在地牢里，吃臟東西，說胡話，讓龐涓派來試探的人認(rèn)為他已經(jīng)瘋了，從而放松了對他的監(jiān)視。
這段著名的"佯狂脫禍"故事廣為流傳，但需要說明的是，《史記》原文中并沒有提到孫臏裝瘋的情節(jié)。
《史記》對孫臏如何脫困的記載很簡潔："齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。"
意思是：齊國有使者到魏國首都大梁出訪，孫臏以受刑之人的身份暗中求見這位使者，向他進(jìn)行了一番陳說。
齊國使者覺得此人非同凡響，就偷偷地用車把他載回了齊國。
這個使者是誰？《史記》沒有說。
在《東周列國志》中，這位使者被寫成了齊國有名的謀士淳于髡。
小說中還詳細(xì)描寫了淳于髡如何在參觀大梁城防時偶然發(fā)現(xiàn)了裝瘋的孫臏，如何秘密策劃了營救方案，如何在輜車底部做了夾層把孫臏藏進(jìn)去帶出城。這些細(xì)節(jié)都是小說的藝術(shù)加工。
不管具體的營救過程是怎樣的，孫臏最終到了齊國。
據(jù)《史記》記載："田忌善而客待之"——田忌對孫臏很好，以客人之禮對待他。
田忌是齊國的將軍，在齊國軍界有著重要的地位。
孫臏寄居在田忌門下，成為他的門客。
到了齊國之后，孫臏的人生迎來了轉(zhuǎn)折。
據(jù)《史記》記載，田忌經(jīng)常與齊國的諸公子賽馬，以重金作賭注。
孫臏觀察到比賽用的馬腳力都差不多，可以分為上、中、下三等，于是向田忌建議了一個策略：用自己的下等馬對對方的上等馬（這一場認(rèn)輸），用自己的上等馬對對方的中等馬，用自己的中等馬對對方的下等馬。三場比賽下來，一負(fù)兩勝，總成績獲勝。
這就是著名的"田忌賽馬"。這個故事被后世的研究者視為"策對論"和"博弈論"的早期運(yùn)用。
田忌賽馬之后，田忌把孫臏推薦給了齊威王。齊威王與孫臏談?wù)摫ㄖ螅浅Ｙp識他的才能，拜他為軍師。
一個身體殘缺的人，從魏國的地牢里逃出來，到了齊國之后，憑借自己的才學(xué)一步步走到了軍師的位置。從被人踩在腳下，到坐在輜車上俯瞰戰(zhàn)場——這個過程本身，就是一段了不起的經(jīng)歷。
接下來發(fā)生的事情，就是兩場改變戰(zhàn)國格局的大戰(zhàn)——桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)。
可在講這兩場大戰(zhàn)之前，有一段發(fā)生在鬼谷山上的舊事，不得不先說一說。
這段舊事在正史中沒有記載，它來自民間傳說和《東周列國志》《孫龐斗志演義》等文學(xué)作品的演繹。
但它流傳了上千年，幾乎成了孫臏和龐涓故事中最有名的一個橋段。
它說的是一場"砍柴比賽"。
據(jù)《東周列國志》和民間傳說記載，在孫臏和龐涓還在鬼谷山上求學(xué)的時候，鬼谷子有一天突然出了一道考題——讓兩人上山去砍柴。
這道題看起來簡單得不能再簡單了，就是砍柴而已，誰還不會砍柴？
龐涓一聽就來了精神，抄起斧頭進(jìn)了山，從早忙到晚，滿頭大汗，使出了渾身力氣，足足砍了二十幾擔(dān)柴回來。
他看著自己堆成小山一樣的成果，對這次考驗(yàn)充滿了信心。
孫臏呢？他也上了山，可他只挑了一擔(dān)柴回來。就一擔(dān)。
龐涓看在眼里，覺得這次自己贏定了。他等著鬼谷子宣布結(jié)果。
鬼谷子走過來，看了看龐涓那二十幾擔(dān)柴，又看了看孫臏的那一擔(dān)柴和他肩上的扁擔(dān)，說出了一個評判。
這個評判，讓龐涓的臉色一下子就變了。而鬼谷子接下來的一番解釋，更是讓在場所有人都沉默了下來。
這件事在龐涓心里留下了極深的印記，據(jù)小說描寫，從那以后他對孫臏的態(tài)度就悄然發(fā)生了變化.......
